看罪为罪（罪的性质）
1、喜乐的泉源，三 悔改，第2段
悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质，就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶，生活就不可能有真正的改变。{SC 23.2}
2、善恶之争(时兆)，第二十九章 罪恶及痛苦的起源，第2段
罪恶乃是一个侵入宇宙的仇敌，它的出现是毫无理由的。它是神秘而不可思议的，原谅它就等于袒护它。如果能找出一点足以原谅它的理由，或是指出它存在的原因，那么罪就不成其为罪了。我们对于罪恶所下的唯一定义，就是《圣经》所说：“违背律法就是罪。”它乃是出于一个与爱的伟大的律法相抗衡之原则的发展，而爱乃是神圣政权的基础。
3、喜乐的泉源，六 信心与蒙悦纳，第1段
你的良心被圣灵唤醒以后，就会对罪的面目、罪的权势、罪的可憎和罪的祸患有所了解。你会讨厌罪，认识到是罪使你与上帝隔绝，陷入邪恶势力的奴役之中。你越努力去挣脱，就越觉得自己无能为力。你的意念是不洁的，你的心思是污秽的。你看到自己的生活充满了自私和罪恶，希望得到赦免、洁净和释放。{SC 49.1}
4、先知的心声，六月，6月2日 敌意，上帝的恩赐，第10段
亚当夏娃一犯了罪，他们的本性就变为邪恶的了，他们便与撒但完全和谐，并无二致。{FH.165.3}
5、诗51:5，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6、救赎的故事，第四章 试探与堕落，人类的选择权，第14段
亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生存境地。但不久他想起自己的罪，就甚为惊恐。那向来温暖的空气这时似乎使他们感觉寒冷了。这对犯罪的夫妇有了罪恶感。他们对于前途感到恐惧，同时感到缺乏，心灵赤裸。过去所享有甜蜜的仁爱，平安，与知足的福乐似乎离开了他们，取而代之的乃是他们所从未感到过的空虚……{SR 38.1}
7、人不分种族，也不分地位，心中无不渴望获得其尚未拥有的东西。这种难以形容的渴望是由慈爱的上帝培植在人心里的，使人不论或坏、或好、或是更好，都不至于满足现状及成就。上帝要人寻求那最好的，寻得对于自己心灵永远的祝福。
然而，撒但以狡猾的阴谋和骗术，误导了人类心中的渴望。他使人相信，这种愿望可以藉着宴乐、财富、安逸、名誉、权力来满足；但那些被他如此欺骗的人（真是不计其数）却发现所有这些事物最终使他们生厌，留下心灵空虚贫乏、不能满足，依然如故。
上帝的计划，是藉着人心中的渴望，领他们到那唯一能满足其渴望的那一位面前。哈该称他（耶稣）为“万国所羡慕的，”我们也可称他为“历代所愿望的，”他也是“万世之王。”（该 2:7，启 15:3）。
8、罗6:23，罪的工价乃是死。
9、教育论，第一章 真教育的根源与目的，标题，第8段
亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。{Ed 15.1}
但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退，属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。{Ed 15.2}
10、教育论，第三章 善与恶的知识，标题，第8段
人因为选择听从那骗子而不听从唯一有智慧的真理之主而丧失了一切。由于善与恶的掺杂，他的思想混乱了，智力和灵力麻木了，不能再欣赏上帝所白白赐予的善。{Ed 25.3}
11、善恶之争(沪中)，第二十七章 现代基督教界的偏向，第37段
每一种罪性的放任都足以减弱人的能力，麻木他的心智和灵性的理解力，以致上帝的圣言和圣灵只能在他心中留下微薄的印象。{GC 474.1}
12、喜乐的泉源，三 悔改，第24段
罪的狰狞面目，只有在十字架的光照之下，才能识别。那些声称上帝非常善良，不会抛弃罪人的人应当仰望髑髅地。因为除此之外，别无拯救。没有这样的牺牲，人就不可能脱离罪的权势，与圣洁的生灵恢复交往。如果不是基督亲自担当叛逆之人的罪，代替罪人受苦，我们就不可能重新得到属灵的生命。上帝儿子的慈爱、受苦和受死都证明罪的穷凶极恶，说明人心只有顺服基督，才能脱离罪的权势，有希望度更高尚的生活。{SC 31.2}
13、喜乐的泉源，三 悔改，第13段
当基督吸引他们仰望祂的十字架，看看祂是如何为他们的罪被刺时，他们对上帝的圣诫就有了深刻的认识。他们生活中的罪恶，心灵中根深蒂固的罪孽，都暴露在他们面前。他们开始对基督的义有所领会，于是感叹说：“为了救赎被罪所害的人，竟要作出这么重大的牺牲！救主竟要付出如此的爱心，如此的受苦，如此的屈辱，才使我们不至灭亡反得永生！”{SC 27.1}
14、奇妙的神恩，六月 恩典的时代，六月二十九日 “何等的慈爱”，第154段
上帝怜爱的川流是从天父心中发源，在基督身上彰显出来，并涌向普世人类。……上帝让祂的爱子离开莫可言喻的荣耀天庭，充充满满地有恩典、有真理，来到被罪恶所败坏和毁损，被死亡和咒诅的阴影所遮暗的大地。天父让祂离开自己慈爱的怀抱和众天使的崇拜，来忍受羞耻，辱骂，屈辱，仇恨和死亡。……使上帝的儿子心碎肠断的，是罪的重担，罪恶穷凶极恶的可怕感觉，以及罪所造成心灵与上帝之间的隔绝。……{AG 188.2}
15、使我认识祂，二月 ，二月二十七日 上帝忿怒的分量，第137段
人没有承担过他人的罪孽，所以无法体会救主所承担之罪孽咒诅的可怕。没有什么痛苦能与上帝的忿怒倾降在祂身上的痛苦相比。人性只能忍受有限的考验与试炼。有限的人忍受力有限，受到人性的局限，但基督的本性却有更大的耐力，因为祂的人性存在于神性中，造成了一种能力，能忍受一个失落世界的罪所造成的苦难。基督所受的苦又深又广，深刻反映了罪的性质和上帝必要使继续犯罪的人受到之报应的性质。（《SDA圣经注释》卷五第1102，1103页）{TMK 64.4}
16、历代愿望(时兆)，第七十八章 髑髅地，第37段
他此时的痛苦，是因感觉到罪的极度凶险和深知人类因习于行恶已看不出罪恶的可怕。基督深知罪在人身上的势力是多么根深蒂固，而且愿意挣脱罪恶势力的人又是何等稀少。他也知道，若不得上帝的帮助，人类必然灭亡。但他又看到，千万人在可能得帮助时竟趋于沉沦。
17、善恶之争(时兆)，第一章 世界命运的预测，第13段
天上的大君流泪了！无穷上帝的圣子心中忧伤，因悲痛而垂首了！这种情景使天庭全体充满了惊奇。这情景向我们说明罪的极其凶恶；使我们看出拯救罪人脱离干犯上帝律法的后果是多么的艰难，甚至使无穷能力的主也感到棘手。耶稣展望到末世，看到世人受了一种欺骗，正像那造成耶路撒冷毁灭的欺骗一样。犹太人所犯的大罪，就是拒绝基督；今日基督教界所犯的大罪，就是拒绝上帝的律法，这律法乃是祂天上与地上之政权的基础。耶和华的诫命将要被人轻视，被人废弃。千万的人虽然受了罪恶的捆绑，作了撒但的奴仆，注定要受第二次死亡的痛苦，但在蒙眷顾的日子他们竟不肯听从真理的道。这种盲目真是可怕！这种执迷不悟真是可怪啊！
18、证言精选卷一，第42章 基督的苦难，进入深渊，第26段
世人的罪及其一切可怖可憎，使上帝圣子伤感至极。在这骇人幽暗之中，祂所能感到的，只是天父恨恶罪，及罪的刑罚乃是死而已。{1TT 228.3}
19、证言精选卷一，第42章 基督的苦难，进入深渊，第27段
基督所感受的，正像罪人将来在上帝大怒的碗向其倾倒之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的柩衣，要笼罩他们犯罪的心，那时他们就要充分明了罪的邪恶了。{1TT 229.1}
20、教育论，第三十一章 毕生的事业，标题，第3段
全天庭都因基督的苦难而受苦；但这痛苦并不开始或结束于祂在肉身显现。十字架向我们麻木的感官显明罪恶从一开始就给上帝的心所带来的痛苦。每一次的偏离正道，每一种残忍的行为，以及每一次人类达不到祂的理想，都使祂忧伤。{Ed 263.1}
21、教育论，第三十一章 毕生的事业，标题，第4段
祂的灵“亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”当“一切受造之物，一同叹息劳苦”的时候（罗8:26，22），无穷之父的心也同感痛苦。我们的世界是一个大麻风病院，其中悲惨的状况是我们所不敢想象的。我们看到了它的真相，就会觉得担子太沉重。上帝却洞悉这一切。祂为了消灭罪恶及其结果，就赐下祂的爱子，并使我们藉着与祂合作而结束这种惨状。{Ed 263.2}
22、“上帝将基督启示给罪人，当他看见上帝儿子的纯洁时，他就不会不知道罪的性质。因信基督的作为和大能，对罪和撒但的恨意就在他心里产生了。上帝宽恕的人首先要忏悔。Those whom God pardons are first made penitent.”{RH April 1,1890,par.5}
23、先祖与先知(时兆)，第三十七章 被击打的磐石，第24段
以色列人的历史写在经上，是要作为后世的教训和鉴戒。将来的世代，人人都必看出天上的上帝是一位不偏袒的主宰，他万不以有罪的为无罪。可惜很少人体会到罪的极端邪恶。世人往往深自庆幸，以为上帝既如此良善，就不会刑罚罪人了。但是，在《圣经》历史的光照之下，可以清楚地看出来，因上帝的良善和他的慈爱，使他不得不把罪当作破坏宇宙安宁和幸福的祸害来处理。
24、“上帝的子民应当清醒地认识到罪的严重性。罪是经过伪装的，许多人在其性质上被欺骗了。撒但是这样计划的，就是要使人的理智蒙上阴影，使属灵的视线模糊，使心灵的感知能力迟钝。但是上帝不愿意让我们中的一个人陷入圈套，因此罪的本质在圣经中忠实地描绘出来——它得罪上帝，它的堕落，它的羞耻，它的结果。上帝所做的每一件事都是为了把人从罪的权势中拯救出来，罪玷污了上帝的形象，破坏了祂在人身上的目的，贬损了祂赐给人的能力，削弱了人的能力，导致了不圣洁的思绪，放纵了不圣洁的情欲。罪在上帝眼中是多么可恨啊! 神圣的天使们对此深恶痛绝。”{RHJune3,1880,par.9} 评论与通讯
“罪是什么？就是违犯上帝的律法。上帝希望所有与祂有关的人都憎恨罪恶，憎恨任何接近罪恶的东西。罪是有毒刺的蛇。不要纵容它，因为它会危及灵魂。宁可选择贫穷、受苦、饥饿、责备、监禁和死亡，也不要选择放纵罪恶。”{RHJune3,1880,par.10}《评论与通讯》怀爱伦文章 1880 年。
25、“你可以拥有真理的理论知识，可是这些却救不了你。你必须从经验上认识到罪的本质以及你需要耶稣作为你个人的救主。只有这样你才能成为上帝的儿女。你唯一的理由就是你的大需要。”{SpTB121.1}[83]《特别证言系列 B》15篇 83 段。
26、善恶之争(时兆)，第二十九章 罪恶及痛苦的起源，第12段
撒但过去一向大受尊敬，他的一切行动又是那么神秘，甚至很不容易向众天使揭露他工作的真相。除非罪恶全然成熟，其恶毒的性质是不会显明的。在此以前，罪恶在上帝的宇宙中是没有立足之地的，所以宇宙中圣洁的众生不明白罪恶的性质与恶毒。
27、善恶之争(时兆)，第二十九章 罪恶及痛苦的起源，第15段
天庭全体和诸世界既然还不能充分领会罪恶的性质与结果，这时若毁灭撒但，他们就不能看出上帝的公义与慈悲。如果上帝当即除灭撒但，他们就必存畏惧的心而不存敬爱的心来事奉上帝了。同时那大骗子的影响不能完全消灭，叛逆的精神也不会根除净尽。所以为全宇宙永久的利益起见，上帝必须让罪恶成熟，撒但必须更充分地发展他的主张，使一切受造之物都能见到撒但控告上帝政权的真相，并使全宇宙对于上帝的公义与慈悲，以及祂律法的永久不变性，不再发生任何问题。
28、善恶之争(时兆)，第二十九章 罪恶及痛苦的起源，第23段
当救主在地上服务时，基督与撒但之间的争战揭露了这个大骗子的真面目。他向世界的救赎主所进行残酷无情的打击，使众天使和效忠上帝的全宇宙对于撒但再没有丝毫的感情了，此外再没有什么事足以那么有效地作到这一点。
29、历代愿望(时兆)，第七十九章 “成了！”，第15段
撒但看出自己的假面具已被剥下，他的行径已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗。他显明自己是个谋杀犯。由于他流了上帝儿子的血，就使自己彻底丧失天上众生的同情。从此以后，他的工作必受到限制。不管他装出什么姿态，他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄，说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。撒但同天上诸世界间感情上的最后联络终于断绝。
30、历代愿望(时兆)，第七十九章 “成了！”，第16段
尽管如此，撒但还没有被毁灭，因为就是到了那时，众天使还不能完全明白这场大斗争所涉及的方方面面。同天地命运息息相关的重大原则，必须更充分地显明。为了人类的缘故，必须让撒但继续存在，使人类也和天使一样看出光明之君与黑暗之君的区别，人类必须选择所要侍奉的主。
31、历代愿望(时兆)，第七十九章 “成了！”，第30段
在大斗争结束时，就不是这样了。那时，救赎的计划已经完成，上帝的品格已经显明在一切受造的众生面前。上帝律法的条例已被认明是完备而不可变更的。那时，罪的本质和撒但的真面目都已暴露无遗。罪恶的彻底消除必证明上帝就是爱，并在乐于遵行他的旨意，心中深藏他律法的全宇宙众生面前，确立上帝的信实。
