犯罪的根源
1、路锡甫渐渐地放纵他那自高自大的欲望。经上说：“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”“你心里曾说，……我要高举我的宝座在上帝众星以上；……我要与至上者同等。”（结28:17；赛14:13,14）虽然他所有的荣耀都是从上帝而来，这个大能的天使却认为是出于自己。他的地位虽然高过一切的天使，但他却不知足，并擅敢贪图创造主所独有的尊荣。他所追求的，不是使一切受造之物，以敬爱并效忠上帝为至上，乃是使他们事奉并服从他自己。这个高贵的天使贪图无穷之父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。（先祖与先知1章）
2、众天使欣然承认基督的至尊权威，并俯伏在他面前，向他倾露他们的挚爱和崇敬。路锡甫与他们一同跪拜，但他心里却在进行着一种奇特而剧烈的争战。真理、正义和忠信，正在与嫉妒的心理发生冲突。圣天使的影响似乎一时克制了他。当赞美的声音出自千万天使的口，以嘹亮的音调洋溢天庭时，他那邪恶的心意似乎被征服了，一种莫可言宣的爱感动了他整个的身心。他便和一班无罪的敬拜者，一同向父与子倾露爱心，但不久他又因自己的荣耀而满心骄傲。贪图高位的欲望死灰复燃，妒忌基督的心又发作起来了。（先祖与先知1章）
3、我们的始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但堕落的基本原因。在伊甸园当中，靠近生命树有一棵“分别善恶”的树，这树是要试验我们始祖的顺从，忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果子却不可吃，吃了就必定死。他们也有受撒但试探的可能，但如果他们能忍受试验，最后必能摆脱撒但的权势，而永远蒙上帝的恩眷。（先祖与先知2章）
4、仇敌曾说：“你们……眼睛就明亮了， 你们便如上帝能知道善恶”（创3:5）。他们的眼睛果真明亮了，但后果多么悲惨！违命的人所得到的无非是恶的知识，罪的咒诅。那果子本身并无毒素；所犯的罪不只是屈从食欲。我们的始祖因为怀疑上帝的善良，不信祂的话语，拒绝祂的权威而成了悖逆的人，使恶的知识进入世界，为种种欺骗和错误打开了门户。（教育论3章）
5、屈从试探开始于允许心志mind摇摆不定、不再一贯倚靠上帝的罪。那恶者始终伺机误表上帝，吸引人心mind去注意所禁止的东西。若是可以，撒但就会使人心mind集中在世界的事上。他会尽力刺激情绪emotions，唤起情欲passions，让你们把感情affections寄托在与你们无益的事上；但你要做的事乃是使每一情绪和情欲都控制起来，镇静地顺服理智reason和良心conscience。这样撒但就没有力量控制你的心智mind了。基督召我们去做的工作乃是逐渐克服我们品格中属灵的邪恶。要克服overcome本性的倾向。……必须克服食欲和情欲，必须完全将意志will置于基督一边。（崇高的恩召3月22日）
6、凡希望与上帝的性情有分的人be a partaker of the divine nature，必须认识到要脱离世上从情欲lust而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想the evil imaginings of the mind作斗争，坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。（上帝的儿女4 月12日）
7、撒但种在心田里的猜忌、嫉妒、恶意的猜度、恶言妄语、急躁、偏见、自私、贪婪和自负，必须予以铲除。若让这些罪恶存在心里，就必结出恶果来玷污多人。有多少人在栽培这些有毒的植物，害死了爱的珍果，玷污了心灵啊！（今日的生活6月24 日）
8、我们决不要失去自制。要时刻将那完全的榜样摆在自己眼前。说急躁不耐心的话，或感到生气——虽然没有说出来——也是罪。我们当行事审慎，正确地表现基督。说一句生气的话，就象用火石敲打火石，立刻会点起愤怒的火花。决不要象栗子带刺的外壳。（一同在天上8月27日）
9、诗人说：“耶和华的律法全备”（诗19:7）。耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！它十分扼要，容易记忆，但又非常深远以致完整地表达了上帝的旨意，不仅判断take cognizance of人外在的行为，也判断人的心思意念、欲望情感the thoughts and intents, the desires and emotions, of the heart。人间的法律做不到这一点。它们只能处理外表的行为。……上帝的律法却管束着takes note of人心里激荡着的想要表现却没有机会表现出来that surge through the soul, but have not found expression in the outward action的嫉妒、猜忌、仇恨、恶毒、报复、淫欲lust和野心等。这一切有罪的情绪sinful emotions在审判的时候都要处置，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。（今日的生活6月8日）
10、虚荣、自私的野心，是许多人失败和许多教会软弱无力的礁石。那些最不知道献身、最少与上帝联系的人，也是最积极寻求高位的人。他们不觉得自己软弱无力，意识不到自己品格上的缺点。我们许多的年轻传道人若不体验上帝改变人心的能力，他们的工作对教会就必成为障碍而非帮助。他们可能学了基督的道理，但他们没有学到基督。时常仰望耶稣的人，就会看到祂舍己的爱和深刻的谦卑，并且要效法祂的榜样。骄傲、野心、欺骗、仇恨、自私，都必须从心里清除。如果这些罪恶的特性，只被部分克服，却没有从心里彻底拔除，那么在环境适宜的时候，它们就会重新生长成熟而反对上帝。这里就存在着极大的危险。对任何罪恶的让步，就是姑息那等待机会趁我们稍不留神的时候下手使我们毁灭的仇敌。（教会证言卷五16篇）
11、基督最大的愿望就是将祂的产业从撒但的权下救赎出来。但在我们摆脱撒但外面的权势power without之前，必须先摆脱他在我们里面的权势power within。（基督比喻实训14章）
12、彼得需要这种触及内心（heart-searching自我检讨）的问题，我们同样也是需要的。悔改（The work of restoration恢复工作）若不触及罪恶的根源就不彻底。嫩枝虽然再三剪除，留下的苦根依然会萌芽，并玷污许多树枝。所以要触及隐藏罪恶的深处……（奋斗与勇敢11月12日）
13、先知曾说：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛3:2-3）当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。Those who are living upon the earth when the intercession of Christ shall cease in the sanctuary above are to stand in the sight of a holy God without a mediator.他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。（善恶之争24章）
