马太福音二十四章我们从第一节开始看：“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看”。这是什么意思啊？就是耶路撒冷的圣殿，非常完美的，巨大的大理石建造起来的。上面有很尖的这个金的尖的塔，很尖。所以，这个鸟没办法停留在上面，免得这个鸟用粪污秽圣殿。所以他们把那个殿做成这种尖的塔，白色的大理石看起来非常的美。门徒们把这个殿指给耶稣看，你说这什么意思啊？就是：主啊你看哪，这就是犹太教会的象征啊，这是你的殿哪，难道这会毁掉吗？不太可能吧。所以，他们就是对耶稣在耶路撒冷所讲的那些话表示不理解。
耶稣说：耶路撒冷要变为荒场留给他们。他们不理解，门徒们有些疑惑。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了”。耶稣再次肯定他已经讲过的话语，为了让门徒们不要抱着幻想。
耶稣最先把真理传给耶路撒冷的祭司们，他们拒绝了，耶稣就离开了他们。转向了加利利，他再也没有回到他最初给福杯他们拒绝的那些人当中，一直到最后，他们是拒绝了真理。所以 耶稣说耶路撒冷将要被毁，圣殿要被毁，可是门徒们不太相信这个，这怎么可能呢？几千年来承载着上帝拣选的民族，就是耶稣在地上的宗教的代表和象征呢。但是耶稣再次肯定了，重述了他说过的话。
现在门徒们开始思考。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“耶稣在橄榄山上坐着”这是什么意思啊？他最后的几天的工作是被拒绝了，所以他已经退出来了，离开了那里，也永远离开那里。他坐在橄榄山上，看着底下耶路撒冷城和圣殿，在耶稣的眼前展开了那些将来的景象，耶稣心里是百感交加呀，不晓得说什么好。
门徒这个时候是需要坚固的、需要安慰的。这些门徒们他们将会亲眼目睹这些灾难，他们也将会在耶稣升天去以后，接着耶稣从事这个福音的工作，并且耶稣也知道，这些门徒为了这些真理，最后也都得死。
所以，耶稣特别的怜悯着这些身边的门徒，他们来问耶稣：“请告诉我们什么时候有这些事，你降临和世界的末了，有什么预兆呢”？我们也应该经常向耶稣这样求助，耶稣就会对我们说。事实上很多重要的真理，是门徒们问的时候，耶稣才给他们解答的。
如果门徒们不去思考，耶稣可能也就很多话，就不对他们说了。这个时候耶稣在回答门徒的时候，做了很长的一篇讲道，就是马太福音二十四章。怀先知说：我们应该向人宣讲马太福音二十四章的内容，所以这个非常重要。
但是，今天我们不学习整个二十四章，我们就看一点点：耶稣的降临和世界的末了有什么预兆呢？我们要看非常重要的一点。这一点如果说起来是非常简单的一个问题，但是确实非常有必要让我们在心里面去完全的确认。
大家看第五节：“……有许多人来要迷惑你们”，这是宗教上的混乱。“你们也要听见打仗和打仗的风声”，这是政治上的混乱。“民要攻打民国，要攻打国”，政治风云变化，“多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头”，这是自然界方面的。“那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶”。一些逼迫会产生。“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”，当逼迫来的时候，有许多人会跌倒，彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到”。这段话讲到末期来到之前的一些情形，试验、患难和考验。
这段话完全在耶路撒冷毁灭之前应验的，也就是犹太的民族，作为一个民族，作为一个国家而言，它毁灭之前，这些话就应验了。但是这些话是双重的，在世界的末末期来到之前也都会重演，逐字逐句的重演。所以，现在是不是打仗啊，是不是地震和饥荒啊，是不是人彼此陷害啊？
但是这些预兆发生的时候，越来越发生的时候，末期还没有到，究竟什么时候末期才来到呢？末期之前一个最重要的事情是什么呢？很显然是十二节、十三节这里的话语“许多人的爱心才渐渐冷淡了，只因不法的事增多，惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”。这个十二到十四节，值得我们思考。
“天国的福音要传遍天下”，某种意义上现在也是传遍了天下了，但是要对万民做见证。现在这个福音还是有待着在万民面前成为见证。就是说：你信的这个福音是天国的福音，你信的这个福音使你拥有了进入天国的资格，这个福音真正的救赎了你，这样的人必须要产生，这样的人成为见证的时候，那就是真正的结束的时候到了。
所以福音不仅仅是口头上传出去，而且还要做见证。然后呢，末期就来到了。大家知道做见证是什么意思啊？比如在法庭上，法官就调查你：这个人打了个人，你现在能做见证吗？你说：法官哪，我只是听说的这件事情，我没有看见。那你没看见你能作见证吗？所以这个福音我们只是听了还不能做见证。我们经历了，然后真的我们知道了这个福音是能够使我们到天国里去的，这个使我们到天国去的福音，已经使我们具备了到天国里去生活的这样的资格，有这样的证人出现。那个时候末期就来到了。大家知道末时代有证人们，末期就来到。
但是在这样的事情成就之前最，后的一个事情是什么呢？就是十二节，十三节：“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了，唯有忍耐到底的必然得救”。你究竟是为什么要忍耐呢？有那么多不法的事情，那些本来有爱心的人，本来爱真理的人，慢慢的怎么样呢？许多这样的人本来是好的，但是因为耶稣一再的迟延，这个地球越来越恶，谬道越来越多，他们心中就开始有一些动摇。所以，不法的事情增多的时候，许多人、有爱心的人就渐渐的动摇了，渐渐的冷淡了，这是一个最大的危险。而就在这样的一个情形当中，只有那些忍耐到底的必然得救。
为什么要忍耐呢？不法的事情不断的增多的时候，也不至于使我们在真理上动摇，也不至于使我们爱心冷淡下去，这样的人也就是聪明的童女。这个灯一直亮着，所以忍耐到底了。大家要知道，这也就是末期来到之前，教会要产生的一种非常大的一个现象。就是在教会内部、在上帝子民当中会出现一个很显著的一个情形。一个什么情形呢？“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了”。这将是耶稣来到之前，所有的末时的预言应验之前，地上的教会我们要看到的一个非常典型的、明显的、灵性上的状况。
“不法的事增多”给很多人造成了压力，也许很多人心中有一些不平，有一些疑惑：他们都那样，难道都不能得救吗？他们也都是很好的，难道就我们这少数的人是真的吗？就是这个形成很大的一个试验，也造成很多人心中的疑惑和摇动，这将是最后的一个征兆。
当许多人因为不法的事增多，爱心渐渐冷淡和动摇的时候，这个时候上帝让这样的考验发生，然后他就要识别谁在这样的情形当中是忍耐到底的人，也就是坚持真理和爱心不动摇的人。反过来说，在这样的证人产生之前，教会必然要出现一个普遍的情形：就是因为不法的事增多，对其他忠诚的人造成一种压力，使他们感觉到好像这样坚持下去，好像很难，好像不必。这样的一个想法会产生。大家理解我说的意思吗？这将是最后的一个明显的宗教上的情形，教会当中的一个会出现的一个现象。但是只有通过了这个事情以后，上帝才发现：啊，这个忍耐的才是我的证人呐。
现在我不管走到哪里，我看到这样的话，我看到那样的情形，让我脑子里来思考。这个时候我就更深的了解这句话语的意义：现在正处在第十二节和第十三节当中。最后能够为天国的福音做见证的人是谁呢？忍耐到底的人。在什么情况下忍耐到底呢？在那些一同领受真理的人，那些同伴们，那些教友们，那些同一个教会的人，他们越来越增多不法的事情，对这少数的人越来越造成一种孤立，一种感觉到我们这样有必要吗？真的是这么样的吗？就是造成这种压力和试验的时候，那么忍耐到底的，这样的人成为最后的证人。
所以大家知道是为什么事情要忍耐呢？不法的事增多，许多人的爱心都冷淡了，唯独这个要忍耐。在这个情况下产生最后的证人。这就是马太福音二十四章非常重要的一个要点。
现在大家要想一想：其实真理大家都知道了，大家听了也都知道这是真理。但是，时不时的在心中会有对上帝的一种埋怨。有时候受到试炼的时候，或者遇到困难的时候，在我们眼里看来，这个不信主的人为什么比我过得更好呢？更蒙福呢？有时候会有这样的想法。那些不接受真理的人，不是一样也在过吗？他们教会也在发展，人数也在增多，他们也是安息日会啊，那么我这样去坚守这些真理，到处都反对，究竟有这个必要吗？难道真的他们都不能得救，唯有我们才是正确的吗？上帝是不是用真理在引导我呢？所以有时候不免有一种埋怨的心情，有时候会有一种失望的感觉，不只是在教会内部，在整个世界当中，耶稣来之前，魔鬼都会造成这种事态。
就是说：耶稣来之前的世界是个什么样的世界呢？恶人特别的胜利，也没有什么惩罚，也没什么灾难，个人的财富增加，身体健康，非常的长寿。然后呢，那些义人呢倒是处处：又是出了车祸了，又是腿被压了，又是家里出了什么事情了，又是孩子得病了，总是有这样的事情。所以，人们就感觉：上帝既不赐福也不降祸，就会产生这样的一种想法。上帝是既不赐福的上帝，也不降灾的上帝，很多人就越来越产生这种想法。那些恶人就说：上帝并不赐福也不降祸；那义人就说：上帝在哪里祝福了呢？在耶稣来之前，魔鬼会把这个世界变成这样一种情形，好像上帝根本就不管这些事情一样的。谬道他也不管、真理他也不管、罪恶他也不管、义人的生活他也不管，好像是这么一种情形一样的。
大家看马太福音这样的话语，实际上在旧约圣经多次出现过了。它正是讲到末时世界的一种情形。因为人们既看不到罪人降罚，也看不到义人得什么福，所以大家都开始灰心，也开始不信，那些坚守真理的人受到了这种无形的压力也越来越大。他们常常有一种失落的感觉，有时候受到试验就感觉到灰心和埋怨。
现在就是这样失败，就是真理好像不是什么真理，谁说你这是真理呢？那个谬道好像也不是什么谬道，那如果是谬道上帝怎么不管呢？为什么一直还这么平平安安呢？现在给人就是一种错觉，好像倒过来的一种错觉，这世界也是一样。现今这个世代一看：那些恶人比善良的人过得更好。那些不信上帝的人挣了钱，挣了更多。那些藐视圣经话语的人，心宽体胖的都很健康。
大家想一想，所以有时候我们就会怀疑：我们这么走这条窄路究竟对不对呢？有没有这个必要呢？对真理的忠诚，结果又会得到什么呢？有时候就会这样疑惑，这就是马太福音二十四章那句话语里面的意义。听明白了吗？
这是很重要的。然后圣经就说“唯有忍耐到底的必然得救”。将会向世人见证天国的福音，然后耶稣就来到。这样的话语，不只是马太福音二十四章说了，在别的书卷里面反复的出现，这也就是末时的一个事件、一个现象。所以，这个时候大家要记住：每当我们心灵当中产生这样的疑惑，摇动和失望的感觉的时候，大家就记住：是的，这个时代的特征就是这样的。越是这样越要忍耐，这是黎明前的黑暗。好像黎明前，这个天好像更黑的一样，是不是？你说太阳要出来了，但是我看天更黑了，那是一种反过来的现象。所以，这个时候大家就记住一句很重要的话：“唯有忍耐到底的必然得救”。
所以，我们的信仰要建立在预言之灵和圣经的话上面。我所讲的这些都是从预言之灵当中来的，我的这些讲道稿子全是预言之灵。所以当我们把这个预言之灵汇编在一起，这样学习的时候，我就用通俗的话给大家捋出来而已，这些就是我们要确信的。所以，我们在末时代接触真理或者做上帝的工作，在这一个方面要特别的注意。
就是我们不能够看外在的这个现象，也不能看这个世界的情形和局面。如果看那个，人就会灰心。我们唯独把注意力放在上帝的话上面，要常常的抱着非常坚定的、这样的思考方式。别人反对我们越厉害，我们的心理上应该越加的坚定，我们应该有足够的、信赖上帝的信念，就算是我们眼前一片漆黑，我们也要信赖上帝。
每当遇见困难和试炼的时候，我们要思考：上帝为什么让我遇到这样的苦难和试炼呢？啊，我们这样去信赖、去思考的时候，圣灵就会给我们带来祝福，我们所遇到的试炼就会变成祝福。所以，我们到了天国去以后，我们就能够真正的认识到：上帝让我们经受的一切，都是多么大的恩典哪。上帝知道怎样救赎这个人，他做了一切的安排和计划，我们存着敬畏的心，只能是一步一步的接受，不可能从起初看到末了。但是如果我们忍耐到底了，将来就会发现上帝是多么的伟大呀，智慧啊，我们永远永远的赞美他。那个时候我们就会感谢，啊，我们在地上所受的各样的苦难，都是上帝为了救赎我而安排的，太感谢了，这就是忍耐到底的人。
就是我们逐渐要学习耶稣的信心的地方。耶稣在这个地上，他非常努力的作上帝的工作。但是最后人们也都离他而去，那些门徒们也始终是争论，就是那么的软弱，耶稣要升天去了，这些门徒们并没有得到预备。所以耶稣说：你们不能跟我一起去，我去的地方，你们不能去。但是耶稣仍然的信赖这些人：所以说你们不要忧愁，你们现在暂时受苦难，很快你们会得到喜乐。
大家知道耶稣做工做到最后的结果，看起来好像是徒然的一样的。但是耶稣一直走到十字架，他一直是信赖上帝。我们现在越来越学习耶稣的信心，这是最后遵守上帝诫命的人应该经历的。
我们看一下哈巴谷书第一章第二节开始看：他说“耶和华呀，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救，你为何使我看见罪孽，你为何看见奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒”。就是哈巴谷为了不平而诉苦，求问，这既是社会的情形，也是教会的情形。
现在这个社会是不是毁灭、罪恶、争端、相斗啊？是不是黑白颠倒啊？是不是很多人被冤枉啊？那些罪恶的人法律不能够约束他们，对吧？这个司法不公，这社会就这样的。所以，在这个世上你有什么办法呢？这不是天国，在这个世上不平的事情多呢？如果我们不能学会忍耐和仰望的话，我们怎么过呢？就是恶人苦待我们，冤屈我们的时候，我们除了忍耐，真的没有别的办法。“因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，公理显然颠倒”。教会也是这样，律法也放松了，真理好像也不清楚了。
大家说究竟什么是真理呢？好像公理已经显不出来了一样的，结果真正信真理传真理的人都是被别人攻击和孤立，好像都颠倒过来了。什么时候这个社会和教会变成这个样子呢？所以有时候会想起来，很不平的那种难过的感觉，在心中隐隐的就会产生出来。
我们看十三节：“你眼目清洁，不看邪癖，不看奸恶，行诡诈的你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义，你为何静默不语呢？”上帝总是沉默，上帝真的在忍耐，所以他也不降罚，好像也不祝福。上帝好像既不降罚，也不祝福，人们就有这样的感觉。所以，哈巴谷先知这样的求问，再一次的向主这样求问。大家知道这是不是代表信徒们向上帝的呼求啊，这是不是表达了那些等候上帝的子民在地上的一种心情啊？所以，这个时候耶稣就说“唯有忍耐到底的必然得救”。
我们看二章第一节：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。他对我说“将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延”。这个话是什么意思啊？就是说忍耐吧，忍耐到底必然得救，是不是这个意思啊？
第四节接着说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生”。就是说当巴比伦的谬道高高的抬着头，那些错误的道理显然到处通达。这个时候，义人们需要忍耐，在这么多的压力，看起来很难的情况下，忍耐到底的必然得救。这就是义人因信得生的意思。不是说很容易信的时候，我就信就可以得生了，很容易信的时候我信了，后来到越来越难信的时候，我仍然信了，这样忍耐到底的人因信得生，这个意思理解了吗？
所以这个因信得生，也就是忍耐到底必然得救。大家知道现在这个世界没有公道，教会当中真理跟谬道好像也倒过来了。那些传谬道的人是堂堂正正的举行布道会。那些传真理的人被别人排斥成是异端、极端、分裂教会的人，现在这些都倒过来了。所以，这个时候大家应该学会聆听上帝的回答：迦勒底人自高自大，迦勒底是不是巴比伦呢？但是惟有义人因信得生。我们为义忍受苦难的时候到了，我们忍受冤屈的时候到了。在这个世上是这样，在教会里也是这样。
有一次我在家里，然后突然三个穿制服的人进来了，我爱人认得他们当中一个，然后跟我说：“是林业局的”。有一个穿的制服。不是，我们都不认得他，就是当时穿着这个制服，爱人见过另一个人穿着这样的制服是林业局的。她说他们是林业局的，然后他们就说你们院子这些柴从山上砍的，所以要罚款。
其实这些柴是找别人买的，我们到那个地方去，就是要保护自然环境，让树多，对不对？我们绝对不会去砍柴。我们确实没有砍柴，那些柴大部分是买的，但是有一些断了死的枝子，我们捡了一点点，捡了一些。但是那一天刚好我跟孩子一起出去散步，别人砍了一个枝子，不是枯枝，还有点活，看起来是刚刚砍了不久的。我孩子就说把这个捡回去吧。我说别捡了，到处都是柴，捡什么捡。他非要捡。然后他要我帮他抬，我就帮他抬了一阵子。最后不想帮他抬了，他就在地上拖，把这枝子拖回去了。这个枝子拖回去，大家知道沿路上是不是这个灰有这个枝子拖的痕迹啊？
那天，三个林业局的人就直接到我门口来了，你无话可说。这个路上的痕迹，一直到你家门口来了，这个枝子就是你砍的，就是你砍的。我说：我跟孩子出去刚好拿一枝回来，孩子捡的，是孩子捡的。他说：你的孩子能够拿这么大的枝子吗？你到山上去给我拿个枝子看一看，明明是大人干的，你要说是孩子。可是我从来没有拿斧头到山上去过，确实没有。有时候我孩子拿个斧头东砍西砍的。但是确实我们告诉他不要砍柴，那天是偶然捡了个枝子。
结果怎么解释都不行，非要罚一千块钱，然后又喊叫威胁，什么话都说。然后，我开始有些不耐烦了，开始暂时忍不住了。他来之前我在家里就开始祷告：主啊！事情要来了，帮着我忍耐。我爱人的确忍耐住了。但是那天我再怎么忍耐也忍耐不住了。因为从来没有人这么冤枉过我，就是给你要罚一千块钱，实在是我们太难以忍耐的事情。所以我就开始跟他们说了：你这是执法吗？你有公道吗？你这样做，你这样欺负人，你良心平安吗？所以就是这样跟他争起来了，后来他就开始骂，说还要打我。
然后就是这样说的时候，我爱人看他们那么凶，怕他们打我。我爱人就给他们说很多好话，最后就答应罚钱。然后就是说我们确实拿不起这么多钱，你少罚一点。然后三百块钱，他们决定。也就三个人，一个人一百还要三百块钱。刚好我家里有生活费就剩下三百块钱。然后我爱人拿出来给他拿走了。
所以我简直是忍无可忍啊。我站在那里，我说这些人下次来，我一定要拿着斧头报仇，就是说我真是恨不得拿斧头砍掉他们。我突然这个心中就是那种强烈的报复的恶念就直往上冒。当时我没有说我站在那里一动也不动的，我站在那个地方，谁也不想跟谁说话。然后心里无论怎样总是平静不下来，我站在那里一动也不动的。然后我爱人知道我心里在挣扎，她总是安慰我，但是我心中感觉到太难过了。
这时候我这种情绪把我的孩子也感染了，他就说：下次来了，非拿刀不可，直接拿刀子。我一看不得了，这下问题大了，孩子就想杀人了。所以我开始感觉到不能再让魔鬼再继续试探下去了，这个太危险了啊，必须要克制他，所以我就忍下来了。我爱人在边上拼命说：千万不要说傻话，千万不要瞎说，别让魔鬼钻空子。后来那天晚上，我们开始深深的感觉到：啊，我们失败了，我们竟产生了报复这样的心，在这恶人面前，我们没有忍耐。
那天晚上，我的儿子提议我们学习《彼得前书》。就是也不晓得怎么我们就学到了彼得前书。那天晚上我们就把彼得前书从头到尾读了一遍，彼得前书在讲什么呢？就是我们将要面临患难，然后在冤屈各种苦难面前要忍耐，要拥有耶稣的品行，不至于失败。啊，我觉得这真的是圣灵的感动，要对我们说的话。所以我们把彼得前书从头到尾读了一遍，就开始理解彼得前书说的意义。后来这个安息日我就想到了这些问题。我说：上帝啊，你终于让我的软弱暴露出来了，知道我现在并没有为逼迫做好准备。真正逼迫来的时候，我可能会失去耶稣的品行。
现在我知道了这一点，马上我们要经历的试验是逼迫。我们现在在理智上，在真理上似乎都已经理解了，但是在灵性上还没有坚固啊，真的逼迫来，我们能不能持守真理的品行呢？这个相当的不足啊。所以我突然意识到这一点很严重的问题。所以那个时候我开始学会了：啊，什么叫在世上冤屈面前忍耐，保守耶稣的品行，随时为患难逼迫做准备，这时候我理解的这一点。
所以，我们真的是祷告：主啊，我向您祷告我是失败了，我真的是这么恶的人，性情一下子表现出来，我跟别人有什么两样呢？这个时候对我来说，我意识到了这点：上帝现在在教导我，你必须要为真正的患难做准备。要在灵性上在真理上坚固，而不只是知识上，这是不足的。真正只有完全爱耶稣，并且完全恨恶罪的人，才不会任意的去向罪恶留地步。那么再恶的人对待我们，而我们也能够忍耐。所以在这个以后，我就深深的记住了这个教训。
后来我有次出去传教，我去个地方，一个司机就带我去，他先说的是：五十块钱可以到达目的地。好啊，五十块钱可以，比在车站里就多了十块钱左右。所以这样可能会快一点，那就五十块钱吧。结果开到半路上加了七十五，然后又往前开，加了九十，再继续往前开，加到一百一，最后花了一百二到达目的地。
你能够怎么样呢？你能够跟他争、跟他吵吗？并且边上还有另外两位，一共三个人，都是一起上那个车，这个车可以载三个人就这么走嘛。所以他们实在是感觉到不平哪，他们也是没有办法了，就是那怕马上下车，也不愿意交你这个钱。但是他们急的没有办法，然后呢，最后呢，但是这次我们也没有争，也没有吵。
然后我学会了：别人不管怎么恶待我们，都忍耐。在所有的这个事情当中，再也不要去感觉到有什么不平了。所以，这样的事情再次又临到我身上，这次我没有像上次那么失败，怎么样对待我，我都没有发怨言，，也不做声，这个钱就给了。就是说现在恶人要这么恶待你，这么逼迫你，你能够怎么样呢？你能够反抗吗？能够打他吗？能够骂他吗？能够跟他争吵吗？如果这样做，我们就失败了，就完全跌倒了。我们不能这样去做，那只能忍耐，再苦也要忍耐。
后来又紧接着一次，就是为了钱嘛。那次要了三百块钱，心生不平嘛。所以现在上帝老是为了一个钱再次来磨练我。还有一次，坐出租车从我家里出来到车站，一般都是二十五块钱。但是那个人那次问我要四十块钱，他非要四十块钱，我说一贯车都是二十五块钱，我经常坐的，你为什么要四十块钱呢？我这样问了他一句之后，我马上意识到不能再多说了，因为我是基督徒不能跌倒。我给了四十，我说你既然要四十，我给你四十吧。但是我要告诉你，你这样做是不对的，我就是很有礼貌、很低的言语就这样说了一声，然后谢谢。
这次我又没有跌倒，不是说我们上了这些当，把这些钱扔掉，不是这个意思。那你碰到的事情，别人就是恶待你，那你就只能忍耐。所以，我们必须将来要为患难学会忍耐。在教会里也是一样，别人明明是传谬道的，但是他偏偏说你是传谬道，你能够怎么样呢？审判的只有上帝。所以我们只有仰望主而忍耐，这就是我们去学习耶稣的信心，学习耶稣的品行。
在这个世上，我们不这么去做，我们没有办法走过去，将来不公平的事情会越来越多，这世上没什么公平。
不过这个故事也不是说完全那么苦的。后来，因为我爱人的忍耐，他们三个有些感动，三百块钱是拿去了。但是后来过了一段时间，我不在家的时候，有一个林业局的人，可能是他们三个当中的更上一级负责的人，提了很多树苗到我家里来，然后向我家道歉，他说他们确实是太恶了，他们这样要你们三百块钱太狠了，然后他们太错了，然后好像是对不起啊，要是当时你给我打电话说认得我，不至于这样了。他们就提很多小树苗，然后放到我院子里，叫我去栽，就是送给我的，林业局来的
这就说明什么呢？就是他们也会有自责的，这个时候我更加明白了：如果当时我和爱人一样忍耐的话，他不是更会自责吗？他不是更会悔改吗？所以，这就是彼得前书所说的，藉着我们的品行要使那些作恶的人自觉羞愧才对啊。所以，如果我们两个人都那么争吵的话，那就真的是倒霉了，别人就再也不会相信那个是信基督教搬到这来住的，他们就不会相信什么信基督教，还不是一样的，他们就会这么去说，幸亏我爱人那天一直忍耐着，对他们非常客气。
所以他们以后看见，对我爱人还笑一笑。那么后来我再骑车子看到他们的时候，我也都向他们打招呼，我就是看到他们不好意思，然后我向他们打招呼，主动的，我学会了，再也不恨他们。因为这三百块钱是上帝安排的，为了让我学习一个很重要的教训。
所以在这以后，在这个世上碰到什么不平的恶的事情，我的心中好多了，再也没什么感觉到不平的了。因为这些事情在末时是有的，而伸冤的就是上帝，要为苦难做好准备。将来没什么公平的，他们要定你是罪人，我守上帝诫命究竟错在哪里了？你能够这样顶撞他们吗？他要说你错，你就错。他才不管上帝的话语呢，他说：我们不管上帝的律法，我们有我们的律法。在法院当中、法庭当中没有公道，我们就会落到这样的处境当中去。这个时候如果不能忍耐和拥有耶稣的品行，我们也就会跌倒。
耶稣在受难的时候，是不是受到人的折磨啊？但是耶稣如此的忍耐，因为心中充满了对那些恶人的怜悯和宽恕。我应该学会这一点。在真理上也是一样，在教会当中也是一样，惟有忍耐到底的必然得救，惟有义人因信得生，这是多么重要的话。
大家再看诗篇七十三篇第二节：“至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌”。这句说到很多人差点跌倒了，差一点爱心就冷淡了，差一点就没有忍耐了。差哪一点呢？“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平”。就是在这一点上差点跌倒了。
大家想一想，这是不是马太福音二十四章里面的话啊？“他们死的时候没有疼痛，他们的力气也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。他们骄傲、强暴、体胖，甚至他多的别人还给他送，他也讥笑别人。那么自高，任意的亵渎上帝和真理”。这是他们。
但是我们呢？上帝的民确到了什么地步呢？喝尽了满杯的苦水，怎么就这么难呢？有时候心中就这么想。那些人说：“上帝怎能晓得，至高者岂有知识呢”？上帝也不赐福，也不降罚，这些事情，上帝怎么管得着啊，那些恶人这么想。就是说当恶人这么平安，而义人总是在感觉到苦的时候，他们有时候就疑惑，这事情上帝到底知不知道呢？上帝究竟是不是还在纪念我呢？这个真理究竟是不是真的能够得胜呢？所以有时候就产生这样的疑惑。因为恶人安逸，财宝也加增。我们这个时候就想：我洁净自己的心，我为了表明自己的无辜，是不是会是徒然的呢？是不是到头来也一场空呢？所以产生这样的摇动，这就是末时很多人几乎要跌倒的原因。
大家记住，我们在这个末时代就会给人一种这样的一个感觉。那些恶人非常的平安，但是那些信真理的义人呢：他们终日遭灾难，每早晨受惩治，一下子这个人欺负他们，一下子那个人要找他们麻烦。
所以十六节诗人就代表我们做这样的思考：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难”。就是我想啊，就是有点想不通了，怎么会这样呢？所以眼睛一看，怎么会这样呢？感觉都很不平，教会怎么会变成这样呢？难道真的不能得救吗？难道非要这样去信真理吗？所以究竟哪一条路是对的呢？为什么要选择一条很难的路呢？那条路不是很容易走的吗？所以很多人心中就会产生这种困惑，这就是试验，大家知道。
我们一起读十七节：“等我进了上帝的圣所，思想他们的结局”。第二十一节我们读：“因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般”。就是说，到这里有个转折了，当我们仔细一思考。当我们进到了上帝的圣所，思想恶人最后的结局：啊，就明白了忠诚的报赏。所以就讲：我怎么一下子糊涂到这种地步呢？心中怎么会产生摇动和不平呢？然后就明白：上帝啊，到如今真的你是常和我们同在，你用你的右手搀着我，你不是用训言在引导我吗？将来必接我到荣耀里。你真的是给了我真理，将来必接我到荣耀里。有了恩典的经验，就会进入荣耀当中。这些我怎么忘了呢？啊，上帝啊，除了你真的没有别的。现在我知道了，你是我的力量，你是我的福分，一直都会是的。那些恶人远离你了，他们会死亡；他们接受谬道了，他们会灭绝。但是我要坚持，庆幸你是我的避难所，我要一生一世忍耐、诉说你的作为。
这是不是忍耐到底人呢？所以这首诗是多么的重要。这首诗是什么时候写的呢？也就是以色列人被俘虏到巴比伦的时候，大部分的人在巴比伦就慢慢的安逸了，然后再也不想回到上帝那里去了，他们也就被巴比伦吞吃了。但是那些少数忠贞的人他们都想着：主啊，什么时候重建圣殿，什么时候重新返回故土，你什么时候恢复你选民的利益？正是在这个时候写的诗篇。大家知道当教会的真理被巴比伦所围困的时候，我们不要在这个情形当中堕落下去了，也不要为很多别的人都堕落了，都妥协了，而去藐视真理。
大家有时候起疑心的时候，这个时候应该思想耶稣的忍耐和信心。我们偶尔有感到很难过的想法：教会很多的指导者都走向了妥协的道路，他们安息日也很随随便便的遵守。他们饮食也不是那么严格的去改。他们讲真理讲的都是很容易的那些道理。那么他们那么适当的过着日子，不是也很平安吗？那么兴旺难道不是上帝祝福了吗？我要这样虔诚的过，有什么必要呢？这个时候大家不必灰心，越是到这个时候越要忠诚，越要忠贞。正是我们感觉到难以理解，感觉到困惑的时候，才是我们在真理上要坚固的时候，这才是我们需要忍耐的地方。这也就是我们能够在世上见证福音的一个通路。
因为大家如果都妥协了，就没有人去见证这个天国的福音了。只有忍耐到底留下来的人，才会把真理保存下来，他们才可以去见证天国的福音。所以大家不要感觉到难过，我们的报赏不是现在，最后的终点才是报赏，大家努力的奔跑吧。不要目光短浅，要展望将来。耶稣再来的时候会赐给我们赏赐。上帝现在也给我们祝福，但是真正的祝福是在末了。我们不是为了在这个世上过得好而活着的，每一天应该和耶稣一起同甘共苦。
所以大家要思想上帝的圣所，大家看看善恶最后分开的这样的结局。这是魔鬼的世界，真正信耶稣的人往往受到逼迫。所以，大家为了主耶稣受苦难的时候，不要惧怕。为了真理受逼迫的时候应该坚强起来，应该学会坚固。在这个地球上，耶稣也是受了种种的苦难的。所以别人说对我们不利的话，我们不要灰心，我们的主承受会比这个更大的痛苦。我们也当背起自己的十字架来跟从主，我们要做真正侍奉上帝，做上帝的工作的人。不应该灰心，无论遇到什么困难，都要忠诚于真理。
上帝现在正在到处寻找这样的人，这些能够忍耐，而为天国的福音作见证的人。上帝正在等候这样的人的产生，这就是马太福音二十四章的话语的意义。
我们再来看玛拉基书第三章，玛拉基书是耶稣第一次降临之前的最后一卷书。所以它描写的状况，也就是耶稣降临之前当时教会的状况。那个里面说到了忠诚的子民所受到的试验，也正是耶稣降临之前，当时的教会的真正的子民受到的试验。而这里所说到的教会的情形和真正的百姓受到的试验。在耶稣复临之前的教会当中，又会重演。
所以玛拉基书的内容，就相当于是给老底嘉教会的证言一样的。就像给最后一个教会的证言一样的。玛拉基书是写给以色列教会最后的证言。老底迦教会的证言是写给末时代的，基督教会的历史，末时代的最后的证言，那里所表达出来的是同样的情形。
所以这里说什么呢？第二节大家看，第一章第二节，大家仔细的去读玛拉基书吧，这是最后的证言，非常适合现今的情形。玛拉基书一章第二节：“耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”这是对以色列的证言。但是以色列人开始逐渐的不承认上帝爱了他们，拣选了他们，给了他们一切属灵的祝福，他们开始遗忘了。这个失去上帝的爱开始，他们就开始堕落。然后开始传假道、开始不再重视圣殿的礼节、开始不忠于诫命、开始偏离了正直。那些传道人开始变得不忠心，对上帝也不忠诚。然后越来越觉得上帝的事情很繁琐，然后十分之一也不愿意再奉献，最后觉得健康改良也是不必要的了。他们最后就到了这一步。大家想想。
我们看三章十三节：“耶和华说：你们用话顶撞我。”这是什么意思呢？就是在第一章到第三章，上帝借着玛拉基不断的指正他们的错。但是每当证言说他们的时候，他们都反驳。上帝说他们这个不对，他们说我哪里不对啊？你那个不对，我那哪里不对呀？你这个地方不对，我这个地方哪里不对啊？还要怎么做呢？我安息日也都守了，我饮食改良也改了，十分之一交了，你还要我怎么做呢？就是这样一种感情，也就是对证言开始反感。
大家知道怀先知的证言也是被人反感。因为证言是指责这个教会的罪，被人反感。这个时候上帝就说：这么说来你是再也不想听我的证言了。你用话就这样顶到我，所以我再也不说了。那么给犹太人，给以色列教会的证言到玛拉基书就为止了。上帝就再也不说了，一直四百年沉默。就是四百年当中，上帝再也不拣选先知对以色列人说话了。因为他们老是顶撞，他们不接受这个证言。这个时候上帝转向了谁呢？上帝转向那些外帮人，所以他在中国、他在古希腊、他在那些东方兴起的那些真正接受预言之灵的人。他们是不是在耶稣降生的时候来拜耶稣啊？是不是外帮来的东方博士啊？中国的孔子也是这样的圣贤呢。孔子就像传教士一样的，他是不是带过门徒啊？当然，历史书称他是第子，不是门徒，然后他是不是到处讲道啊？当然历史是说他讲学不是讲道，那么孔子是不是讲伦理道德啊？是不是讲对上天的敬畏啊？是不是倡导公义和正直啊？就是传道的，上帝的灵拣选的。就像犹太人拣选的先知是一样的，也就是在这个四百年沉默时期，这是一个例子。
所以，各个国家上帝都有这种教导传出来的。但是以色列人因为他顶撞先知的证言，上帝就不对他说什么了。后来这些以色列人变成什么样的人了呢？就是说当我们拒绝怀先知这个证言的时候，这个教会就会变成一个什么样的教会呢？
第十四节和十五节：“他们就说：“侍奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢”？你看他们说侍奉上帝是徒然的，他们说遵守上帝的诫命是没益处的。他们还说健康改良是苦苦的斋戒，说这是上帝要人苦修。他们最后想你看不守安息日的人也蒙福，那些不健康改良吃肉的人，他们怎么身体也挺好的呢？很长寿啊。他又抽烟又喝酒，又吃肉，他活了九十二岁。所以很多人就开始动摇：哎？我们这样去做，究竟有什么必要呢？
大家知道现在这是普遍流行在复临信徒当中的思想。这并不是我这样去说的。你通过去研究耶稣的话，你就能够揣摩到这个灵性上的事情。大家理解这个吗？我们只有透过预言的话，才能够去分析这个人性上的事情。所以，大家开始都这么想了。
我们再接着看：“如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难”。他们就说：“你看那些人挺好的，唯独我们这么困难”。现在安息日会的很多的传道人为这个动摇。他们是这样想的：你看那个接受新派新神学教理的牧师，这个也支持他钱，那也支持他钱，国外都给他钱，他那么大的教堂都盖起来了，他根本不强调这些，但是到处都是支持他的人。而我们呢？你想不接受新神学，那好了，你自己干嘛，没有人帮助你。那么我们信徒又少，然后我们又没有钱，怎么办呢？这个状况维持了一段时间，很多教会在困难当中一直坚持，为了真理。绝不受这个诱惑而妥协。但是时间长了，有点忍不住了。就是看来我们得改变一下策略了，还得去找一找上面弄点钱才行，他们把教堂都盖起来了，惟独我们还这么一个小房子，再不盖一个大教堂起来，我们就感觉到自己是失败了。我说的不是在座的人的情形，我说的是中国北方的情形，我亲眼见到了这些变化的全部过程，他们就开始这样产生摇动了。
所以说他们盖个大教堂，我们也得盖个大教堂。你知道在道理上先变质的那些教会，他们是最先获得经济支柱，然后建立了很大的机构和房子的人。结果那些保守派的基督徒，安息日会的传道人就开始感觉到有压力。大家理解吗？后来他们慢慢的也都妥协，为了这个钱也都妥协。
外界以经济的支柱，以这个为手段，把各个教会的人都笼络到新神学当中来合一。
那些坚持真理的人，一个一个的也都在妥协了。这是我现在看到的教会的情形，所以我就理解了证言当中的这些话语。也就是说“不法的事，增多许多人的爱心都冷淡了”。这个时候大家就忍耐不了了。
就在这样的时候，大家看十六节：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人”。那时是什么？就是马太福音二十四章说的“唯有忍耐到底必然得救”。就是在很多事情看起来好像不平、不理解、颠倒过来，看起来上帝也不降福也不降祸。大家就这么过，很多人都冷淡了，就在这样的时候，上帝去找到那些忍耐到底的人。他们成了天国福音的见证人，他们的名字记录在生命册上，上帝把他们的忍耐和善行，记录在纪念册上。上帝说“这些就是属我的，特特归我的”。在什么时候，上帝才把善人和恶人分开呢？把侍奉上帝的和不侍奉上帝的分开呢？一直到最后。那么最后的结局怎么样呢？
第四章大家看：上帝听了虔诚人的祷告，那些为教会的罪而忧伤的人，他们没有徒然。在别人藐视上话语的时候，仍然忠诚的人，不是徒然的。遇见很大的困难，仍然思念耶和华的名的人，不是徒然的。在大家又吃又喝，过的很舒服的时候，而不感觉到失望的人，他们不是徒然的。大家都藐视真理，都轻视审判，这个时候按照上帝的旨意去生活的人，他们不是徒然的。
到了第四章，大家就看到了。他们怎么样呢？第二节我们一起读：但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能，你们必出来跳跃如圈里的肥犊”。大家想想是不是非常的喜乐最后来到了，非常的愉快，非常的高兴，抑制不住内心的喜悦，就像想喊想跑一样的：啊，奔跑起来了！就是这样的感觉，像牛犊放出来拼命的跑一样的，那么的高兴。
可是恶人们怎么样呢？他们再也不会存在了。这也就是耶稣来之前，教会会产生的属灵的状况和对真正的百姓的试验。大家记住：惟有忍耐到底的，必然得救。无论如何，总要按着上帝的能力为福音受苦难，基督在肉体的时候，大声的哀哭流泪祷告，他因所受的苦学了顺从。
我们看最后一节圣经，提摩太后书一章八节，我们一起读：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难”。大家记住，这就是我们应该经历的。只有我们受到苦难的时候，才能够真正的理解耶稣。大家想想耶稣在这个世上是多么的孤独和难哪。我们只有和耶稣同受苦难的时候，才能够理解耶稣为了我们所付出的牺牲和代价，那个时候才可能真正的爱上帝。
所以大家不要看外在的东西，心里面总要坚定，耶稣很快要复临。我们要抓住这些真理不放，上帝的应许将会得胜，上帝的真理会最后的得胜。
好，这堂课我就学到这里吧。
