罪的苦难和义的苦难，就是接着我们已经学习的内容，要思考的，请大家看【彼得前书】2:19节。当初代教会即将面临一个非常大的患难的时候，彼得已经遇见到了这一点。所以他在当时的教会写的《彼得前后书》，也正是在尼禄皇帝焚烧罗马城，然后开始对基督教开始很大的迫害，这样的事情要来到的时候，所以彼得特别到了基督徒苦难。这也正是我们现在要研读的一卷书，因为在我们现在来说，我们也遇见到了同样的“大患难”就要来临。那么对于这个苦难的问题，我们今天很简单的，要理解一下罪的苦难和义的苦难。我不是要谈末时的大患难，我们是要谈一下，苦难的基本的方面，罪的苦难和义的苦难。
【彼得前书】2:19-21节，“倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”
从这个经文大家是不是看到这个苦难，有两种呢？苦难的含义是不是有两种呢？“因犯罪受责打”，这是一种；另一种“因行善受苦”，就像基督受苦。为叫良心对得住上帝忍受冤屈受苦。对不对，大家看？是不还是非常清楚的讲到两种苦难呢？大家看这个经文，我就理解这个经文本身。它一方面说，因行善受苦，为叫良心对得住上帝忍受冤屈而受苦，这是一种情况，这也就是基督的苦难，这是义的困难。但是这里同时说，因犯罪受责打，这是罪的苦难。一个是灵性上的苦难——义的苦难；一个是肉体的苦难——罪的苦难。
我们再看【彼得前书】3:14-17节，“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或作所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”这里讲到为义受苦。17节，“上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”这里讲到为义受苦，因行善受苦，另一方面也讲到了，因行恶受苦。这和刚才看到的圣经完全一样，有两种苦难。
我们再看【彼得前书】4:12-16节，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”这里讲到与基督一同所受的苦难是义的苦难，灵性上的苦难，并且是非常欢喜的去接受的。15节，“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”这是罪的苦难，“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。”这里说到作基督徒受苦。
另一方面呢，也提到了犯罪、好管闲事而受苦。所以这三段圣经完全是一样的含义，并且这三段圣经都有一个特点。在讲义的苦难的时候呢，讲两遍，然后讲罪的苦难的时候讲一遍，是不是这样的，是不是这样？非常有意思，完全对应的三段圣经。所以我们看到除了为基督而受苦啊，还有一种苦难，是因为别的事情，是因为我们自己，因为我们自己要产生的。我们犯罪或者我们做错事，我们或者是去干涉别人的事情，好管闲事而遭受苦难。这个是非常有意思的话语。
我们现在很多的基督徒，他常常的流泪、叹息，为什么我遭受这么多的苦难呢？我信了主，我跟从了主，为什么这么多苦恼？他一边流泪，一边叹息，一边诉苦，这样的人不少。但是，你要知道有两种苦难，一种是为义受苦，一种是为自己而受苦；有两种，一种是灵性上的与信仰基督有关系，与为了保守基督的品行有关系，一种是肉体上的苦难。灵性上的苦难是为了耶稣基督，但是很多的时候，肉体上的苦难，那些不信主的外邦人，他也同样的要有的，跟信耶稣没有什么关系的。灵性上受的苦难，外邦人是没有的，他不会去经历。但是肉体上的这样的苦难呢，因为本身犯罪做错而产生的，他自己自愿的，那么去做成的一个结果。因为这个最后的结果而受的苦难，你干涉别人与人争斗而得到的苦难，这是罪的苦难、肉体的苦难，与耶稣基督，没有相干的，与信仰没有关系，不信主的人也有这样的经历，大家认为对不对呢？
既然是这样，很多的人他没有理解这个问题，他因为自己的肉体的苦难呢？因为他去叹息，觉得一生为什么这么多事情？很多的基督徒自己认为为耶稣受苦，实际上是一种错觉，都是因为他自己本身的缺点和罪，这个个性太强的错误这样的去经受的结果。但是他以为是受到了撒但的诱惑了，撒但的攻击我了，我为耶稣基督在忍受这个事情了，他有这样的处境。实际上现在我们看到这个经文，我们仔细的考虑一下，我们仔细的省察一下，现在的基督徒啊，大部分的苦难和信仰是没有关系的。百分之七八十都是因为自己的性格而起，这个心中的纷争，因为这个而去产生的。那么在这一点上，不信主的外邦人和信耶稣的基督徒，在这个事情上，经受的都是一样的。
那些不明白圣经真理的人，他生活当中也不是有这样的事情吗？但是我们信耶稣的基督徒，我们往往有错觉，好像这些都是因为我们信仰带来的，都是好像是魔鬼的给我们的，或者是上帝不管我、不爱我所造成的，这都是一种错。所以我们要非常详细的去理解这个问题。但先说清楚，这个实在是不太容易的一件事情。我们反复的去读，彼得前书的经文的话，我们就会发现一点，在我们基督徒的人生当中，基本上都是自己的罪而去产生的苦难，而不是为耶稣基督去受苦。这个可能说出来，大家很感觉到失望。现在你仔细想想，在你的生活当中，你为耶稣基督受苦难的理由有多少？然后仔细的想一想，在我的身上好像根本就没有。有时候我感觉到心中很不踏实。我说主啊，加给我苦难吧，我怎么一点苦难都没有——我没有苦难，我实在是感觉到不踏实这个心里。我如果受了很多苦难，我将来我更有这个信心。我实在是没有为什么耶稣基督受苦难？真的是这样啊！
什么是为耶稣基督受苦难呢？像耶稣基督在地上生活，像保罗，像施洗约翰，像耶利米，像以利沙。大家都知道啊，像约瑟，在他们生活当中……，都是为了真理，为了保护真理的种子，这是称为义的苦难，为耶稣基督而受的苦难。但是很多时候，我们是因为我们的个性太强而受的苦难。因为我们的性格太冲动了、太敏感了而感觉到受的苦，这种情形是非常多的，大部分都是这样的苦难。虽然大家听起来，好像不是感觉非常好的，但是这是个事实，你要理解这一点，你要明确的认识这一点。所以我们跪在上帝的面前悔改，心很多的人呢，他因为这个性格强，自尊心，有骄傲，会经历一些苦难。但是他有一些错觉，他认为是为主，他说，主啊，我为你受苦，你帮助我吧——甚至还会埋怨主，你为什么不帮助我呢？所以你要把这种错觉要去掉，以后你再遇见这样的事情，你就会发现自己的罪行。
我们如果因着自己的缺点和罪，或者好管闲事去作恶受苦，这个并不能容耀主，这根本不能给主什么荣耀，也不是为主受什么苦难。我们对自己太敏感了，我非常的暴躁，我们有小聪明，这些来的苦难，不能给耶稣什么荣耀，这都不属于为耶稣受苦。在【早期著作】(《经历与目睹》补编)有一段非常重要的预言之灵的话，【早期著作】(《经历与目睹》补编)就是《5为耶稣复临做准备》，【早期著作】(《经历与目睹》补编)《5为基督复临做准备》这一个标题里面的最后的两段话。【早期著作】(《经历与目睹》补编)《5为基督复临做准备》这篇文章，这篇文章最后两段是这样说的，非常长的两段预言之灵，我慢慢的读一下，大家注意听一下就行了。
“许多自称信奉基督并等候祂很快降临的人还不知道什么是为基督受苦意义，”(不明白为基督受苦，)“他们的内心还没有受恩典的征服，他们也没有对自私的心理，看自己是死的。这可以在很多的事上看出来。同时他们还说自己在受考验。其实他们受考验的主要原因在于一颗没有被驯服的心，这就是自私的心里非常敏感，甚至很容易被人得罪”。这段话非常清楚，对不对啊？有自私有敏感的心，没有顺服，感觉到自己受苦受的考验，但是他根本没有明白为基督受苦的意义。“如果这一等人能认识到作为一个谦卑的真实的基督徒的意义，他们就必认真努力，从头就要有正确的言行。那么第一步就是要对自私的心看自己是死的，然后时刻祈祷控制内心的感情。弟兄们，务要放弃你们自恃和自足的心理而跟随那谦卑的榜样。要常保守耶稣在你们心里，祂乃是你们的榜样，你们必须追随祂的脚踪。要仰望那为我们的信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”这就说明基督真正的苦。
基督的苦难为什么有啊？因为他的优美谦卑的品行，因为他去屈从于上帝，因为这个基督受苦。祂曾亲自忍受罪人的顶撞。为了我们的罪，祂曾经作一个温柔、受伤、被击打、折磨、被杀的羔羊，这才是基督的苦难。我们明白这个意义，我们就不再觉得自己受了什么考验，受了什么痛苦了。既然如此，我们就应该欣然被耶稣受苦，每日将自己钉在十字架上。在今生与基督的苦难有份，使我们能在他的荣耀上有份，承受尊贵，荣耀永远不朽的使命的观念。跟随基督的脚踪，受的苦必是喜乐的。你在这样受苦的时候，心灵是非常的快乐的，并且有尊贵、荣耀生命的冠冕为盼望，能够与耶稣一同创始成终。
但是因为自私的心，因为自己的这种没有顺服的这种自我的心，受到了刺激，这种敏感感觉到被人得罪了，这样受的苦，人是非常难受的，这种苦难不是灵性上的苦难，也没什么喜乐可言。所以在为基督复临做准备的时候，为基督复临做准备的时候，我们理解苦难，这就是彼得前书的重点，也就是这篇证言的一个主题。大家应该很好的思考一下，现在我的生活当中，是不是为耶稣基督在受苦呢？为耶稣基督受的苦究竟有多少呢？在我看来，我们大部分的人都是因为性格上的原因，因为自己的自尊心自我的原因，而在经受的苦难。是因为性格来的急躁，自私、感觉到自己被别冒犯了，这种自尊心的作怪，都是为了自己。他们在受这样的苦难的时候，往往就暴露了自己的缺点，罪。这个时候就应该跪下来去祈祷说——耶稣啊，因为我犯罪我受苦，我不能荣耀你，求你赦免我，帮助我，这个时候我们就能够很快的来到耶稣基督的面前。但是很多人把这些苦难误解成是为耶稣受苦，他认为耶稣不帮助他，他就埋怨。这样的话呢，上帝帮助他。救赎他的计划，就不能够在他身上有什么效果，他就失去了这样的机会。大家理解这个问题吗？
我们在慢慢的思考一下，我们每个人生下来，大家都有自己的性格，是不是？有些人一生下来就性格就比较好。对别人呢总是微笑着说话，非常的温和有礼貌。但他很尊重别人，非常体面的样子，是不是的啊？是的，这些是性格。但是这样的人呢，就算是看起来人品非常好的这样的人呢，如果一旦触犯了他，这个自尊触犯了他的利益，往往这样的人个性克制不了。他的这个本性呢，就一下子暴露出来。所以说我们的性格这个问题，和基督化的品格完全是两回事。有很多的基督徒呢，他不具备基督徒的品格。他生下来这种性格没有改变，很多的基督徒，并不具备真正的基督化的品行，没有品行。不是他生下来的优点和缺点，而不是因为明白了圣经上的话，看到了耶稣基督的生活，然后受到了感化而变化而去获得的这种品行，这才是圣经当中所讲的品行。但是这样的品行，很多的基督都是没有的。但是他要作为一个基督徒啊，他认为我已经信了，我知道耶稣的呀，所以我的罪被赦免了，我是对的，我没有什么错啊，所以这样的基督徒啊是非常的可怕的，非常有一种很极端的思想，怎么样的教导他都无能为力，然后呢很不容易相处。
他即使信了十年、二十年了，自我没有在磐石上跌碎，他没有重新去拥有一种耶稣恩赐的这种品行，他只是停留在自己的性格这么一个程度上。那么那些不信的人可能也有一些好的性格。所以基督徒，我们就去拥有一种耶稣的品行呢，那么就需要与自己的旧的性格去征战。向自我要死去，人就要挣扎。这是经受苦难的时候，是因为自己不完全，因为自己的罪恶去产生的。基督徒早上一起来，感觉到身体有点不舒服，他就可能就想，哎呀，为什么我又这么苦。或者他在世上办一个什么事情，办的不太顺利，他又觉得，哎呀，我真是受苦，这些想法都是不对的。都是自己为自己辩护，自己遮盖自己，因为你的疏忽，因为你的马虎大意造成了很多的事情。难道这是为基督受苦吗？办事不忠心、不仔细、不认真，那造成了很多损失，是为基督受苦吗？
比如说在家里面，夫妻之间争吵，有矛盾了相互争斗。那么这是为什么呢？是为耶稣基督真理而来的吗？感觉到非常的难受，那么这个是为真理吗？这不完全是的，往往就是因为这个品行不好，所以各自都要思考一下。因为我们的性格产生的一些事情呢，这个和为耶稣基督受苦是没有关系的，不要有这样的错觉。有人觉得我心主真难啊，我受到了逼迫啊，我这多么的难啊——这完全是错觉。你很深的去思考一下，是由于自己性格上的冲动好争吵，这样的倔强这样的脾气，这样的人连不信的人也有的，不信的人也有可能这样去做会引起生气麻烦。所以正确的思考和分析一下，我们发法牢骚，我们经常的很愤怒，这是为耶稣基督受苦吗？
但是也有的情况，信耶稣了受到家庭的逼迫，因为你信了，所以不信主的成员就开始逼迫你，这是为耶稣受苦。或者是撒但就开始诱惑周围的一些人，开始攻击你，这是为耶稣受苦。但是往往是因为我们的性格不好，不智慧，然后我们家里人就羞辱我们，轻看我们对不对？这不是为基督受苦。很多基督徒没有智慧，因为他们没有自卑的心在基督面前。他却认为自己信的基督是对的，总认为这是处处是别人触犯了我，大家明白这一点吗？这些圣经上的话语，我们细细的去考虑，与我们的生活是非常有关系的。
好，关于这个问题啊，我们现在换一个角度来说，耶稣曾经说过这样的话，一粒种子若不掉在地里死了，它仍旧是一粒，若是死了，就长出新的籽粒来，对不对？那么在这里有两个过程，有两个阶段，大家要很好的区分一下。这个种子在地里面死去的过程是不是圣化的过程？这个种子在地里面死去的过程，是不是在基督的成长的过程？——不是的。这个种子死去了，然后有一个新的苗长出来了。当一个新的苗开始长出来的时候，这才是开始成长的新生命，对不对？这才是开始圣化的过程，然后越来越改变，越来越改变，直到结出果来，是不是？但是这个种子死去的过程呢，那个并不是在基督里开始成长的圣化的过程。
这个死去的过程是什么呢？好，我这样说吧，把这个房子拆了，我们盖新房子，那么我拆这个房子还不是盖新房子的过程，对不对？是不是？我拆这个旧的房子这个过程，并不是我在建新房子的过程呢？所以一个种子在死去的这个过程呢，这还不是圣化的过程，还不是在基督里成长的过程。这个种子死去了，结束了这个事情，然后才会有一个新生命的成长，然后才会有雨露，才会有圣灵，才会有圣化，对不对？所以很多人理解：我信耶稣，我要把这个自我把我老我抛弃，我自己要屈服于上帝。我这个自我要死去，他理解成这样的争战呢，好像是圣化，其实圣化还没有开始。自我要死去为了战胜这个自尊心，要去屈服。这个时候所经受的苦难呢，都不是义的苦难，都是因为我们的过失，品格上的缺点，这个罪而去经受的苦难。
当我们自我完全死去了，在基督里成为一个过义的生活的人，这个时候你接受的苦难才是义的苦难。所以义的苦难和圣化的过程是连在一起的，义的苦难和圣化的过程是连在一起的，和一个新的生命，在基督里成长的过程是连在一起的。但是自我要死去，这个人要屈服，他必须要经受很多的磨练，让他屈服下来。这些磨练呢，都是和他自己的罪和缺点息息相关的。我们自我死去的过程，我们向自我争战的这个过程，我们屈服耶稣基督的过程。在这个过程之后，然后他基督里开始成长，我们开始接受圣灵是一个新的生命。这个时候你就要为真理受逼迫，这个时候你就一定会为义直受逼迫了。
你为了信耶稣基督，你为了追求真理，你为了坚持真理，你不去妥协。你为了很坚固基督化的品格，这个时候你就要受逼迫了。你传福音受到别人的讥笑，这都是为耶稣基督而受的苦啊。所以在教会当中，大家真的要看到这一点，有很多事情在教会里造成了很多费心的事情是什么原因呢？都是因为大家的彼此的争斗、自私、争权夺利、纷争、嫉妒造成的。这能是义的苦难吗？但是如果当我们真正的没有任何的自我了，是为了传真理而受到别人的攻击和讽刺、污蔑的时候，那才是会基督而受苦了。所以我们要理解这一点，我们要看清自己的内心的一个真实的光景。复临信徒非常容易陷入一种自怜自爱的，一种很奇怪的这个精神状态当中，很奇怪的这么一种感情当中，总觉得自己为了真理好像实在是…怎么样了？所以这些都要撇弃这种思想，这种自尊心都要撇弃，为了维护自己的安全，为了维护自己的利益所做的这些努力，所做的这些预备都要撇弃。为了避免去受逼迫，为了避免你遭受什么损失，所去做的那些打算，都要把它撇去，把自己完全交给耶稣基督，只有圣灵才能到我们心中做工。
耶稣在马太福音上说过，“为义所逼迫的人有福了，天国是他们的”。这里说为义受逼迫的有福了，我们应该是为义所逼迫，不要为自己的性格不好，而去产生这样患难。如果有这样的事情，我们就立即跪下来祷告，承认自己是不对的，承认自己过失所产生了伤害，不荣耀主。
我们把这个事情，讲一个很现实的问题，就是在我们的家庭当中，我们教育孩子是不是？我们放到这个问题上来讲，那么很多父母就觉得我的孩子不听话，我的孩子太费力了。我为了我的孩子，我真是受过了苦，真的是为基督受苦吗？是为义而受苦难吗？其实不是这样的。因为这个父母亲，非常强迫的去教育自己的孩子的，非常一种倔强、命令和专制的一种不温和的态度，去教育自己的孩子。那么父母亲犯的这些缺点，往往被孩子完全接受了。所以孩子表面上他可能听话，但是长大了，他跟你的距离就会越来越疏远了。在这强制之下所培养出来这些孩子，他往往这个心中非常狭窄，目光也很短浅，对别人没有一种宽容心，也经常很容易去说别人的不是。
所以我跟大家说这些，我们在座的都可能，也受到很大的刺激。但是我们要很好的来面对这个问题。其实我们的孩子不可能从我们的身上去获得什么义的品行，只有耶稣基督才能够给，对不对？只有耶稣才能够给人义的品行。其实我们的孩子并不能从我们身上去得什么，所以我们要向上帝这样祷告，我们教育我们的孩子——上帝啊，要不要照我的性格，也不要照着我妻子的性格。重新完全照着你的性格，照着你的真理来塑造这个孩子吧，你自己来教导这个孩子，这孩子是属于你的，我们父母亲并不能，把孩子强制的塑造成像我们一样的人。如果你这样去做，是因为你的自尊心，你感觉到孩子不听话而受苦，这并不是为义而受苦，并不是按照上帝的旨意而去受苦。
孩子不可能超过自己的父母，如果我们把自己的标准要求我们的孩子，那我们孩子将来不会超过我们。所以我们最好不要这样，我们把耶稣基督直接作为教育他的标准，那么他就可能会超过我们，对不对？你说耶稣是不是降生在约瑟和马利亚这个家庭里面呢？但是耶稣难道是按照约瑟和玛利亚那么一个样子去长大了吗？耶稣基督长大以后，他的品行远远超过了约瑟和马利亚，对不对？不晓得比他要强多少倍了，所以我们应该这样去对待我们的孩子。如果我们要求我们的孩子完全按照我们的意识那样去生活，他长大了，不可能超过我们。他也不可能能和我们有真正的很好的关系，他长大了也不可能献身去做什么主的工作。如果我们给我们的孩子独立的人格，尊重他作为一个人的存在——他是属于上帝的。
我们为他祷告，只有上帝才能使他悔改，只有耶稣基督承诺给他一个好的义的品行。我这样说，不是说我们不许教育我们的孩子，而是我们的出发点要改变，我们的想法要改变。现在很多人教育自己的孩子都是一种强迫教育的模式。这样的孩子长大了，他没有宽阔的胸怀，他不可能去做主的工作，他没有一个活泼的思想，很狭隘，他也不可能很好的去献身。所以大家这问题，我们也需要很深的去思考一下。这个里面我总觉得包含了一个非常深的道理，但是好像也不完全那么领会一样的。所以我们需要很好的去深思一下，我们不要按着自己的意愿，把我们的孩子变成一个什么样子。
现在我们觉得，哎呀，我们的孩子太不好了，太坏了，但是难道他生下来是这样吗？难道不就是你教给他的吗？我们的孩子生下来是一个多么纯洁的，是一个那么出生的一个孩子，但是我们却强制性的把他变成了这么一个样子。如果我们不是按照我们的自尊心，那么去做的话，我们就不会感受到在家庭教育当中有这么多的苦了。其实这些苦不是为耶稣受苦，是因为我自己的错误和方法。我们应该这么想，我的孩子比我强多了。当然我不能把这样的话说给我自己的孩子听，他听到了可能就会骄傲了。
我打个比方，你想一想，当我们和我们的孩子那么大的时候，我们可能比他还淘气了，是不是？我们比他可能还要坏、还自私的、还恶，对不对？我们有时候想一想，我们的孩子比我们强多了，他挺听话的，挺顺服的。我们感谢上帝已经赐给了我们这样一个好的孩子，我们应该这样去做。这孩子是属于上帝，自己是个独立的人，他并没有什么东西是受制于你，你就要去强制他变成什么样子。你没有这种权利，是不是？孩子可以超过你，孩子可以不变成像父母一样的人。他可以变成一个更杰出的人，更优秀的人，不像父母那么狭隘的人。我们错过的教育孩子啊，感受的痛苦啊，这往往和耶稣基督是不相干的，这也是自己造成的。
我们往往有些不满的情绪，我们觉得自己孩子不好，太差了不听话，这样不好，是错的。你应该接受这个孩子，你应该接受他作为一个人出生在地上的这么一个事实，就像上帝接受了他一样的，你把它看成是主的恩赐。如果我们总是按照自己的意思去要求我们的孩子，孩子长大了，肯定和我们疏远，他不会顺从。他与父母亲就不会很和谐。所以我们教育孩子的方法要改变，很多的父母亲在孩子面前动不动，就这样发脾气争吵——你看看，你看看别人哪像你呀？他们家的孩子哪像你呀？我跟你讲这是最大的错误，我们的孩子最不爱听这种话，这是最伤害他的自尊心，也就是最使他在错误的事情上变得倔强的一个手段。明白吗？我们的孩子就更加的固执——我为什么像他？！他们就找种种的理由，我比他强，他其实不比我好，你为什么说他比我好，全部是消极的作用。我千万不要把自己的孩子跟别人那么去比较。
你那么去比较的目的是什么呢？是不是出于一种虚荣心，一种骄傲，一种嫉妒啊？是不是？——是的，实际上是出于这个。其实在地上，我们要把这个问题看的更透一点的，人怎么义也好，怎么罪也好，这在上帝面前都无所谓。多聪明也好，不聪明也好，在在救赎的事情上都无所谓。我们用不着那么去比较，这些比较都是出于父母自己的面子。说父母亲，非常容易给自己的孩子那么去定罪，这都是为了父母自己的自尊心。我们经常说，我们希望我们的孩子在人面前表现的很好。然后别人说，哎呀，你的孩子真不错啊，别人就把这样的夸赞给父母亲是不是？父母亲往往是为了得到这个是，要求这些孩子怎么样怎么样。
有时候我们斥责我们的孩子，你做什么？但是你在这样做的时候，你往往并不是为孩子本身的，你无非是因为孩子丢了你的面子。孩子在为自己一个自私的东西，把孩子当做是可以你利用和操纵的一个器皿而已——这样多残酷。孩子，难道就是为了你装潢你的门面用的吗？他难道不是个独立的人吗？所以我们要非常真诚的去认识到我们的这个罪的问题，这并不是我们为基督去受什么苦。我们往往考虑到自己的自尊心受到了损害没面子，然后出于这样的动机去教训自己的孩子。我们就要求我们的孩子把他和别人的孩子进行比较，这么去谴责孩子，这样自己的心里感觉到非常的苦，这都不是因为自己真正的谦卑，而产生的一个结果。都是因为父母亲自己的这种事情和不正确的思想，他希望孩子像他那样。很多孩子说父母亲这么管制的，是他长大了肯定会完全。哎呀，我我要说这样的问题真的是非常难的。
因为大家也知道我，也知道我的妻子，也知道我的孩子，我要跟大家谈谈的问题，我感觉是非常难的。但是我们要做深刻的自省，我也是要说。在教会的信徒当中，别人经常会这样说——“牧师的孩子都这样”，这不是一句什么好话，他的意思就是说牧师的孩子十有八九都是这么坏的，这真的是一个很不好的话。哎呀，有一次一个人到我家里来，他就跟我这样说，牧师的孩子都这样，我听了以后，我心里感觉到非常的痛苦。我说这肯定不是一句什么好话，不是为了我开脱，能为我找台阶下，不是的，而是一种讽刺的话。……，当然，牧师家的孩子也有很优秀的，也有。如果父母亲是真正非常悔改的人，不为自己去生活的人，没有自我的人，很谦卑的人，体贴主的义这样的人。那么他的孩子在一种很温和的爱，宽容的环境当中成长，他赋予一种非常温柔的心，他长大了会充满着一种非常温和的情形。
总之我们不能按照自己的这种东西去压制孩子，很多的父母亲，长辈们在孩子面年说的一些话呀，是多么深深的伤害这个孩子，暴露出这个大人自己的罪。
