亚当，上帝的儿子，与神性有份
路3:38，亚当是上帝的儿子。
1、主上帝用地上的尘土造人。祂造了亚当，与祂的生命、祂的本性His nature有份。有全能者的气息吹进他里面，他就成了一个活的人（魂soul）。亚当在形体上是完美的——强壮，俊美，纯洁，带着创造主的形像。｛Manuscript 102, 1903｝
2、人的身体机体是在上帝的管理（supervision监督）之下；但它并不像一个时钟，时钟只要设定好了，就必须自己走。心跳、脉搏、呼吸，整个人都是在上帝的管理之下。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）我们生活、动作、存留都是在上帝里。每一心跳，每一呼吸，都是将生命气息吹进亚当鼻孔里的伟大自有永有的上帝的灵感inspiration。｛The Review and Herald, November 8, 1898｝
3、上帝的儿女乃是那些与祂的本性His nature有份的人。{MB 75.2}
4、祂来把祂自己的神性His own divine nature、祂自己的形像传授给悔改相信的人。{8MR 40.4}
5、“你们是上帝所耕种的田地”（林前3:9）。要对人心进行开发、开垦、耕耘，撒下种子，以便向上帝结出好行为的果子。“你们是上帝所建造的房屋”（林前3:9）。你无法建造自己。必须有一种在你之外的能力做建造教会的工作，一块砖一块砖地，始终与上帝所赐给人的各种才能和能力合作。救赎主必须在祂的建筑中找到一个家。上帝作工，人也作工。需要不断接受上帝的恩赐，以便能自由地运用这些恩赐。这是在不断地领受和归还。主已规定人心要从祂领受营养，好再用于实行祂旨意的工作。要有流出，就必须有神性流入人性。“我要在他们中间居住，在他们中间来往”（林后6:16）。{FW 26.2}
亚当、基督、重生的人，都有屈服于撒但试探的可能
6、上帝有能力阻止亚当触摸禁果；但假如祂这样做了，撒但就可以继续控告上帝的专制统治了。人就不是一个有自由道德机能free moral agent的人，而仅仅是一台机器。｛The Review and Herald, June 4, 1901｝
7、人成为有罪，当然不是上帝的旨意。祂创造亚当是纯洁而高贵的，并没有罪恶的倾向。祂把他安置在伊甸园，在那里他完全有理由保持忠诚和顺从。律法是设置在他周围的保护措施。｛The Review and Herald, June 4, 1901｝
8、基督被称为第二个亚当。在纯洁和圣善、与上帝的联络、蒙上帝所爱等方面，祂与第一个亚当开始时是一样的。……{AG 42.4}
9、神性既与人性结合The divine nature, combined with the human，就使祂有可能屈服于撒但的试探。基督在这里所受的考验，比亚当和夏娃所受的严峻得多，因为祂取了我们堕落但没有败坏的性情（took our nature, fallen but not corrupted取了我们的本性，堕落但不是败坏），祂如果不接受撒但的话以取代上帝的话，就不会败坏。{16MR 182.3}
10、圣灵所重生的人（a new life）已经变得与上帝的性情（the divine nature神性）有份。他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。{YRP 53.2}〖55〗
11、基督披上人性，就用爱的纽带把人类与自己连结起来。这根纽带是永不会被任何力量割断的，除非人自行切断（save the choice of man himself除非人自己的选择）。撒但不断地引诱我们切断这根纽带，而（choose选择）与基督隔绝。我们需要警醒，努力，祈祷，不要让任何事物引诱我们去（choose选择）侍奉别的主；因为我们随时都有这样的可能性（for we are always free to do this因为我们总有这样做的自由）。我们要注视基督，祂就会保守我们。仰望耶稣，我们就得平安。没有什么人能把我们从祂手中夺去。只要我们时常仰望祂，我们“就变成主的形状image，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后2:18）。｛喜乐的泉源，八 在基督里成长，第13段｝
上帝的儿子，与圣灵有份
罗8:9， 如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体in the flesh，乃属圣灵in the Spirit了。
罗8:14，因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。
12、人借着接受上帝的灵（partaking of the Spirit of God与上帝的灵有份），遵守上帝的律法，就得与上帝的性情（the divine nature神性）有份。基督使祂的门徒和祂自己与天父保持活泼的联络（union）。{SD 286.3}
13、藉着圣灵the Spirit，信徒才能与上帝的性情（the divine nature神性）有份。基督赐下圣灵His Spirit作为一种神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把祂自己的品格印刻在祂的教会身上。{DA 671.2}
14、基督对门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。”虽然他不久要离开他们，但他同他们属灵的联合union是不会改变的。他说：枝子与葡萄树的连结，说明你们同我应保持的关系。……基督的人性接触我们的人性，使我们的人性接触到他的神性。如此，藉着圣灵the Holy Spirit的功能，人就得与上帝的性情（the divine nature神性）有份，在爱子里得蒙上帝的悦纳。｛历代愿望(时兆)，第七十三章 “你们心里不要忧愁”，第52段｝
15、神性与人性（Divinity and humanity）在基督身上结合，而世人得胜的唯一途径就是与上帝的性情（the divine nature神性）有份，脱离世上从情欲（lust私欲）而来的败坏。人若有基督的灵，神性和人性（Divinity and humanity）就在他里面结合了。{YI June 30, 1892, par. 3}
16、耶稣曾说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”（约14:30）在他里面，没有丝毫意念是能受撒但诱惑的（There was in Him nothing that responded to Satan’s sophistry在他里面对撒但的诡辩毫无回应）。他绝不屈服于罪恶，甚至连一点向试探让步的意思也没有。我们也能如此。基督的人性是与神性联合起来的，有圣灵住在他里面，使他武装起来去应付斗争。而且他来，是要使我们与上帝的神性the divine nature有份。只要我们因信与他联合，罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性the divinity of Christ，使我们的品格能达到完全。｛历代愿望(时兆)，第十二章 受试探，第30段｝
明确神人联合的概念
17、要避开容易引起误解的有关基督人性的一切问题。真理与人的假想离得很近。在探讨基督的人性时，你需要特别谨慎自己的每一说法，免得你的话语被认为有弦外之音，从而削弱或消除有关基督神性与人性相结合的明确概念。祂的降生是上帝的奇迹……“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子”（路1:31-35）。{13MR 18.2}
18、圣灵的同在和能力在自称上帝子民的心中，乃是他们在末后这些危险的日子中惟一的指望。不要给任何人留下这样的印象：在人性中有能力行出其纯正并发展一种美好的品格。因为事实并非如此。这是撒但的谬论。基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。人的完全是在基督耶稣里。｛1888资料集，第119章 致J. H. 凯洛格，标题，第13段｝
基督旷野受试探、与承受罪的刑罚的时候
19、基督的使命并不是为自己for His own benefit施行神能，来解除自己的痛苦。祂受苦是出于自愿的。祂屈尊取了人性，忍受人间的困难、疾病和痛苦。祂不可为自己的缘故on His own account施行神迹。祂来是要拯救别人。祂的宗旨就是把福惠、盼望和生命带给那些受苦、受压迫的人。祂要担当受苦人类的重担和忧患。{1SM 276.3}信息选粹卷一，第三十九章 基督的第一个试探，基督不与试探周旋，第18段
20、基督忍受着最剧烈的饥饿，这个试探很严重。但祂必须从毁灭开始的地方着手救赎的工作。亚当曾在食欲上失败，基督必须在这里得胜。那降在祂身上的能力直接来自天父，而祂务必不可为自己in His own behalf运用那能力。在那次长期禁食中祂体验到了唯有上帝才能赐予的力量和能力。祂用“耶和华如此说”的力量对付并抗拒了试探。祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。{3SM 128.4}信息选粹卷三，第十九章 道成肉身，基督下降到堕落人性的水平，第7段
21、那使上帝的儿子遭受这种极端痛苦的，并不是因为害怕祂不久就要遭受的身体上的痛苦；而是因为祂正在承受人类犯罪的刑罚，在天父的不悦之下战栗不已。祂不可以让自己的神性来帮助祂He must not call his divinity to his aid，祂作为一个人，必须承受人类犯罪的结果和创造主对其悖逆百姓的不悦。{3SP 95.3}
22、祂说：“我将命舍去，好再取回来”（约10:17），祂从坟墓里出来，恢复了原来在祂里面的生命。人性死了，但神性divinity并没有死。基督在祂的神性里，拥有挣脱死亡束缚的能力。——YI 1898年8月4日。{TA 209.3}
23、基督从坟墓里出来，为天使所环绕，带着奇妙的能力和荣光，就是神性与人性the Deity and humanity的结合。{1SM 343.2}
基督的使命：人心重新成为圣灵的殿
24、耶稣洁净圣殿，就是宣布祂作弥赛亚的使命，并开始祂的工作。这原为上帝the divine Presence居住而造的圣殿，是要给以色列和全世界的人作实际的教训。
亘古以来，上帝God的本意，是要每一个受造的生灵，从光明的撒拉弗以至于人类，都作创造主the Creator所居住的圣殿。
但因为罪，人类就不能再作上帝的居所a temple for God。人心受了罪恶的污秽和蒙蔽，已不再显示上帝the Divine One的荣耀。
然而，上帝的儿子成了肉身，上天的旨意得以成全了。上帝God便住在人性之中，藉着救赎的恩惠，人心重新again成了祂的圣殿。上帝要耶路撒冷的圣殿永世见证每一个人所能达到的崇高程度。
可是犹太人虽为此建筑物如此自豪，但竟不懂其中重要的意义。他们没有献上自己作为圣灵the Divine Spirit的殿。耶路撒冷圣殿的院子，充满了可憎之营业的吵攘之声，正像人心的殿，被肉体的情欲和不洁的思想所玷污。
耶稣洁净圣殿，赶出其中属世的买卖人，就是宣布祂洁净人心罪污的使命——洁净那些腐化人心的世俗的企图，自私的欲望和邪恶的习惯。{DA 161.1}
25、“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:16,17）
人心被一切罪恶所侵占，单靠自己不能将其驱逐出去。只有基督能洁净人的心殿。然而祂决不勉强进来。祂现在到人心里来，与到从前的圣殿不同，因为祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3:20）祂来不只是住一天，因为祂说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往，……他们要作我的子民。”祂必“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（林后6:16；弥7:19）祂一来了，就必洁净心灵，使之成圣，以致可以“成为主的圣殿”，“成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2:21,22）{DA 161.2}
26、天上的三大权能保证自己要提供给基督徒所需要的一切帮助。圣灵将石心变成肉心。基督徒们藉着分享上帝的话，吃祂儿子的肉，喝祂儿子的血，获得一种经验，与上帝的样子相似。当基督因信住在心里时，基督徒就是上帝的殿。基督并不住在罪人心里，而是住在易受上天的工具影响、并且已经因顺从真理而成圣之人的心里，这样的人是祂公义的代表。（《信函》1904年53号第6页，至W.W.普雷斯科特，1904年1月26日）{4MR 368.5}
领受圣灵的意义
约7:37-39，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。
27、那清凉提神的活水在干旱不毛之地涌流出来，使沙漠开花，并使垂死的人得到生命。这乃是象征那惟独基督所赐犹如活水一般洁净，振奋并鼓舞人心的神恩。凡有基督住在心中的人，里面就有一个永不枯竭的恩典和力量的泉源。{PP 412.2}
28、上帝的灵住在人的心里When the Spirit of God takes possession of the heart，就必改变人的整个生活。……当人因着信投靠上帝之时，神恩天福就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形像造了一个新人。{DA 173.1}
29、救赎的计划原要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人从罪恶中分别出来。祂来是要除灭魔鬼的作为，并且命定圣灵住在be imparted to每一个悔改的人心里，保守他不至犯罪。{DA 311.2}
30、当人的心接触上帝的心mind ，有限的人与无限之主交通时，这人的身体、灵魂body and mind and soul所受到的影响是无可估量的。这样的交通，乃是最高的教育。这种发展的方法乃是上帝所亲自命定的。{AA 126.1}
提后1:14，从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
约一3:24，遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
31、我们必须有圣灵住在我们里面，祂就能帮助我们，使我们心志向上，并训练我们的心时常思念纯正和圣洁的事。此外，我们必须殷勤地研究上帝的话。{PP 460.2}
32、对上帝真正的信心和倚靠总是伴随着圣灵的光照，我们是圣灵的殿。圣灵是基督的灵；是基督的代表。这就是那使人心知罪的神力（the divine agency）。当祂圣灵的能力藉着上帝的仆人们彰显出来时，我们就看到神性通过人性闪耀出来。当有圣灵伴随时，介绍那在耶稣里的真理就会比世上一切的尊贵荣耀更有价值。{13MR 313.3}
永生的开始与末日的复活
罗8:9-11，如果上帝的灵the Spirit of God住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵in the Spirit了。人若没有基督的灵the Spirit of Christ，就不是属基督的。
基督Christ若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活the Spirit is life because of righteousness。
然而叫耶稣从死里复活者的灵the Spirit of him，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵his Spirit，使你们必死的身体又活过来。
33、“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”（约6:47）圣灵藉着那亲自听见这些话的蒙爱的约翰向众教会说：“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命。”（约一5:11,12）耶稣说：“在末日我要叫他复活。”（约6:44）基督和我们成了一个身体，使我们得以和祂成为一个灵。由于这种联合，我们才可从坟墓里出来——不仅是基督权能的显示，也是因为祂的生命已经因信成了我们的生命。那些认识基督的真身份His true character，并接受祂到心里的人就有永生。基督藉着圣灵the Spirit住在我们里面；上帝的灵the Spirit of God因信而被接到心中，就是永生的开始。{DA 388.1}
晚雨圣灵：活在圣洁的上帝面前，经历大艰难
34、在第三位天使的信息结束的时候，基督mercy便不再有为世上的罪人代求了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领受“晚雨”，“安舒的日子”已经从主面前来到the refreshing from the presence of the Lord，他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成；最后的试验已经临到世上，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作His intercession。祂举起手来，大声说，“成了”；当时全体天军都摘下自己的冠冕，敬听主作严肃的宣告说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）每一个人的案件都已作了或生或死的决定。基督已经为祂子民作了赎罪的工作，涂抹了他们的罪恶。祂子民的数目已经满足了；“国度、权柄和天下诸国的大权，”将要赐给那承受救恩的人，同时耶稣也要作万王之王，万主之主了。{GC 613.2}
35、当祂离开圣所的时候，黑暗就要蒙蔽全地的居民。在这可怕的时期，义人必须自己站在圣洁的上帝面前而再没有一位中保为他们代求（the righteous must live in the sight of a holy God without an intercessor义人必须活在圣洁的上帝面前而没有一位中保）。那约束恶人的灵已经收回The restraint which has been upon the wicked is removed，撒但就要完全控制那些始终不肯悔改的人。上帝的忍耐已经到了尽头。这世界已经拒绝祂的恩典His mercy，藐视祂的慈爱，并践踏祂的律法。恶人已经跨过了他们蒙恩时期的界线，上帝的灵既然被他们一味地拒绝，现在已经收回了。{GC 614.1}
36、我看到有许多人还在忽略非常必需的准备，竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住，并存活在祂面前。哦，我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊！他们已经忽略了所必需的准备；因此，他们不能领受那使人配在圣洁的上帝眼前存活live in the sight of a holy God所必须具有的安舒the refreshing。{EW 71.2}
37、在登山变像之时，耶稣从祂的父得了荣耀。我们听到祂说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀”（约13:31）。这样，祂就在被卖及被钉之前，得到了力量，可以应付末后惨烈的苦难。当基督身体的各肢体来到最后斗争之时，也就是“雅各遭难的时候”，他们也要长成基督的身量，并大得祂的灵。在第三天使信息变成大声呼喊之时，在有大能力大荣耀结束圣工之时，上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚强他们，好经历那大艰难的时期。他们的面上要发出那随第三天使而来的荣光。{1T 353.3}
圣洁与义，是在圣灵里
38、这样的使者必须是圣洁的。他必须成为上帝圣灵居住的殿。为完成他的使命，他必须有健全的体力，智力和灵力。因此他需要控制食欲和情欲，管好自己的一切的能力，以致可以屹立于人间，如同旷野里的磐石和山岭一样，不为环境所动摇。{DA 100.4}
39、真正的基督徒能获得成圣holiness的经验……他的身体成为圣灵的殿。圣洁holiness装饰了他的品格。上帝可以与他交往，因为他的身心与上帝是和谐的。–Lt 139, 1898. (7BC 909.) {2MCP 412.3}
40、亲爱的救主竟清除人心中的一切道德污秽，住在人心里，使人的整个性情nature都变为高尚圣洁，并使人成为圣灵的殿。{SpTA09 75.2}
41、从童年到成年，基督教导了“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost（在圣灵里的义、平安和喜乐）。”（罗14:17）他就是真理。上帝的灵在他身上。为什么？因为他从未因一次的悖逆而与上帝隔绝。上帝的恩在他身上，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）｛青年导报1898 年 9 月 8 日｝
神人本性的结合与各自位格的分别
42、基督的本性是神性与人性的结合（The nature of Christ was a combination of the divine and the human）。{11MR 344.1}
43、神性和人性（the two natures这两种本性）神秘地结合在一位身上（in one person），就是人子耶稣基督（the man Christ Jesus人基督耶稣）。{LHU 76.2}
44、圣父与圣子各有其位格personality。基督说：“我与父原为一。”（约10:30）然而到世上来成为人形的乃是上帝的儿子。祂把皇袍和王冠丢在一边，以神性穿上人性，使人性可以藉着祂无穷的牺牲，成为与神性有份并脱离世上从私欲来的败坏。{Ev 613.3}
45、圣灵是有位格的a person，因为祂与我们的心our spirits同证我们是上帝的儿女。祂在作这种见证的时候，带有自己的凭据。这时我们就相信和确定自己是上帝的儿女。{Ev 616.6}
46、基督和祂的门徒的合一（unity联合），并不破坏双方的个性（personality位格）。他们的心志，宗旨和品格是一致的，但个性却不同（but not in person但不是在位格上合一）。人借着接受上帝的灵（partaking of the Spirit of God与上帝的灵有份），遵守上帝的律法，就得与上帝的性情（the divine nature神性）有份。基督使祂的门徒和祂自己与天父保持活泼的联络（union）。借着圣灵在人心中的运行，人就在基督耶稣里得以完全。{SD 286.3}
47、耶稣“在自己有生命”。祂将这生命白白赐给死在罪孽过犯中的人。祂让他们分享祂的清洁、尊荣和高贵。……没有汁液的枝子被嫁接到活葡萄树上以后，就变成葡萄树的一部分。它与葡萄树既有了连系，就得以存活。照样，基督徒也靠着与基督的联合而存活。有罪的人性与圣洁的神性联合起来。有信心的人住在基督里面，与祂合而为一。世人之间若在今生亲密联合，他们就会志趣相投，爱好相同。照样，住在基督里面的人必爱祂所爱的。他们会珍重并顺从祂的诫命。{OHC 145.3}
后记：以上我们学习了起初的亚当、基督耶稣、重生之人、末后的余民与圣灵的关系，通过圣灵，人性分享神性，如同枝子分享树的汁液与生命。神性，是上帝的本性、上帝的生命、上帝的神能、上帝的道德形像与道德能力。
把什么是道成肉身？“祂把神性和人性结合起来：上帝的灵住在肉身的殿中a divine spirit dwelt in a temple of flesh。”{YI December 20, 1900, par. 7}
基督的人性是与神性联合起来的，有圣灵住在他里面，使他武装起来去应付斗争。而且他来，是要使我们与神性有份，脱离世上从私欲而来的败坏。这是我们重生和得胜的唯一途径。
