编者按
1、以赛亚说：“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他；他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。……他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人”（赛11:10-12）。{PK 376.1}
人的本性，败坏与恢复
2、为了理解教育工作的意义，我们必须思考人的本性the nature of man和上帝造人的宗旨。我们还需要考虑到人类的状况因罪恶知识的侵袭而起的变化，以及上帝在教育人类上仍要成就祂光荣旨意的计划。{Ed 14.4}
3、基督的传道人应该谨慎，应该了解人性human nature。{PH028 18.1}
4、智慧的人说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22:6）。人的本性The nature of man是三重的，所罗门所嘱咐的教养，包括体力、智力和道德力the physical, intellectual, and moral powers的正确发育。{FE 57.1}
5、亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面his physical, mental, and spiritual nature（灵智体的本性）都与他的创造主相似。“上帝就照着自己的形象image造人”（创1:27）。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形象，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。{Ed 15.1}
6、但这一切都因违命而丧失了。上帝的形象the divine likeness因罪而损坏，几乎消失了。人的体力physical powers削弱、智力mental capacity 减退，属灵的眼光spiritual vision 模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形象，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体body, mind, and soul（身、心、灵）方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。{Ed 15.2}
7、真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体the physical, the mental, and the spiritual powers（体力、智力、灵力）方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。{Ed 13.1}
8、认识上帝是一切真知识和真发展的泉源。我们无论在道德、身体和属灵方面the physical, the mental, or the spiritual realm（灵智体方面），只要我们的视线转离罪的败坏，就会得到这种知识。……人的心mind就与上帝的心发生交通。有限的人，就与无限的上帝交往了。这种交往，在灵智体body and mind and soul（身、心、灵）各方面所产生的效果，是无法估量的。{Ed 14.2}
9、那第一且是最大的诫命乃是“你要尽心heart，尽性soul，尽力strength，尽意 mind，爱主你的上帝”（路10:27）。尽心，尽力，尽意地爱那位无所不知的无穷之主，意味着各种能力的最高发展，意味着在整个人身上，包括灵、智、体方面the body, the mind, as well as the soul（身、心、灵）恢复上帝的形象。{Ed 16.1}
10、爱的律法要求人奉献身，心，灵body, mind, and soul为上帝和同胞服务。这种服务不但使我们造福他人，也给自己带来极大的福气。无私是一切真发展的基础。藉着无私的服务，我们接受各种才能的最高造就，越来越多地与上帝的性情the divine nature（神性）有分。我们获得了进入天国的资格，因为我们已将天国接到心里。{Ed 16.2}
11、祂来把祂自己的神性His own divine nature、祂自己的形象传授给悔改相信的人。{8MR 40.4}
“亚当是上帝的儿子”（路3:38）
12、人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象image。惟有基督是天父“本体的真像”(来1:3)。但人类是“照着上帝的形象”in the likeness of God造的。他的性情（nature本性）是与上帝的旨意符合的。他的心智mind能领会天上的事。他的爱情（affections感情）是纯洁的；他的爱好和感情（appetites and passions食欲和情绪）都受理智reason的支配。他赋有上帝的形象并完全顺从祂的旨意（will意志），所以他是圣洁而幸福的。{PP 45.2}
13、人的身体要受到约束。要让人的高级机能higher powers来作主。情欲passions要受意志will的支配，而意志本身则要受上帝的支配。要由上帝的恩典所洁净的理智reason，来掌管我们的生活。{CD 73.6}
14、这些东西会伤害人的胃，败坏人的口味。大脑敏感的神经变得麻木，兽性的食欲animal appetite增强，其代价便是道德和理智机能the moral and intellectual faculties的丧失。这些本应处于管理地位的高等机能higher powers逐渐衰弱，以致人无法辨别永恒之事。身体的麻痹导致人无法觉察属灵和敬虔的事。撒但看到他能通过食欲appetite如此轻易地控制这么多聪明的男女，便不胜欢喜，而这些人在创造主眼中，本可以成就一番伟大的善工。｛2T.485.2｝
15、原来人身上的兽欲the animal propensities因实行而加强，最后势必凌驾于高等官能the higher powers之上。男男女女都缺乏原则。他们因长久放纵自己本性的欲望，以致似乎全无自治self-government之力，便在属灵上趋于死亡了。他们本性中的下等情欲lower passions占了上风，那原应作为治理能力的，却变成败坏情欲corrupt passion的奴仆。心灵被捆绑于最下贱的境地，色情之念消灭了渴慕圣洁之念，并使属灵的前程衰落了。（2T 348）{CCh 107.3}
16、所赐给亚当的第一个道德功课就是舍己self-denial。自治self-government的缰绳放在了他手中。判断力、理智和良心Judgment, reason, and conscience 要起主导的作用。{Con 12.2}
17、真宗教使人在灵、智、体physical, mental, and moral（身体、心智、道德）三方面，都与上帝的律法相和谐；它教导人自治self-control、镇定和节制。宗教使人的思想提高、爱好优雅、判断正直ennobles the mind, refines the taste, and sanctifies the judgment，并使人分享上天的纯洁。信靠上帝的爱，并信靠祂能使万事互相效力，这种信心足以减轻人烦恼和挂虑的重担，使人无论在顺境或逆境之中，都可以充满喜乐和知足的心。真宗教能直接使人增进健康，延长寿命，并提高我们对于它一切福惠的享受。它能为人开启一个永不枯竭的幸福之源。{PP 600.2}
18、人类犯罪之后所有忧苦辛劳的生活，也是上帝出于爱心所定的命分。这是因他犯罪而必须给他的锻炼，使他在食欲和性欲appetite and passion上有节制，帮助他发展自治self-control的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中得以恢复的大计划的一部分。{PP 60.1}
19、路锡甫离开了他在上帝面前的本位，出去到众天使中间散布不满的精神……他主张：众天使的本性natures既是圣洁的，他们就可以顺从自己的意志will行事。{GC 495.2}
20、受试探的人需要明白意志will的真正力量。在人的本性the nature of man中，意志占统治的地位——就是决定权、选择权。任何事物都依靠意志的正确运用。人追求纯洁和良善的愿望，要是能实现，原本是不错的；但如果就此止步，这些美好的愿望就无济于事。许多人虽然盼望克服他们罪恶的习性overcome their evil propensities，却仍会沉沦灭亡。这是因为他们不将意志屈服于上帝，没有选择侍奉祂。{MH 176.1}
21、你应该明白意志的真正力量。在人性中，这是统治的力量，是选择和决断的力量。任何事物都依靠意志的正确运行。上帝把选择权交给人去运用。你无法改变自己的心，靠自己将感情献给上帝，但是你却可以选择侍奉祂，把自己的意志交给祂，使祂在你心中运行，立志行事都成全祂的美意。这样，你的全部本性whole nature就会处在基督之灵的管理之下，你的情感就会集中在祂身上，你的思想就会与祂和谐一致。{SC 47.1}
22、上帝的儿女乃是那些与祂的本性有分的人 partakers of His nature。{MB 75.2}
23、主上帝用地上的尘土造人。祂造了亚当，与祂的生命、祂的本性His nature有分。有全能者的气息吹进他里面，他就成了一个活的人（魂soul）。亚当在形体上是完美的——强壮，俊美，纯洁，带着创造主的形象。｛Manuscript 102, 1903｝
24、人的身体机体是在上帝的管理（supervision监督）之下；但它并不像一个时钟，时钟只要设定好了，就必须自己走。心跳、脉搏、呼吸，整个人都是在上帝的管理之下。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）我们生活、动作、存留都是在上帝里。每一心跳，每一呼吸，都是将生命气息吹进亚当鼻孔里的伟大自有永有的上帝的灵感inspiration。｛The Review and Herald, November 8, 1898｝
25、“你们是上帝所耕种的田地”（林前3:9）。要对人心进行开发、开垦、耕耘，撒下种子，以便向上帝结出好行为的果子。“你们是上帝所建造的房屋”（林前3:9）。你无法建造自己。必须有一种在你之外的能力做建造教会的工作，一块砖一块砖地，始终与上帝所赐给人的各种才能和能力合作。救赎主必须在祂的建筑中找到一个家The Redeemer must find a home in His building。上帝作工，人也作工。需要不断接受a continual taking上帝的恩赐，以便能自由地运用这些恩赐。这是在不断地领受和归还。主已规定人心要从祂领受营养，好再用于实行祂旨意的工作。要有流出，就必须有神性流入人性an income of divinity to humanity。“我要在他们中间居住，在他们中间来往”（林后6:16）。{FW 26.2}
26、上帝有能力阻止亚当触摸禁果；但假如祂这样做了，撒但就可以继续控告上帝的专制统治了。人就不是一个有自由道德机能free moral agent的人，而仅仅是一台机器。｛The Review and Herald, June 4, 1901｝
27、人成为有罪，当然不是上帝的旨意。祂创造亚当是纯洁而高贵的，并没有罪恶的倾向。祂把他安置在伊甸园，在那里他完全有理由保持忠诚和顺从。律法是设置在他周围的保护措施。｛The Review and Herald, June 4, 1901｝
有罪的本性意味着什么
28、天使警告亚当夏娃要提防撒但的诡计，因为他陷害他们的努力是不息不倦的。在他们顺从上帝的时候，那恶者就不能伤害他们。如有必要，全天庭的使者都可以奉命来帮助他们。只要他们坚决抵制他初步的侵袭，他们就能像天使一样安全了。但他们一旦屈从了撒但的引诱，则他们的本性（nature）就必败坏，以致再没有抵制撒但的能力和意愿（disposition性情、倾向）了。{PP 53.2}
29、当亚当与夏娃被安置在伊甸园时，他们是纯洁无罪，与上帝完全和谐的，敌意并没有在他们心中自然存在no natural existence in their hearts。但他们犯罪以后，他们的本性不再无罪。他们变得邪恶了，因为他们曾站在堕落仇敌的一边，做了上帝特意吩咐他们不可做的事情。要不是上帝的干预，堕落的人类原会与撒但结为死党敌对天庭。当撒但听见上帝说：‘我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟’时（创3:15），他知道虽然他能成功地令世人犯罪，令他们相信他的谎言质疑上帝，虽然他成功地败坏了人的本性，但上帝已作出安排，把堕落的世人安置在有利的地位，他们的本性要重新变为敬虔。他看到他试探人类的行为，将反弹到他自己身上，使他无法成为胜利者。{SpTB02 6.2}
30、当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。{GC 505.2}
31、是什么构成了攻击亚当的力量，使他堕落的呢？不是他内在的罪indwelling sin；因为上帝按照祂自己纯洁正直的品格创造了亚当。在第一个亚当身上，没有败坏的原则，没有败坏的习性或邪恶的倾向corrupt propensities or tendencies to evil。亚当像天使那样在上帝的宝座前是完美无缺的。这些事情是无法解释的，但是我们现在所无法理解的许多事情，到了将来就会明白了。那时我们将能看见，就像主看见我们一样，将会知道，就像主知道我们一样。{16MR 86.2}
32、夏娃跌倒在试探之下，亚当也从他妻子手中接受了禁果。他在主所能设计来检验他顺从与否的最小试验之下跌倒了；祸患的洪闸便向我们的世界敞开了。他原备有无罪、纯洁、无玷污的圣洁本性，却因听从仇敌的暗示而跌倒了；他的后裔也堕落了。因一人的悖逆，众人成为罪人（罗5:19）。{8MR 39.2}
33、亚当原是照着上帝的形象而造，是没有罪的。而塞特则像该隐一样，承受了他父母堕落之后的性质inherited the fallen nature of his parents（经遗传获得了他父母堕落的本性）。{PP 80.1}
34、他终究像犯罪的该隐一样，是亚当的儿子，而且从亚当的性格nature（本性）中，并没有继承较比该隐更善良的本性。他原是在罪中生养的He was born in sin，但他竟靠上帝的恩典，领受了他父亲亚当的忠心指教，并在遵行上帝的旨意上荣耀了上帝。{1SP 60.2}
35、上帝为人做了一切的准备，把人造得只比天使低微一点。亚当不顺从，把罪恶遗传给了后代entailed sin upon his posterity；上帝却为救赎人类舍了祂的儿子。基督取了人的本性，经过亚当曾跌倒的境地，受了试验和考验，与所有的人一样。撒但来到祂那里，如同一位光明天使，若有可能，要引诱祂犯罪，从而使人类完全处于罪恶的统治之下。但基督却得了胜。基督既得了胜Satan was defeated（撒但被击败了），人类就与上帝一起处于有利地位。{TDG 318.2}
36、人类既从始祖亚当而来，就传承了罪恶和死亡的判决guilt and the sentence of death。但是基督挺身而出，跨过亚当堕落之处，为人类忍受了一切试炼。祂经过试炼而未受沾染，从而挽回了亚当羞辱的失败和堕落。祂使人类在上帝面前处于有利的地位，可以藉着接受基督为个人的救主，而与上帝的性情the divine nature（神性）有分。这样，他就与上帝和基督联系在一起了。基督的完全榜样和上帝的恩典能使人训练自己的儿女成为上帝的儿女。{9MR 236.1}
37、人类犯了罪，使全天庭充满忧伤；人因为屈从试探而与上帝为敌，沾染了撒但的性情a partaker of the Satanic nature（与撒但的本性有分）。他被造时的上帝的形象被破坏和扭曲了。人的品格就与上帝的品格失去了和谐；人因罪成了属肉体的carnal，而属肉体的心the carnal heart是与上帝为仇，不服上帝的律法，也是不能服。（罗8:7）在天使看来，犯罪的人似乎无处可逃。他们停止了他们的赞美之歌，整个天庭都在为罪所带来的毁灭而哀恸。人类既与上帝的本性失去和谐，不服祂律法的要求，就只有面临灭亡了。上帝的律法既与祂的品德同样是不能变更的，那么，除非能想出法子藉以赦免人的过犯，更新人的本性，恢复人的灵使之能反映上帝的形象，人便根本没有希望了。上帝的爱早已设计了这样的计划。{ST February 13, 1893, par. 6}（时兆1893年64段）
38、撒但在引诱人类犯罪之后，就声称全地是属于他的，并自命为这个世界的王。他既使人类的始祖与他的性情nature（本性）同化，就想在地上设立他的国。他宣称世人已拣选他作他们的元首。他既控制人类，就握有管理全世界的主权。基督来就是要否定撒但的这种主张。基督要以人子的身份坚持忠于上帝的立场。这样就能显明撒但还没有得到完全控制人类的权柄，而他对这世界所作的声明就是虚妄的了。凡愿从撒但的权势之下蒙拯救的人，都可得到自由。亚当因犯罪所失去的主权，也必要恢复过来。{DA 114.3}
39、我们毫不犹豫地告诉你们，为了获得不朽的产业和永恒的生命，你们必须在试验时期的生活中成为得胜者。沾染心灵的一切污迹都必须清除，从心中杜绝。我们必须知道，脱离世界上因情欲（私欲）而来的败坏、与上帝的性情有分（与神性有分）意味着什么。你们愿意与肉体的私欲争战吗？你们准备好与上帝和人类的敌人战斗了吗？倘若可能，撒但决意要奴役每一个人；因为他要孤注一掷地不让人得到基督和永生。难道你们要让他从你们那里偷走上帝圣灵的美德（恩典），将他自己败坏的本性栽在你们里面吗？还是你们愿意接受救恩的充分供给，藉着为你们所作无限牺牲的功劳，与上帝的性情有分（与神性有分）？{ST June 15, 1891, par. 4}（时兆1891年111段）
40、你若逃避世上从情欲lust（私欲）来的败坏，就能与上帝的性情the divine nature（神性）有分；你若与这种败坏有分，就会在其中沉沦，并且带有撒但的印记。｛2T.562.3｝
41、就本性而论（By nature），我们是与上帝隔绝的。圣灵用这样的话描述我们的状况：“死在过犯罪恶之中”，“满头疼痛，全心发昏”，“没有一处完全的”。我们深陷于撒但的罗网，“已经被魔鬼任意掳去”（弗2:l；赛l:5,6；提后2:26）。上帝希望医治我们，释放我们。但这要求彻底的改变和本性的更新an entire transformation, a renewing of our whole nature（彻底的改变，我们整个本性的更新），所以我们必须完全顺服祂。{SC 43.2}
42、你欺骗自己，心想这些与人不睦的品性traits并不存在，直到你被带到一些处境，使你的言语和行为把这些品性都显露了出来。你不愿意看到和承认你属肉体的本性carnal nature还没有改变，顺服基督。你还没有钉死自我。｛2T.572.1｝
43、低级情欲lower passions在身体body中有地位，并且藉着身体行事。“肉体flesh”、“属肉体的fleshly”、或“肉体的私欲carnal lusts”等词，包含低级败坏的本性the lower, corrupt nature；肉体本身the flesh of itself并不能行事与上帝的旨意相反。我们受命要钉死肉体和肉体的邪情私欲。我们要怎么做这事呢？我们要苦待己身body吗？不是的；而是要治死犯罪的试探。败坏的思想corrupt thought要被根除净尽。要将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性倾向animal propensities都要服从心灵更高的能力higher powers 。爱上帝的心必须完全作主；基督必须独自占据完整的宝座。我们的身体当被视为祂所赎回的产业。全身百体都要成为义的器具献给上帝。（AH 121-128）{CCh 137.1}
44、只看到上帝的仁爱，看到祂良善的品格和慈父般的怜恤，这是不够的。只认识到上帝律法的智慧和公义，看到它以永远之爱的原则为基础，这也是不够的。使徒保罗认识到这一切之后感叹说，“我就应承律法是善的。……律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”但他又痛心绝望地说：“我是属肉体的carnal，是已经卖给罪了。”{SC 19.1}
45、“律法既因肉体（而）软弱，有所不能行的，For what the law could not do, in that it was weak through the flesh”——不能使人称义，因为人在罪恶的本性sinful nature中不能遵守律法，——“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗5:1;3:31;8:3-4）。{PP 373.1}
46、但那拒绝将自己交给上帝的罪人，是被另一种力量所控制，听另一种声音，它的建议是完全不同的性质。情欲 Passion控制着他，他的判断力被蒙蔽了，理智被破坏了，冲动的欲望时而左右着他。真理对他的影响将很小，因为一旦脱离了真理的源头，人的本性就会不断地与上帝的旨意和方式相抵触。身体上、精神上和道德上physical, mental, and moral being都受冲动的控制。感情affections是堕落的，托付给人的每一种本应聪明运用的能力腐败了。这个人死在过犯和罪恶中。欲望在冲动（Inclination倾向在发动），情欲在掌权，他的食欲appetites被一种他所不知道的力量所支配。他大谈自由，大谈行动自由，而他自己却处于最悲惨的奴役之中。他不是自己的人。他不被允许看到真理的美；因为属肉体的心the carnal mind ，与上帝为敌，不服祂的律法。他视真理为谬道，视谬道为真理。被撒但控制的思想（mind心思）在道德力量上是软弱的。这样一个没有改变的人能被带到神圣的天国吗？——不能。把一个不悔改的罪人放到天使的社会里，是对他的不仁慈。{RH February 17, 1891, par. 4}（评论与通讯1891年85段）
47、凡决心进入属灵国度的人必要发现，未经更新之本性中的一切力量与情感passions，以黑暗之国的势力作为后盾，是与他针锋相对的。自私和骄傲要起来反抗一切揭露其罪恶真相的事物。我们靠着自己不能克服那些力求统治我们的邪情恶念（恶的欲望和习惯）。我们无法战胜那奴役我们的强敌。只有上帝能使我们得胜。祂希望我们能控制自己，以及自己的意志和行动。但是如果不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心中作工。圣灵乃是藉着赐给人类的各种才能和力量而工作的。我们必须与上帝通力合作。（黎明的灵修1月24日）
48、基督既为人敞开了天门，祂所赐的生命就将天国向人心展示。罪不仅使我们与上帝隔绝，而且摧毁了人心灵中认识上帝的愿望和能力。基督的使命就是要除灭这一切罪恶的作为。祂有能力激发并恢复因罪而麻痹的良知，昏暗的心灵和堕落的意志faculties of the soul, paralyzed by sin, the darkened mind, the perverted will。祂向我们展示宇宙的一切财富，并藉着祂赐给我们识别和使用这些财宝的能力。{Ed 28.3}
49、意志是人塑造品格的重要因素，可是它在人堕落时竟被交给撒但控制了；从此他一直在人心中工作，叫人立志行事都照着他的意思，结果造成了人类的完全毁灭和不幸。{2MCP 685.3}
50、但是人不可能靠自己的意志will来改变自己。他自己并没有改变的能力。必须有面酵——完全是从外面来的能力——放在面里，才能发生所希望的改变。同样，罪人也必须先接受上帝的恩典，才有资格进入荣耀的国度。世界所提供的文化教育都不能使犯罪堕落的人成为天国的子民。更新的能力必须来自上帝。唯有圣灵才能成就这种变化。凡想得救的人，不论贫富贵贱，都必须顺服这种能力的运行。{COL 96.2}
51、人的意志虽已堕落削弱the will has been depraved and weakened，他在基督里还是有希望的。基督必在他心里激发更高尚更圣洁的愿望。{MH 173.1}
52、我们陷入罪恶的深坑，不能自拔。我们的心是恶的，自己无法改变。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”“原来体贴肉体的The carnal mind，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服”（伯14:4；罗8:7）。教育、文化、意志的操练、人为的努力，虽然有一定的作用，在这个问题上却是无能为力。这一切可以塑造正直的外表，却不能改变人的内心，洁净生命的源头。人要离罪成圣，必须有一种内在的能力，有一个从上头来的新生命。这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。{SC 18.1}
53、救主说：“人若不重生be born from above”，不接受一个新的愿望，新的意志，新的宗旨，a new heart, new desires, purposes, and motives,度一种新的生活，“就不能见上帝的国”（约3:3）。那种认为只须发展人本性之善良的想法，乃是一种致命的错误观念。{SC 18.2}
54、撒但之所以从天庭被驱逐，就是因为他心中存有骄傲及野心。这些罪恶在我们堕落的本性中in our fallen nature，已是根深蒂固，若不予以清除，就必掩蔽一切善良高尚的品质，而结出其嫉妒纷争的恶果来。{2TT 83.2}
55、虚荣乃是我们业已败坏的本性our depraved natures最强烈的特质之一，撒但深知他能有效地加以利用。他必通过他的爪牙来奉承你。你可能会听受那满足你虚荣之心的称赞，助长你的骄傲和自负……{1T 502.2}
56、在并没有更新的心里和堕落的世人身上，都明显地写着：全都是为自己。自私是我们这堕落本性our degenerate nature的重要法则。自私占据着心灵中基督应该为王作主的位置。{TDG 162.2}
57、如果没有只能通过神能而来的改变过程，原有犯罪的倾向the original propensities to sin就会全部留在人的心里，铸成新的锁链，捆绑罪奴，而这种捆绑是人力决不能挣脱的。但人绝不能带着自己旧有的品味、爱好inclinations、偶像、想法和理论进入天国。对他们来说，天国不会成为有任何喜乐的地方，因为那里的一切都会与他们的品味、欲望和爱好inclinations相冲突，显然与他们与生俱来和后天养成的品格特性相反。{3SM 190.2}
58、基督最大的愿望就是将祂的产业从撒但的权下救赎出来。但在我们摆脱撒但外面的权势power without之前，必须先摆脱他在我们里面的权势power within。上帝允许试探trials（试验）临到我们，是为了洁净我们品格上的俗念、自私、粗鲁和非基督化的性情。{COL 174.3}
59、犹大本来具有宝贵的品质。可是他在得救之前，必须除去品格中的一些特性。他需要重生，不是出于能坏的种子，而是出于不能坏的种子。贪婪是他先天与后天的犯罪倾向tendency to evil。由于习以为常，贪婪就带进了他所经手的一切交易之中。他节俭的习惯发展为吝啬的精神，成了致命的网罗。他用财利来衡量正确的宗教经验，一切真实公义的事均摆在其下。在他的生活方式中，没有为基督化正直和公义原则留下余地。……{CS 219.3}
60、我们不可保留任何罪恶的倾向sinful propensity。……当我们与上帝的性情（the divine nature神性）有分时，遗传和后天养成的不良倾向tendencies to wrong都会从品格上清除，我们就成了行善的活泼力量。我们不断地向神圣的教师学习，日日接受祂的性情daily partaking of His nature（日日与祂的本性有分），就是与上帝合作战胜撒但的试探。（7BC.943）{FLB 23.4}
61、许多自称遵守安息日的信徒，并没有攻克己身。一些已经接受安息日的人思想minds向来是败坏的。而当他们接受真理时，他们没有觉得必须彻底悔改，完全改变自己的行径。他们已多年随从未重生之心an unregenerate heart的倾向inclinations，一直为属肉体本性的败坏情欲the corrupt passions of their carnal natures所左右，这已损毁了他们里面上帝的形象，玷污了他们所接触的一切事物；所以他们将来全部的生活至多也是太短暂了，不够攀登彼得所述基督徒完全的梯子，预备好自己进入上帝的国。但是只有少数人认识到，自己无法单凭承认真理而得救，除非肯回应我们神圣的主向祂天父的祷告，因真理而成圣：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”（约17:17）。｛2T.479.1｝
新生与成长
62、从血气和情欲（of blood and the will of the flesh）而生的旧性情The old nature（旧的本性）不能承受上帝的国。旧的方法The old ways，遗传的倾向tendencies和过去的习惯都必须放弃，因为恩典不是与生俱来的。新生The new birth乃在于有新的动机、品位和倾向。{YRP 53.1}〖54〗
63、圣灵所重生的人a new life已经变得与上帝的性情the divine nature（神性）有分。他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。自称为基督徒的人如果在品格和性情上保留本性的一切缺点（retain all their natural defects of character and disposition），他们的立场与属世的人还有什么区别呢？他们没有接受真理提炼人，使人成圣的功能。他们还没有重生。……{YRP 53.2}〖55〗
64、内心的泉源必须先被净化，然后流动的河水才会纯净。人仅有依靠律法的宗教和敬虔的外貌是不安全的。基督徒的人生不是旧生活的修正或改善，而是本性的改变。要向罪和自我死，并有一种全新的人生。这种改变只有在圣灵的有效运作下才能产生。（ST.1910.3.8）{YRP 323.4}（你必得能力11月10日）
65、我们现在的终身事业，应当是为永恒作准备。我们不晓得还有多久，我们今世的终身事业就要结束，而且我们这卑贱有罪的劣根性（sinful nature有罪的本性），是多么必要地需要予以克服（overcome得胜），使我们得以与基督的形象相似。我们没有一刻可以浪费的时间了。我们每天都需要为永恒作准备。{TDG 117.3}
66、我们有大胜利可以获致，若得不到，就必失去天国。必须钉死属肉体的心carnal heart；因为有道德败坏的倾向，而其终局便是死亡。只有福音赐人生命之感化力，才能帮助人。应当祈求圣灵的伟大活力，挟其一切苏醒，复原，及变化之能而俱来，像一道电流般刺激麻木的心魂，使每根神经有新生的震动，使人从死亡，属地，及情欲的情况中，复原到灵性健全的境遇。这样，你们就得与上帝的性情the divine nature（神性）有分，脱离世上从情欲lust（私欲）来的败坏；并且必在你们的心魂上返照那为你们受鞭伤而使你们得医治之主的形象。{5T 267.2}
67、上帝的国来到，不是眼所能见的，乃是藉着祂圣道的潜移默化，藉着祂的灵在人心中的运行，使人的心灵的与其生命之主相交。天国能力的最大彰显就是使人的本性human nature 达到基督品格的完美。{MH 36.2}
68、创造诸世界的大能存在于上帝的话中。这话能授与能力，产生生命。每一条命令都是一个应许；人若愿意领受，将它接在心中，随之而来的，就是无穷之主的生命。这生命能改变人的本性，并按照上帝的形象再造人的心灵。{Ed 126.4}
69、人类因犯罪而与上帝的生命隔绝。他的心灵因罪恶的创始者撒但的诡计而麻痹了。他靠自己觉察不到罪，无法欣赏和适应（appropriating利用）上帝的性情（the divine nature神性）。他本心丝毫也不羡慕这种性情（Were it brought within his reach there is nothing in it that his natural heart would desire it即便把神性带到了人可以触及的范围内，他的本性之心也不会对其中的任何东西产生渴望）。撒但对他施加了迷惑的能力。魔鬼将自己能发明的一切狡计都向他的心提示，阻止他每一个良善的愿望。上帝所赐的一切才能，都用来反抗这位神圣的施恩者。虽然上帝爱他，却无法安然将祂所希望赐予的福气给他。{1SM 340.2}
70、但上帝不会被撒但打败。祂差遣祂的儿子来到世上，取了人的形状和性情nature（本性），神性和人性在祂里面结合起来，提高了人在上帝眼中的道德价值（elevate man in the scale of moral value with God把人的道德价值提升到与上帝同等的水平）。{1SM 340.3}
71、人类没有其它得救之法。基督说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。惟有藉着基督，生命的泉源才能激活人的本性，改变他的兴趣，使他的情感倾向天国。基督靠着神性与人性的结合启发人的悟性（通过神性与人性的结合，基督可以启发人的悟性），把祂赐生命的能力properties灌输进死在罪恶过犯中的心灵。{1SM 341.1}
72、你们如果想把握神能divine power，就必须与天上的上帝保持一致in harmony with（和谐）。人性可以藉着对基督的信心接触神性。这样，人性才能接触人性，将福音的希望传递给那些因不认识基督而行将沦丧的生灵。（《文稿》1909年75号4-6页，“为未悔改的人工作”，1909年10月18日）{10MR 112.2}
73、礼物的价值与它对将亡人类需求的适应性成正比。基督舍己的时候，打开了神圣影响属灵的泉源，使人因信祂，就与上帝的性情the divine nature（神性）有分。天父的一切荣耀和上帝本性的一切丰盛，都集中在祂里面。祂是天父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。上帝品性的荣耀表现在祂的品格中。新约圣经的每一页都闪耀着祂的光芒。每一段文字都是一颗钻石，被神圣的光芒照耀着。福音是基督展开的，基督是福音的体现。我们不是要敬拜福音，乃是敬拜基督，祂是福音的主。福音是荣耀的，因为它是由基督的义构成的。我们的救主一方面是上帝的完美代表，另一方面是人类的完美代表。祂就是这样结合了神性和人性。{ST November 24, 1898, par. 1}
74、基督来到我们世上，因为祂看见我们已失去上帝的形象与性情the image and nature（本性）。祂看见我们走岔路、远离平安纯正的道路。倘若任凭我们，我们就必永远无法找到回头的路。祂带着充分和完全的救恩来到这世上，为要把我们的石心改变成肉心，把我们有罪的性情our sinful natures（本性）改变成祂的样式，且借着与上帝的性情the divine nature（神性）有分，我们得有资格进入天庭。……{FH.259.4}
75、当罪人悔改自己的罪，并且与基督联合，像枝子被嫁接在葡萄树上时，这人的性情the nature of the man（本性）就被改变，得以与上帝的性情the divine nature（神性）有分。他就爱基督所爱，恨基督所恨。他的愿望就与上帝的旨意和谐一致了。他珍藏储存基督的话，祂的话也常在他里面。救主赐生命的原则就被传达给基督徒。就如没有叶子而且显然没有生命的幼枝被嫁接到活葡萄树上，纤维连纤维，脉络连脉络，从活葡萄树汲取生命和力量，直到长成母干上茂盛的枝子。 {3SP 90.2}
76、我们要每天天定睛注视基督。祂是完美人性的典范。我们如果握住了祂的神性，就会得到神奇的力量，帮助我们胜过一切犯罪的倾向和欲望。{SD 365.4}
77、那些愿意得胜的人，必须克尽自己身心全部力量。他们必须跪在上帝面前，痛苦挣扎（挣扎苦求），祈求神圣的能力divine power。……有一种力量，人可以用来抵挡魔鬼，无论世俗、死亡、还是阴间，都无法战胜这股力量；它将使人类得胜，像基督得胜一样。神性和人性可以在这些人里头合而为一Divinity and humanity may be combined in them（神性和人性可以结合在他们里面）。（《SDA圣经注释》 卷五第1082页）{TMK 32.5}
78、凡希望与上帝的性情the divine nature（神性）有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲lust（私欲）而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争。（必须）坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱。借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，（必须）保持心灵不受污染。我们应当默想（meditate upon）圣经的真理，冷静客观地思索（thinking）有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典，祂为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃的思考（reflection）。我们应该默想（dwell upon）我们亲爱救赎主和中保的品格。（We should seek to comprehend我们应该努力理解）救恩计划的意义。要思考（meditate upon）那位来为拯救祂的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考（contemplating）属天的事物，我们的信心和爱心就必增强。我们的祈祷也越来越蒙上帝悦纳，因为其中有了越来越多的信心和爱心，越来越有智慧和热情。{SD 109.3}
79、“因我们的上帝和救主耶稣基督之义，……同得一样宝贵信心faith。”这是真正的信心，不是不结果子的信心。真正救人的信心乃是无价之宝。它不是肤浅的。义人因信过真正属灵的基督化人生。人藉着信心一步一步攀登进步的阶梯。信心必须培养。它把人性与神性结合在一起。{19MR 339.2}
耶稣基督的本性，道成肉身的意义
80、祂来拯救沦丧的世界，祂的言语行为，祂在人性中的一生，都要为祂的神性作见证。{FH.174.3}
81、基督的本性是神性与人性的结合。{11MR 344.1}
82、神人二性divine-human nature（神人本性）。{DA 568.5}
83、祂的道成肉身，赋予神子的称号以新的意义……祂既是人子，也是新意义上的神子。{1SM 226.2}
84、两种本性结合在一起没有使神性变成人性，也没有把人性神化。The Godhead was not made human, and the human was not deified by the blending together of the two natures.（两种本性结合在一起没有使神变成人，也没有把人神化。）{3SM 131.1}
85、马利亚儿子的人性the human nature有没有变成上帝儿子的神性the divine nature呢？没有。神性和人性the two natures（这两种本性）神秘地结合在一位身上in one person，就是人子耶稣基督the man Christ Jesus（人基督耶稣）。{LHU 76.2}
86、要避开容易引起误解的有关基督人性的一切问题。真理与人的假想离得很近。在探讨基督的人性时，你需要特别谨慎自己的每一说法，免得你的话语被认为有弦外之音，从而削弱或消除有关基督神性与人性相结合的明确概念。祂的降生是上帝的奇迹，因为天使说：“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子”（路1:31-35）。{13MR 18.2}
87、祂用人性披覆了自己的神性He clothed His divinity with humanity，来到这个被罪恶咒诅的世界，好使人性与神性有分that humanity might be a partaker of divinity，并且，藉着顺从和敬爱上帝，可以脱离世上从情欲lust（私欲）而来的败坏。{2SAT 291.1}
88、上帝无瑕的儿子基督，以披上堕落的人性来尊敬人类honored humanity by taking upon himself fallen human nature（以亲自承担堕落的人性来尊荣人性）。祂受苦受难，常经试探，被撒但的诡计所包围。祂的神性披上了人性his divinity clothed with humanity。祂活在世上，通过完全顺从祂天父的旨意，表明了人若有了上帝的性情，会成为什么样子what humanity could become by partaking of the divine nature（人性与神性有分会成为什么样子）。{RH September 29, 1896, par. 1}
89、耶稣亲自取了人类的本性took upon Himself man’s nature（亲自承担了人类的本性），以便为人留下一个完美的榜样。祂想使我们像祂自己，保持每一目的、感情和思想的真诚，保持心灵和生命的真诚。He proposes to make us like Himself, true in every purpose, feeling, and thought—true in heart, soul, and life.（祂想使我们像祂自己，在每一目的、感情和思想上都真实像祂，在心、灵和生活上真实像祂。）这就是基督教。我们堕落的本性必须藉着顺从真理而被净化、提高、成圣。{5T 235.3}
90、要思念基督所受的羞辱。祂甘自取了堕落，受苦，被罪所沾染的人性He took upon himself fallen, suffering human nature, degraded and defiled by sin（祂亲自承担了堕落的、受苦的，被罪败坏和玷污的人性）。祂担当（took）我们的痛苦，背负我们的忧患和屈辱，祂经受了人类所遭遇的一切试炼。祂把神性和人性结合起来：上帝的灵住在肉身的殿中a divine spirit dwelt in a temple of flesh。“道成了肉身，住在我们中间。”这样，祂就能与亚当有罪和忧苦的儿女交往了。{YI December 20, 1900, par. 7}
91、上帝的儿子披上人性Clad in the vestments of humanity，降格到came down to（下降到）祂想要拯救之人的水平。在祂里面没有诡诈或罪恶no guile or sinfulness。祂是纯洁无瑕的pure and undefiled。但祂披上了我们有罪的本性took upon Him our sinful nature（承担了我们有罪的本性），用人性披覆了神性Clothing His divinity with humanity，以便与堕落的人类交往。祂设法为人类赎回亚当因悖逆而使自己和世人所丧失的一切。基督以自己的品格向世人彰显上帝的品格；祂不求自己的喜悦，而是周流四方行善事。祂人生三十多年的经历，完全显示纯洁无私之爱。{FH.38.2}
92、基督从水里上来，……走到约旦河岸上，跪下祈祷。……作为信徒的榜样，祂无罪的人性sinless humanity恳求从祂的天父得到扶持和力量，因为祂即将开始作为弥赛亚进行公开服务。……{TMK 31.3}
93、我们对于基督人性的完全无罪the perfect sinlessness of the human nature of Christ，不应有任何疑虑。我们的信心必须是一种理智的信，要以完全的信心仰望耶稣，充分信靠那赎罪的牺牲。这样，我们的心灵就不会被黑暗所包围。这位神圣的替身能拯救我们到底，因为祂向惊讶的宇宙展现了祂人性品格中完美的谦卑，以及祂完全顺服上帝的一切要求。上帝的能力Divine power加给人，使人可以变得与上帝的性情the divine nature（神性）有分，脱离世上从情欲lust（私欲）来的败坏。这就是悔改相信的人能在基督里成为上帝的义的原因。{1SM 256.2}
94、圣父与圣子各有其位格。基督说：“我与父原为一。”然而到世上来成为人形的乃是上帝的儿子。祂把皇袍和王冠丢在一边，以神性穿上人性，使人性可以藉着祂无穷的牺牲，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”He clothed His divinity with humanity, that humanity through His infinite sacrifice might become partakers of the divine nature and escape the corruption that is in the world through lust.（祂以神性穿上人性，使人性藉着祂无穷的牺牲就得与神性有分并脱离世上从私欲来的败坏。）{9T 68.2}
95、我们似乎不可能理解基督对我们的大爱。我们只能看祂在表明那种爱时做出的奇妙牺牲。祂与父原为一，却撇下祂的王袍和王冠，以人性披覆了祂的神性clothed His divinity with humanity，来到这个世界。要是祂以祂全部的荣耀而来，由千千万万的天使陪同，就没有人能受得了那种景象。但祂却亲自取了人性He took upon Himself humanity（亲自承担了人性），以便在祂自己的生命中成全一种我们可以把握得住并与神性联合的人性that He might perfect in His own life a humanity that we can lay hold of and be united with divinity（以便可以在祂自己的生活中使人性完美，并使我们能握住神性并与神性联合）。上帝的性情The divine nature（神性）要分赐给每一个真心追求耶稣基督的人。神性Divinity必须与人性humanity联合。这样人性才能与上帝的性情the divine nature（神性）有分，人才能脱离世上从情欲lust（私欲）而来的败坏。{2SAT 294.2}
96、人类痛苦的呼声在基督里达到无限怜悯的天父耳中。祂以人的身份，在上帝的宝座前恳求，直到祂的人性充满属灵的力量a heavenly current（属天的洪流），使人性与神性结合起来。由于不断的交通，祂从上帝获得生命，以便将生命赐给世人。祂的经验必须成为我们的经验。{DA 363.1}
97、耶稣曾说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”（约14:30）在祂里面，没有丝毫意念是能受撒但诱惑的There was in Him nothing that responded to Satan’s sophistry（在祂里面对撒但的诡辩毫无回应）。祂绝不屈服于罪恶，甚至连一点向试探让步的意思也没有。我们也能如此。基督的人性是与神性联合起来的，有圣灵住在祂里面，使祂武装起来去应付斗争。而且祂来，是要使我们与上帝的神性the divine nature有分。只要我们因信与祂联合，罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性the divinity of Christ，使我们的品格能达到完全perfection of character。
98、基督接着说：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作。”救主切切地希望祂的门徒能明白，祂的神性与人性联合的目的。祂到世界来，乃是为要彰显上帝的荣耀，使人得以因祂更新的能力被救拔出来。上帝在基督身上显明了出来，是要让基督也在祂的门徒身上显明出来。耶稣所显示的品德qualities和所行使的权能，都是人们能因信而获得的。只要他们像耶稣一样顺从上帝，一切跟从祂的人都能具备possess祂那十全十美的人性perfect humanity。{DA 664.4}
99、基督对祂的门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。”虽然祂不久要离开他们，但是祂与他们属灵的联合是不能改变的。祂说，枝子与葡萄树的连结，说明你们和我应当保持的关系。嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连着纤维，脉络结着脉络，逐渐与树干长成一体。葡萄树的生命便成了枝子的生命。照样，那死在过犯罪恶之中的人，藉着与基督的联合就可以得到生命。由于信靠祂为个人的救主，这种联合就成功了。罪人的软弱结合了基督的力量，他的穷乏承受了基督的丰富，他的脆弱变成了基督的永能。于是他就有了基督的心。基督的人性接触了我们的人性，以致我们的人性得以接触祂的神性。如此，藉着圣灵的运行the agency of the Holy Spirit，人就得以与上帝的性情the divine nature（神性）有分，在爱子里得蒙上帝的悦纳。{DA 675.3}
100、基督完全的人性perfect humanity和我们可以藉着与基督联合来拥有的人性是一样的。作为上帝，基督是不能被试探的，就像祂在天上的效忠没有被试探一样。但是当祂降卑自己取了人性to the nature of man之后，祂就能被试探了。祂所取的，甚至不是天使的本性，而是与我们完全相同的人性，只是祂丝毫没有罪污。祂拥有人的身体、人的心智和人的一切特性。祂有骨骼、大脑和肌肉。祂既有我们的血肉之躯，就被人性的软弱所困。祂的生活环境使祂经受人间的一切艰辛。祂不是在富贵和安逸之中，而是在贫困缺乏和屈辱之中。祂与人呼吸一样的空气，走一样的道路。祂有人的理性、良知、记忆、意志和情感。祂把人性与祂的神性结合起来He had reason, conscience, memory, will, and affections of the human soul which was united with His divine nature。{16MR 181.4}
101、主耶稣创造了世界。“万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:3-5）。祂创造了万物，与圣父平等，与上帝合而为一，是上帝本体和品格的真像，在创世之前就与圣父同享荣耀。祂竟离开这荣耀，在祂的神性披上了人性的外衣，来到我们的世界，以便让人性接触神性，让神性使人性成圣humanity might touch divinity, and divinity sanctify humanity。祂的降临是为了让亚当堕落的儿女从亚当的犯罪堕落（from the effects of的后果）中恢复过来，并藉着祂神圣提升的能力his divine, uplifting power（救拔人的神能），成为上帝的儿女。祂看到世界在很大程度上处于上帝和人类之仇敌的控制之下，无法打破他们身上迷惑的魔咒。撒但在伊甸园首先引诱夏娃，并通过夏娃导致亚当的堕落。他继续诱惑，试图用各种力量留住不服从的人。每一个说谎的手段都被投入使用，以歪曲天父，并质疑祂独生子的权威。撒但在世人面前投下邪恶的阴影，把上帝和世界的救赎主遮蔽起来，这样，即使有人看见祂们，也只能透过迷信、遗传和错谬的迷雾，而不是通过真理。{ST March 28, 1895, par. 6}
102、基督在旷野所受食欲方面的大试探trial（考验），是要给人类留下了一个克己的榜样。祂长时间禁食的目的，是要使人认识到自称为基督徒者所放纵的食欲乃是罪sinfulness。基督在旷野所取得的胜利，是要告诉人，他们所非常喜欢的事物，都有罪恶的性质sinfulness。人类的得救处在千钧一发的关头，取决于基督在旷野所受的考验。如果基督在食欲方面得胜，人类就有得胜的机会。如果撒但用他的诡计获得了胜利，人类就被食欲的势力所捆绑，在放纵食欲的捆索下，他没有道德力挣脱。单凭基督的人性决不能经受住这种考验test，但祂的神能与人性结合为人类获得了无限的胜利。在这场胜利中，我们的代表在道德价值上把人提高到了上帝的水准上raised humanity in the scale of moral value with God。{Con 66.2}
103、基督的人性迎战了堕落的仇敌。祂在战斗中得到了神能的支持，正如人与上帝的性情he divine nature（神性）有分时会得到的支持一样。祂作为我们的捍卫者、我们救恩的元帅取得了一个又一个胜利，上帝和天上全宇宙的嘉许涌进祂的心中。祂的人性His nature受震撼几乎至死，但天使们来伺候这位受苦者。{16MR 183.3}
104、人若没有神能与他的力量相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并不是作为较小的上帝顺从较大的上帝，而是作为一个人来顺从上帝的神圣律法。这样，祂就成为我们的榜样。{3SM 140.1}
105、基督以软弱的人性in the weakness of humanity（人性的软弱）去对付仇敌的试探。仇敌所拥有的是上帝所赐给天使家族更高本性的能力。但基督的人性是与神性是相结合的。靠着这种力量，祂承受了撒但对祂的一切试探，同时保守自己的心不受罪恶所污染。祂要把这种得胜的力量赐每一个因信而接受祂公义品性的亚当儿女。{1SM 223.3}
106、神性与人性Divinity and humanity在基督身上结合，而世人得胜的唯一途径就是与上帝的性情the divine nature（神性）有分，脱离世上从情欲lust（私欲）而来的败坏。人若有基督的灵，神性和人性Divinity and humanity就在他里面结合了。{YI June 30, 1892, par. 3}
107、基督战胜了仇敌的每一个试探，因为在祂里面神性和人性结合在一起；但是，如果人只拥有依靠律法的宗教、敬虔的外表和一套严格的礼仪，那他就没有安全可言。在安息日参加礼拜，偶尔或定期祈祷，不会使人成为基督徒。重要的是与基督合而为一to become united to Christ（成为与基督联合），相信基督是个人的救主，凭信靠上帝的儿子而活。要扪心自问：“我与上帝的性情the divine nature（神性）有分吗？我重生了吗？我有没有产生了一种新的道德品味？若是没有，我们就处于致命的危险之中。从上帝而生的，就是一个新人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。过去专横的意志已经不复存在。心中的骄傲净化了。自私是连根拔起。急躁、暴躁的脾气不再能控制他；因为耶稣基督已经把这些思想掳去了。不要再如此骄傲地说话；你口中不可出狂妄的话。因为耶和华是有知识的上帝，人的行为被祂衡量。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7:16-23）。{ST September 26, 1892, par. 4}
108、祂说：“我将命舍去，好再取回来”（约10:17），祂从坟墓里出来，恢复了原来在祂里面的生命。人性死了，但神性divinity并没有死。基督在祂的神性里，拥有挣脱死亡束缚的能力。——YI 1898年8月4日。{TA 209.3}
109、基督从坟墓里出来，为天使所环绕，带着奇妙的能力和荣光，就是神性与人性the Deity and humanity的结合。{1SM 343.2}
信息，使者，联合，晚雨
110、耶稣劝你们用属灵的眼药抹眼，好叫你们知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，以便向上帝悔改，相信我们的主耶稣基督。对救恩的的计划不可一知半解。人们把它看得太廉价了。人们没有意识到，对于全能的上帝来说，神性和人性结合起来unite the divine with the human（神人联合起来），把圣灵赐给悔改违犯祂神圣律法之罪的人，是一种多么大的屈尊行动。上帝成了人，给祂的神性披上了人性的外衣，于是人性在上帝的道德价值的尺度上被提升了humanity has been elevated in the scale of moral value with God（把人的道德价值提升到与上帝同等的水平）。然而圣父和圣子同意实施救恩的计划，拯救那些违犯天国崇高律法的人，这是多么大的谦让（condescension屈尊降卑）啊！{RH August 28, 1894, par. 5}
111、救灵的信息，第三位天使的信息，是要传给世界的信息。上帝的诫命和耶稣的真道都是非常重要的，必须以同等的力度来传。这信息的前半部分一直得到详述，后半部分却讲得马马虎虎。耶稣的真道没有得到理解。我们必须谈论它，我们必须经历它，我们必须祈求它，并且教育人们把这部分信息融入自己的家庭生活。“你们要以基督耶稣的心为心”（腓2:5）。{3SM 184.1}信息选粹卷三，第二十一章 怀爱伦关于明尼阿波利斯会议的报告，第114段
112、要是全体复临信徒都在上帝的诫命和耶稣的真道上联合起来，我们的历史将会多么不同啊！{Ev 695.3}布道论，第二十章 胜利的信息，第16段
113、第三位天使的信息必须传到地上，唤醒人们，叫他们注意上帝的诫命和耶稣的真道。又有一位天使加入第三位天使发声，地就因其荣耀发光。亮光渐增，照到地上万国。它就像一盏点着的灯传递出来。它将带着巨大的能力，直到它的金色光束落在地上的各国、各方、各民。我要问你，你在为这项工作做什么准备？你是在为永恒而建造吗？你必须记住，这位天使代表着向世界传递这个信息的人们。你是其中一员吗？你真的相信我们所从事的工作就是第三个天使的信息吗？如果是这样，那么你就明白我们有一项重大的工作要做，我们应该为此而努力。我们必须严格服从真理，使自己成为圣洁，让自己与上帝和祂的工作保持正确的关系。
114、当真理传出去的时候，撒但加强了他的热情，通过呈现愉悦的妄想来阻碍真理的进展。我们在倡导真理的时候，他在倡导他的错谬。鉴于主快要来临，他怂恿他的爪牙出去喊着说：“看哪！基督在这里，看哪！基督在那里。”这里产生了迷信，那里产生了异端。告诉我，我们该怎么办？我告诉你：我们可以熟悉圣经，阅读read主的话语。不但传道士，而且一切爱上帝、敬畏祂的人，都要作主的工。让上帝赐予你的光在所有人面前闪耀。
115、这里有两等人；其中一等被捆成捆等着焚烧，另一等被真理和爱的绳索维系着。撒但用罪恶的行为捆绑他的追随者；基督则用爱心和信心把祂的子民连结在一起，使他们遵守祂的诫命。这项工作必越发加增，撒但要竭力让上帝的子民彼此分离。他在做这项工作时，你们要小心，不要让你们中的任何人被发现帮助他。我们要把我们的冷漠抛诸脑后，让爱、温柔的同情、真正的礼貌和谦和的精神进入我们的内心。我们正在等候祂，处于上帝预备的日子。我们在这个世界上要做好准备，迎接即将来临的这些重大考验。{RH August 18, 1885, par. 14}评论与通讯，1885年，第353段
116、我看到有许多人还在忽略非常必需的准备，竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住，并存活在祂面前。哦，我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊！他们已经忽略了所必需的准备；因此，他们不能领受那使人配在圣洁的上帝眼前存活live in the sight of a holy God所必须具有的安舒the refreshing。{EW 71.2}
