道成肉身，基督耶稣
约1:1-14，1 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 2 这道太初与上帝同在。 3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。
14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
18 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
提前3:16，大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
腓2:6-8，他本有上帝的形像form，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像form，成为人的样式likeness。既有人的样子fashion，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
1、上帝看明要将祂的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此祂就差遣祂的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性（本性和特质）。{MH 419.4}
2、世界的光基督，隐藏了祂神性夺目的光耀，取了人性住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。（基督彰显了上帝，就是有罪的人类不至灭亡而可能承受的所有方面。）……基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍，大地和汪洋大海，我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力，智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝本性，是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。{SD 21.4}
3、摩西乃是基督的预表。他作为以色列的代求者用帕子蒙上脸，因为百姓忍受不了他脸上的荣光。照样，当天上的中保基督来到地上时，祂用人性遮掩了祂的神性。如果祂披着天上的光辉而来，祂就不能在世人有罪的状况之下与他们接近；他们就忍受不了祂临格的荣耀。因此，祂就自己卑微，成了“罪身的形状”（罗8:3），以便接近堕落的人类，把他们救拔出来。{PP 330.4}
4、使徒保罗叫我们不要注意自己，而要注意我们救恩的创始者。他将祂的两种本性摆在我们面前，神性与人性。对神性的描绘是：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”（腓2:6）。对人性的描绘是：祂“成为人的样式；”“有人的样子”（腓2:7,8）。{17MR 338.3}
5、人类的替身和中保必须具有人的本性，好与祂要代表的人类联系起来；同时作为上帝的大使，祂又必须与上帝的性情（本性）有份，以便与这位无穷者联络，既向世人彰显上帝，又作为上帝与人之间的调停者（中介）。{1SM 257.1}
6、要思念基督所受的羞辱。祂甘自取了堕落，受苦，被罪所沾染的人性（He took upon himself fallen, suffering human nature, degraded and defiled by sin祂亲自承担了堕落的、受苦的，被罪败坏和玷污的人性）。祂担当（took）我们的痛苦，背负我们的忧患和屈辱，祂经受了人类所遭遇的一切试炼。（祂亲自和这殿联合。）祂把神性和人性结合起来：上帝的灵住在肉身的殿中（a divine spirit dwelt in a temple of flesh）。“道成了肉身，住在我们中间。”这样，祂就能与亚当有罪和忧苦的儿女交往了。{YI December 20, 1900, par. 7}
7、在祂里面神人合而为一。我们从中看到了堕落人类的希望。我们看见成为肉身的基督，就是看见披上人性的上帝，看见上帝荣耀所发的光辉，和祂本体的真像。——《青年导报》1895年11月21日。{3SM 128.1}
8、救恩只能凭借耶稣而来。祂来到世上拯救堕落的人类，用祂人性的膀臂拥抱人类，同时用祂神性的膀臂拉住无穷上帝的宝座，把有限的人类与无限的上帝连接起来，把地与天连接起来。（RH. 1885.10.27）{BLJ 238.6}
【神性：上帝的形像，上帝的本性，上帝的生命，上帝的能力，与圣灵有份】
9、基督忍受着最剧烈的饥饿，这个试探很严重。但祂必须从毁灭开始的地方着手救赎的工作。亚当曾在食欲上失败，基督必须在这里得胜。那降在祂身上的能力直接来自天父，而祂务必不可为自己运用那能力。在那次长期禁食中祂体验到了唯有上帝才能赐予的力量和能力。祂用“耶和华如此说”的力量对付并抗拒了试探。祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。{3SM 128.4}〖12〗
10、祂曾藉一个怜悯的神迹用五饼二鱼使五千人吃饱。所以祂完全有能力施行神迹，以解除自己的饥饿。 {Con 40.2}〖2〗
11、他说，如果基督真是上帝的儿子，天庭的君王，就与上帝有同等的能力，能行神迹把脚下的石头变为食物，解除自己的饥饿，也为他提供一个证据。{Con 41.2}〖1〗
12、由于堕落的人类无法靠自己的力量his human strength战胜撒但，基督就从天庭下来，用祂神人结合的能力来帮助人类。基督知道亚当在伊甸园里凭着他十分有利的条件，本来可以抵挡撒但的试探而胜过他。祂也知道人类自从堕落离开伊甸园之后，既与上帝的慈爱和真光隔开，就无法依靠自己的力量抵抗撒但的试探。为了给人类带来希望，救他们脱离完全的毁灭，祂屈身取了人的性情（本性），把祂的神能与人力结合起来，设身处地与人类接触。祂为亚当堕落的儿女取得了他们靠自己所无法得到的能力，使他们能靠着祂的名战胜撒但的试探。{Con 45.2}〖1〗
13、雅各在梦中看见梯子的一端立在地上，预表基督怀着对人类的同情和怜悯，屈尊降到人类祸患的最深之处。梯顶通往天国，代表基督把握住无穷上帝的神能。这样，祂就把地和天，有限的人类和无限的上帝联系在一起了。藉着基督，人类与上帝恢复了交往。天使可以从天上降到地上，把慈爱的信息带给堕落的人类，并且为那些将要承受救恩的人效力。惟有藉着基督，天使才能为人类服务。{Con 46.3}〖4〗
14、基督在旷野所受食欲方面的大试探，是要给人类留下了一个克己的榜样。祂长时间禁食的目的，是要使人认识到自称为基督徒者所放纵的食欲乃是罪。基督在旷野所取得的胜利，是要告诉人，他们所非常喜欢的事物，都有罪恶的性质。人类的得救处在千钧一发的关头，取决于基督在旷野所受的考验。如果基督在食欲方面得胜，人类就有得胜的机会。如果撒但用他的诡计获得了胜利，人类就被食欲的势力所捆绑，在放纵食欲的捆索下，他没有道德力挣脱。单凭基督的人性决不能经受住这种考验，但祂的神能与人性结合为人类获得了无限的胜利。在这场胜利中，我们的代表在道德价值上把人提高到了上帝的水准上。{Con 66.2}
15、基督的人性迎战了堕落的仇敌。祂在战斗中得到了神能的支持，正如人与上帝的性情（本性）有分时会得到的支持一样。祂作为我们的捍卫者、我们救恩的元帅取得了一个又一个胜利，上帝和天上全宇宙的嘉许涌进祂的心中。祂的人性受震撼几乎至死，但天使们来伺候这位受苦者。{16MR 183.3}
16、人若没有神能与他的力量相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并不是作为较小的上帝顺从较大的上帝，而是作为一个人来顺从上帝的神圣律法。这样，祂就成为我们的榜样。{3SM 140.1}
17、基督以软弱的人性去对付仇敌的试探。仇敌所拥有的是上帝所赐给天使家族更高本性的能力。但基督的人性是与神性是相结合的。靠着这种力量，祂承受了撒但对祂的一切试探，同时保守自己的心不受罪恶所污染。祂要把这种得胜的力量赐每一个因信而接受祂公义品性的亚当儿女。{1SM 223.3}
在客西马尼与在十字架上
18、当基督感到他与天父的联合受到破坏时，他惟恐单凭自己的人性对付不了那面临的与黑暗权势的斗争。
这场决定胜负的斗争已摆在基督面前，他的心因怕与上帝隔绝而充满了恐惧。
看哪，基督正在考虑为人类的生命所要付的代价。他在极度痛苦之中，紧紧伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫离开上帝太远了。
上帝儿子具有的人性在这场考验中战栗不已。现在他不是为他的门徒祈祷，使他们不至于失去信心；乃是为自己因受试探而痛苦的心灵祈祷。
他三次发出这样的祈祷。他的人性，因那最后的大牺牲而三次畏缩不前；但现在人类的历史全呈现在世界的救赎主面前。他看出，如果他丢弃那些违背律法的人，他们就必灭亡。他看出人类的无依无靠，他也看出罪恶势力的猖獗。一个注定遭劫之世界的灾难和悲痛出现在他面前。他看到其迫近的厄运，于是下了决心，愿意付出任何代价来拯救人类。他愿意接受血的洗礼，使亿万将亡的人可以藉着他得到永生。
既作了这个决定，他就昏厥在地，良久才撑起身来。请问这时他的门徒在哪里呢？他们为何不用手轻轻扶起他们倒在地上的夫子，擦去那比世人更憔悴的额上之血迹呢？救主“独自踹酒榨，众民中无一人与他同在。”（赛63:3）
然而，上帝正在与他儿子一同受苦。众天使都看到救主的惨痛。他们看见他们的主被撒但的势力所包围，他的人性被战栗和不可思议的恐怖所压倒。
在这千钧一发、危急存亡之际，当那神秘的杯在受难者手中摇摇欲坠的时刻，天开了，有一线光明射入那危机四伏、风暴连夜的黑暗中，于是，那在撒但堕落之后代替他侍立在上帝面前的大能的天使来到基督身边。他来，不是要从基督手中把苦杯拿去，而是要以天父慈爱的保证来加强他的力量，好喝下那苦杯。他来，要将能力带给这兼有神人二性的恳求者。
基督的痛苦虽没有止息，但他却不抑郁、不沮丧了。风暴虽然未曾减退，但它所袭击的目标基督，已经得了力量来应付其威势。他以镇定沉着的姿态出现。他血迹斑斑的脸上，有天上来的平安。
- 神性在执行其任务，人性却正在遭受着恨恶上帝之人的仇恨和报复，因为基督承认自己是上帝的儿子。只有祂才能答应那个可怜受苦的强盗。只有祂才是有权承担罪犯中保责任的。这位垂死的救赎主，看出他较比那定祂死罪之人的罪，较比那班要将上帝儿子处死的事上积极有分的祭司、文士和官长们的罪，都轻得多。{OFC 240.5}
“有上帝的恩在他身上”
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9:6）约翰对基督的见证是什么？“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:1-14）
基督宣称：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人the poor；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4:18-19，赛61:1-2）
基督在世时行了许多神迹。在这工作中，他显明了上帝能为受苦的身体和心灵所做的一切。他还是个孩子的时候就开始了这工作。他全身心地奉献给主，纯洁无瑕。路加这样见证他：“孩子渐渐长大，强健起来in spirit，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”（路2:40）
基督十二岁时，随父母前往耶路撒冷过逾越节，返程途中走失在人群中。约瑟和马利亚找了三天，才在圣殿里找到他，“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明understanding和他的应对。”（路2:46-47）他提问时的优雅风度with a grace令这些学者们为之倾倒。他是所有年轻人的完美榜样。他始终对长辈表现出尊敬和顺从。耶稣的宗教信仰绝不会让任何孩子变得粗鲁无礼。
约瑟和马利亚找到耶稣时，十分惊讶，“他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：为什么找我呢？”他指着天，继续说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他说话时，神性在人性中闪耀。天国的光辉照亮了他的面容。然而，“他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。”（路2:48-51）
此后，基督又过了十八年才开始公开传道，但他一直在为他人服务，抓住每一个机会。即使在童年时期，他也对老少说些安慰和温柔的话。他的母亲不能不留意他的话语、他的精神以及他对她所有要求的乐意顺从。
许多作家都说基督就像所有的孩子一样，这是不对的。他和其他孩子不一样。许多孩子都被误导和管教不当。但约瑟，尤其是马利亚，总是记得他们孩子的神圣父权divine Fatherhood。耶稣是按照他使命的神圣性质接受教导的。他向善的倾向inclination to right总是令他的父母感到欣慰。他向他们提出的问题促使他们极其认真地研究真理的要义。他关于大自然和大自然之上帝的激动人心的话语，开启和光照了他们的心思。
上帝之子的目光常常落在他家周围的岩石和小山丘上。他对大自然的事物非常熟悉。他看到太阳在天空中，月亮和星星都在履行着各自的使命。他用歌声迎接晨曦。他倾听云雀向它的上帝欢唱，并加入到赞美和感恩的歌声中。“全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀！用赞美的言语将他的荣耀发明！当对上帝说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。你们来看上帝所行的，他向世人所作之事是可畏的。”（诗66:1-5）这首诗篇以及第六十八篇和第七十二篇的片段，基督常常吟唱。就这样，他以最质朴谦逊的方式教导他人。
“孩子渐渐长大，强健起来in spirit，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”（路2:40）他是所有孩子可以努力效仿的榜样，只要父母能极其诚恳地寻求上帝，孩子又能与父母合作。他的一言一行都流露出对所有人的温柔同情。他的陪伴犹如一剂治愈心灵创伤的良药，抚慰着那些灰心丧气、情绪低落的人。
没有人看着那张充满活力、天真烂漫的脸庞，会说基督和其他孩子一样。他是在人类肉身里的上帝。当同伴们怂恿他做错事时，神性透过人性闪耀出来，他坚决拒绝。他能瞬间分辨是非，将罪恶置于上帝诫命的光辉之下，举起律法这面镜子，照亮错误。正是这种对是非的敏锐辨别，常常激怒基督的兄弟们。然而，他的呼吁和恳求，以及他脸上流露出的悲伤，显示出对他们如此温柔真挚的爱，让他们为曾试图诱使他偏离正义和忠诚而感到羞愧。
从童年到成年，基督教导了“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost（在圣灵里的义、平安和喜乐）。”（罗14:17）他就是真理。上帝的灵在他身上。为什么？因为他从未因一次的悖逆而与上帝隔绝。上帝的恩在他身上，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）他过着不断受屈辱的生活，但他的品格始终是可爱的。上帝的平安与他同在，而且这平安从未间断。在别人悲伤的时候，他总能给人以心灵的平安；因为他的平安源自至高的正直和忠诚，完全是属于他自己的。无人能赐予，也无人能夺走。
基督升天之后，向保罗显现。保罗目睹救主面容的荣光，实在无法承受。他仆倒在地，就在那时，他听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。你用脚踢刺是难的。”（徒9:4-5，26:14）
通过这次显现，保罗转变了converted。后来，法利赛人问保罗：“这迷惑人的是谁，你竟离弃弟兄去信从他？”这时，上帝的灵降临在保罗身上，他为基督作见证。他的脸上洋溢着光彩，仿佛他们所谈论的主题就在眼前，威严无比。（青年导报1898 年 9 月 8 日）
人心重新成为圣灵的殿
1、基督来到世间，要给人类树立一个榜样，表明人性若与神性联合，可以达到何等完全的地步。{1SM 260.2}
2、神性与人性在基督身上结合，而世人得胜的唯一途径就是与上帝的性情（神性）有分，脱离世上从情欲（私欲）而来的败坏。人若有基督的灵，神性和人性就在他里面结合了。{SD 24.4}
3、耶稣洁净圣殿，就是宣布祂作弥赛亚的使命，并开始祂的工作。
这原为上帝居住而造的圣殿，是要给以色列和全世界的人作实际的教训。亘古以来，上帝的本意，是要每一个受造的生灵，从光明的撒拉弗以至于人类，都作创造主所居住的圣殿。但为了（因为）罪，人类就不能再作上帝的居所。人心受了罪恶的污秽和蒙蔽，已不再显示上帝的荣耀。
然而，上帝的儿子成了肉身，上天的旨意得以成全了。上帝便住在人性之中，藉着救赎的恩惠，人心重新成了祂的圣殿。上帝要耶路撒冷的圣殿永世见证每一个人所能达到的崇高程度。
可是犹太人虽为此建筑物如此自豪，但竟不懂其中重要的意义。他们没有献上自己作为圣灵的殿。耶路撒冷圣殿的院子，充满了可憎之营业的吵攘之声，正像人心的殿，被肉体的情欲和不洁的思想所玷污。
耶稣洁净圣殿，赶出其中属世的买卖人，就是宣布祂洁净人心罪污的使命──洁净那些腐化人心的世俗的企图，自私的欲望和邪恶的习惯。{DA 161.1}〖16〗
“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”（林前3:16、17）。
人心被一切罪恶所侵占，单靠自己不能将其驱逐出去。只有基督能洁净人的心殿。然而祂决不勉强进来。祂现在到人心里来，与到从前的圣殿不同，因为祂说：“看哪!我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去”（启3:20）。祂来不只是住一天，因为祂说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往，……他们要作我的子民。”祂必“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海”（林前6:16；弥7:19）。祂一来了，就必洁净心灵，使之成圣，以致可以成为上帝的圣殿，“成为上帝藉着圣灵居住的所在”（弗2:22）。{DA 161.2}〖17〗
4、天上的三大权能保证自己要提供给基督徒所需要的一切帮助。圣灵将石心变成肉心。基督徒们藉着分享上帝的话，吃祂儿子的肉，喝祂儿子的血，获得一种经验，与上帝的样子相似。当基督因信住在心里时，基督徒就是上帝的殿。基督并不住在罪人心里，而是住在易受上天的工具影响、并且已经因顺从真理而成圣之人的心里，这样的人是祂公义的代表。（《信函》1904年53号第6页，至W.W.普雷斯科特，1904年1月26日）{4MR 368.5}
5、上帝为祂儿女所定的目标，远超过人所能想到的最高标准。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这条命令就是一个应许。救赎的计划原要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人从罪恶中分别出来。祂来是要除灭魔鬼的作为，并且命定圣灵住在每一个悔改的人心里，保守他不至犯罪。{DA 311.2}
6、但为要抵抗试探，我们也有必须努力的地方。凡不愿落在撒但的诡计中成为他掠物的人，必须慎重地保卫心灵的每一条通道；我们不可读、看或听那足以引起污秽思想的事物。我们不可让思想随着仇敌的诱惑任意游荡。使徒彼得说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，……不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1:13-15）。 保罗说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4:8）。人若要作到这一点，就必须恳切祷告，儆醒不倦。我们必须有圣灵住在我们里面，祂就能帮助我们，使我们心志向上，并训练我们的心时常思念纯正和圣洁的事。此外，我们必须殷勤地研究上帝的话。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话”。作诗的人说：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢”（诗119:9;11）。{PP 460.2}
7、“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”圣灵藉着那亲自听见这些话的蒙爱的约翰向众教会说：“这见证，就是上帝赐给我们永生。这永生也是在祂儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命”（约壹5:11,12）。耶稣说：“在末日我要叫他复活。”基督和我们成了一个身体，使我们得以和祂成为一个灵。由于这种联合，我们才可从坟墓里出来──不仅是耶稣权能的显示，也是因为祂的生命已经因信成了我们的生命。那些认识基督的真身份，并接受祂到心里的人就有永生。基督藉着圣灵住在我们里面；上帝的灵因信而被接到心中，就是永生的开始。{DA 388.1}〖20〗
我们肉体的生命怎样靠食物维持，我们属灵的生命也怎样靠上帝的话维持。而且各人必须亲自从上帝的话中领受生命。我们要得营养，必须自己吃喝，照样，我们也必须自己领受上帝的话。我们不可单靠别人的思想为媒介，把上帝的话传给我们。我们应当细心研究圣经，求上帝赐下圣灵的帮助，使我们能明白祂的话。我们最好读一节圣经，专心寻求上帝在这一节经文中所传给我们的旨意。我们要反复思想，直到其中的意旨成为我们自己的意旨，直到我们知道“耶和华所说的是什么。”{DA 390.4}〖31〗
耶稣的应许和警告都是指着我们说的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我，叫我信了他，不至灭亡，反得永生。上帝话中所论到的经验，要成为我们的经验。其中的祈祷和应许，教训和警告，都是我的。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。当信心这样领受并消化真理的原则时，这些原则就必成为我们的一部分，也成为我们人生的原动力。人一领受了上帝的话在心中，这话就能必塑造我们的思想，影响我们人格的发展。{DA 390.5}〖32〗
我们若用信心的眼睛不住地仰望耶稣，就必得到能力。上帝必将最宝贵的启示赐给祂饥渴慕义的子民。他们将要体会到基督是他们个人的救主。当他们把基督的话当作食物吃的时候，就会觉得祂的话就是灵，就是生命。这话能消除属肉体的性情（本性），而在基督耶稣里赐人一个新的生命。于是圣灵就来到人心中作他的保惠师。由于基督恩典改变人心的能力，上帝的形像就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。于是爱代替了恨，人心里也领受了上帝的荣耀。这就是所谓“靠上帝口里所出的一切话”活着的意义。这就是吃那从天上降下来的粮的意义。{DA 391.1}〖33〗
