祷告：慈爱圣洁的天父，感谢祢让我们聚在一起。我们是相信祢的，所以所有的事情都在祢的旨意当中。愿祢祝福这宝贵的光阴，使我们在圣灵和真理里面交通。主，在这混乱的时代，求祢用大能保守我们的心灵，用真理指引我们的道路。求祢用话语来教导我们，让我们知道怎么样经历真正的福音，进入祢的国。主我们心中带着寻求，带着渴慕，我们需要祢，求祢帮助我们，祢临格在我们当中，使我们能够从祢的话语当中得到力量，得到亮光和帮助。奉耶稣圣名求！——阿们！
大家打开《以赛亚书》59章第14节，“…公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。”这正是当今这个社会的情形。无疑的，这个世代到了末了，濒临毁灭的边缘。罪恶如同洪水猛兽，正在高高的昂着头。在这样的一个情形当中，教会受到了非常大的冲击，不只是魔鬼谬道的欺骗，更是罪的诱惑。教会正在失去敬虔的力量，虽然有敬虔的外貌，所以教会在一种形式当中，正在…灵性上走向软弱。这是一个非常紧急的时刻，非常危急的时代，我们若不能够真正的了解什么是基督的福音，若不能够做一番恒久的努力，我们都要被这个罪恶的洪流给卷走了，这真是非常的严肃。这个世界的罪恶的泛滥到了令人惊奇…就是无法用言语来表达的这种惊人的程度。如果我们擦亮属灵的眼睛，教会在属灵上的危机也到了一个非常严重时刻。我们的确要知道什么是基督的福音，并且有真正地被救赎了经验，这是非常重要的问题。
大家看《以赛亚书》60章第2节，“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，…”这正是现今世界的情形。这个黑暗是灵性上的黑暗，也就是对圣经的话语的无知，也就是对上帝的认识的无知。因为对上帝的真理、对上帝的品行的误解，这样的黑暗正遮盖着大地。所以普世的基督教，信着耶稣，但是拜着偶像。做着礼拜，但是是巴比伦的思想。所以圣经说，“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”。
人们在道德上的黑暗也是惊人的，但是，不是完全没有希望的。这里说 (2-3节)，“耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。”这是真理的光，这样的光要照出来。即使真理的话语要传讲出来，使人从谬道当中转回，从罪恶当中转回，也是因着真理而改变了人的品行。他们向世人能够见证上帝是什么样的一位，能见证耶稣基督的福音是怎样的？他们以自己悔改和得救的经验来传扬真理，这个时候就会真正地成为光。所以上帝在这个末世代要兴起祂的光。
现在是时候，这个历史正在走向《启示录》18章，“荣光充满大地”的时候，所以我们一方面看到社会的罪恶，一方面看到灵性上的黑暗，另一方面我们看到，有永远的福音，要在这个时代成为光。所以我们怎么样来寻求上帝的计划、上帝的引导，这是非常重要的。
大家看《启示录》十四章，在地上所发生的所有的事情都不是偶然的，上帝在掌管的一切。所以在这个罪恶和黑暗的世代，上帝要为人类做什么？——有真正的福音要传讲，真正的福音要成为光，不只是从真理的宣讲上成为光，而且在真实的品行上，代表上帝要成为光。
《启示录》14章6节，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”这句话的深刻的意义，我们需要专题地来讲、来学习。但是在这里我们看到，上帝有祂的工作在做，有永远的福音要传扬，必然在地上有这样的运动，一种属灵的运动，一种聚集人的运动，一种预备上帝的百姓建立耶稣基督的国的运动，这是福音的运动。所以我们要带着一种——上帝，在这个地上祢要做什么呢？带着这样的一个寻求来研究圣经的预言，我们就必然会洞察上帝的旨意。只有祈求的人才能够看明上帝的引导，只有心灵在一直祈祷的人，并且研究圣经的预言的人，就会知道地上发生的什么事情，是如何在成全上帝的计划。上帝的事情是有定见的，是按照预言去做的，并且对于祈祷的人，他就能够认明。
世上发生了很多的事情，很多人不知道它真正的意义。但是对于心灵是渴慕的人，并且珍惜圣经预言的人，会知道上帝的旨意，和祂在地上所做的工作。什么是永远的福音呢？无疑，这就是我们全人类在这个末时代生存的希望。对永远的福音是否有正确的理解和经验，决定了我们的命运，某种意义上决定了我们是不是真正的复临信徒，或者说我们是不是上帝真正的余民。如果没有理解和经验永远的福音，(我们)仍然在黑暗里，他们必然被巴比伦的酒所沉睡。经历的永远的福音的人，最后会受到上帝的认证。所以三天使的信息归根到底，合在一起，就是“永远的福音”。在永远的福音的传扬的过程当中，又产生了第二、第三位天使的内容，所以它的核心就是“永远的福音”。对《启示录》十四章的内容，我们在另一个时间再来学习。
那么现在我们思考一个问题，什么是永远的福音？永远的福音就是“不变的福音”，天使在这里强调上帝的福音是“不改变的”，也就是暗示在这个末世代福音被歪曲了，这就是根本的问题。大家想想，如果教会的讲台上没有正确的讲解，宣讲福音的人没有正确的经历，那么教会当中就会产生很多没有真正重生的人。如果没有真正重生的信徒大量的充斥教会的这种位置的话，教会就会产生灵性上非常大的问题。但是如果宣讲的是真正的福音，那么宣讲福音的人有真实的经验，这个福音就会带来改变人心的能力。
这不是一个建立教派的工作，这是建立耶稣基督的国度的工作，这是用福音来改变人心的工作。如果我用真正的福音去传讲的话，那么聚集的自然就是上帝真正的百姓。很多人一听就会拒绝，那么他们本来不属于上帝；很多人一听，这样的福音正是我要寻求的福音，我就要确信这样的福音，真正的使人可以到天国去的福音，是天国的福音，并且是永远的福音。
所以拿着真正的福音去宣讲，才能够建立上帝真正的余民，聚集真正的余民。永远的福音是伊甸园里就有的福音，也是使徒们所宣讲的福音，也是在耶稣基督里的福音。所以，有时候我们可以从《创世记》里面第三章就可以从那里看到真正的福音，有时候我们可以从《使徒行传》和保罗的书信里面看到真正的福音。但是，有时候我们更可以从耶稣基督的生涯看到真正的福音。所以这个永远的福音，我们可以说是在伊甸园里上帝起初就赐给人类的福音，我们也可以说是使徒们所宣讲过的福音、所经历过的福音。
今天我们着重要来思考：“真正的福音就是在耶稣基督里的福音”，这是什么意思呢？耶稣是不是100%的人？——是的。他降生在地上生活的一生，经历的几十年的生涯，最后死了，复活了，升天了。耶稣…上帝在他的身上究竟做了什么？这就是福音。上帝在耶稣基督的身上所做的一切，在十字架以后，就会转移到教会的身上，成全到我们的身上，这就是福音。也就是说，耶稣基督的生涯，就是福音。上帝在耶稣的身上，所有的经历、经验，通过十字架的代价，都可以成就到我们的身上——可以照样地成就到我们的身上，这就是福音，听懂这个话吗？就是耶稣这个人怎样出生，怎样受洗，怎样受试探，又怎样成为光、传教，然后怎样死，怎样复活，怎样升天——在耶稣基督这个人的身上，上帝所做的一切，都可以通过十字架的代价，白白地转移到我们的身上、运用到我们的身上，运用在我们的身上。上帝在耶稣的身上怎么去做的，也要在我们的身上怎么去做，这就是福音。大家同意这话呢？——这就是“在基督里的福音”。
大家看《马太福音》第一章第18-23节。有时候我们可以从《创世记》开始，有时候从《使徒行传》开始。现在我们要学习耶稣基督的一个福音，也就是上帝在耶稣身上所有的…所做的、所有的事情，都透过十字架的代价可以运用到我们身上——也就是上帝同样要为我们这样去做，这就是福音。《马太福音》第一章第18-19节，“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。”这里我们看到一个义人的行为，也就是不愿意明明地羞辱别人。所以一个义人就是有“爱”的人——“爱能遮掩许多的罪”(彼前4:8)。这里有一个很小的地方，也给我们很好地思考。
但是我们继续看(20-23节)，“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）”这里有非常有意思的话，这里说，玛利亚从圣灵怀的孕，她说怀的孕是从圣灵来的。也就是说耶稣是在圣灵里生的，是这个意思吧？耶稣是不是在圣灵里生的？童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利——上帝和我们同在。要给他起名叫耶稣——把我们从罪恶里救出来。
大家在这里，一般把注意都放在“童女”这两个字上，好像这是非常特别的。因为耶稣的出生很特别，因为她是“童女怀孕”，所以耶稣的出生和我们不同，这样的理解是非常的错误的。
圣经在这里所说明的重点不是这个，这里要说明，当然了，圣灵感孕，童女怀孕生子，这是上帝的儿子要成为人的一个方式。但是现在我问大家，马利亚生耶稣，伊丽莎白生施洗约翰，还有亚伯拉罕生以撒，这三件事是不是一样的？——是一样的。所以我们也理解，童女怀孕生子——这个童女啊，并不是什么特别的事情，这个只是为了给我们一个记号。以色列人每一天都有那么多的长子出生，每一天都有长子到圣殿里去做献身礼。那么在这个当中，谁是上帝的儿子成为人呢？当上帝的儿子成为人的时候，和人是一样的，怎么可以区分呢？——上帝的就说给你们一个记号，如果童女怀孕生子，那就是记号了——如同天使说，有一个婴孩包着布卧在马槽里，那就是记号了。所以必有童女怀孕生子，给你们一个兆头。所以在所有的那些男婴长子当中，这样一个长子你要认出来。他虽然成了“女人的后裔”，和所有的人一样出生，和所有的人一样去(行)献身礼，然后在以色列民当中成长，但是如果有这样一个记号的话，他就是上帝的儿子成为人了。这只是一个记号——童女怀孕只是一个记号，童女怀孕并没有产生耶稣的出生和我们有任何区别，这个我们等会再讲。
现在我要说明，耶稣的出生是在圣灵里出生的，他和伊丽莎白生施洗约翰是一样的，和以撒的出生是一样的。那么以撒的出生是不是一个超自然的上帝的工作？是不是？那施洗约翰的出生是不是一个超自然的上帝的工作？当天使给撒迦利亚说——你的妻子年纪老迈，但是她将要生一个儿子(路1:13)。他明明知道先祖亚伯拉罕的事情，但是他的信心很迟钝。但是与此相比，马利亚那种单纯的信心何等的不同啊！她说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”(路1:38)这三个人的出生都是说明同一个道理，这三个人的出生并不是要说明耶稣的出生和我们没什么不同——而刚好相反，耶稣的出生和以撒的出生、和施洗约翰的出生是一样的。说明人们都忽略了的，而是最终的一个真理，那是什么呢？——就是我们要在圣灵里出生。耶稣在圣灵里出生，这是耶稣成为人的榜样，成为救赎道路的一个开始。上帝在耶稣身上所做的，也做在我们身上，我们的救赎要从“在圣灵里出生”开始，这是非常重要的一个问题。
耶稣的出生就是说明什么呢？以撒的出生说明什么呢？施洗约翰的出生说明什么呢？说明的道理都是一个：就是人以自己的肉体没办法成全上帝的国，也不能够产生属灵的生命。但是当人信服上帝的时候，当人相信上帝的时候，上帝的能力能够在我们的生命当中产生一个属灵的新的生命，使我们有行义的能力，这就是基督徒的重生。所以耶稣的出生也就是基督徒的重生。
圣经是不是说了这样的话——请看《加拉太书》。我们要明白，只有在圣灵里面重生，从圣灵而生，才能够成为耶稣的后裔，才能够成为女人的后裔，才能够成为被救赎的人。这是所有的…开始。《加拉太书》第四章4节里面说到， “…耶稣为女子所生，且生在律法以下，成为女人的后裔”。那么第五章25节，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”大家知道，在《加拉太书》的上文，讲到耶稣为女子所生，讲到耶稣的出生，并且在第五章就说到我们要从圣灵而生，说“凡是在圣灵里生的，都是上帝的儿子”。就耶稣圣灵感孕，被称为是上帝的儿子，凡是在圣灵里生的，也被称为是上帝的儿子。也就是说，耶稣作为“女人的后裔”那么降生，它为了说明我们怎样才能够成为女人的后裔，也就在耶稣基督的国度里有义的人。
大家看《约翰福音》第3章。人没有办法自己救赎自己，只有在圣灵里面出生，就像耶稣是圣灵感孕而生的一样的。我们也只有在圣灵里面出生，才能够成为女人的后裔，才能够成为被救赎的人。我跟大家现在这样讲，这样更直接地说，就是耶稣是圣灵感孕，某种意义上我们也要被圣灵感孕，大家能理解这个吗？就是只有这样才能够成为属灵的人。所以圣经记载耶稣的出生，不是记载耶稣的出生和我们有什么不同，而正好相反，是为了说明它怎样成为我们的救赎。我们的救赎是照着耶稣的生涯去发生的，所以这是非常重要的道理。
请大家看《约翰福音》第3章第6节，“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这句话是多么重要，“从肉身生的是肉身；从灵生的就是灵。”也就是说，从肉身生的是蛇的后裔，从灵生的才是女人的后裔。我给大家这样通俗地来讲解吧，是不是亚当夏娃他们是夫妻结合了？然后他们生了一个儿子，叫什么呢？——该隐。该隐从他父母那里得到了一个身体，但是不过是从肉体生的还是肉体，该隐没有属灵的灵性。也就说，该隐的出身只是亚当夏娃自己的工作。上帝让亚当夏娃活着，是为了让他在后代当中产生很多可以得救的人，也就是产生“女人的后裔”。这些女人的后裔将要重新回到天国里去，代替撒但和恶天使堕落之后留下的空缺。上帝有祂的计划，所以要让人类繁衍后代。
但是亚当夏娃没有理解这一点，他认为只要他们结婚结合，从肉体生一个肉体，但是就不能成就上帝的计划。该隐出生了，但是只有一个短暂的生命，不能够拥有一个永恒的生命，因为它没有灵性，它不认识上帝，它只是从肉体生的还是肉体。他(亚当)就开始感觉到自己失败了，所以他就开始理解上帝的计划究竟是什么。如果这样的人在地上出生千千万万，不断的一代代的出生，跟上帝没有关系，在上帝的计划当中没有任何意义，在上帝的眼里，这只不过是“行尸走肉”，也就是他们从肉体生的还是肉体，是无益的，这与上帝的计划没有关系。
所以亚当夏娃就开始思考：我该怎么做呢？他就开始祷告——上帝啊，我们夫妻只能遗传一个肉体给下一代，但是这个孩子必须成为一个属灵的人，必须成为一个能够认识上帝，能够顺从上帝的这样的人，才能够在你的计划上有分，这个我们自己做不到。求你赐给我这个后代一个属灵的心，使他可以接受圣灵——于是亚伯就出生了，这才是真正的女人的后裔。大家理解这个吗？
所以上帝教导人这样的一些道理。亚当是这样的，亚伯拉罕也是这样的。亚伯拉罕上帝允许他的子孙后代要像天上的星那么多，他就认为非要让他肉体的后裔那么繁荣昌盛，他就生了以实玛利，但是这有什么用呢？与上帝的计划没有关系——从肉体生的还是肉体。所以这个时候他理解了一点——“上帝，现在我要让祢的旨意来成全，但是现在我们只能是从肉体上给这个后代一个肉身，但是你要给他灵性才行，你要让他在圣灵里边出生才行，按照你的应许产生一个后代才行，是你去做成这件事情才行”。人要与上帝合作，所以他们又怀了孕，生了以撒——这是女人的后裔，在上帝这个计划当中有分。
耶稣的出生也是这样。耶稣的出生是在圣灵里面出生的，他被称为是“上帝的儿子”。他以人出生的，但是他是充满圣灵的人，所以他被称为是上帝的儿子。这也就是我们的重生。我们若不从灵而生，我们属乎肉体，是蛇的后裔，与上帝的计划无关。我们必须接受圣灵，这个时候就会经历重生。接受圣灵是什么意思呢？请大家看《马太福音》一章21节，“…因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。人要称他的名为以马内利，就是“上帝与我们同在。”所以在圣灵里重生是什么意思呢？——就是“上帝和我们同在”。又是什么意思呢？——把我们从罪恶里拯救出来，大家理解这个意义吗？
所以当我们在看《马太福音》一章的时候，我们要理解什么是重生呢？就是接受上帝的圣灵。什么是叫接受上帝的圣灵呢？就是实现上帝和我们的同在。什么是叫上帝和我们同在呢？也就是把我们从罪恶里拯救出来。“从罪恶里被拯救出来”的人才是重生了的人，从罪恶里拯救出来的人才有“上帝的同在”——上帝不会在罪恶当中和人同在。所以上帝要进入到我们的里面，然后要给我们带来饶恕，也要洗净我们的心，改变我们的内心。把我们从罪的一种习惯的权势的力量当中拯救、脱离出来，并且圣灵要一直来引导我们，和我们同在，这就是属灵的人，这就是被救赎的人，这也就是重生的“女人的后裔”，这就是按照信心去生活的人，这就是真实的基督徒。
重生不是说：我以前不愿意信，现在我愿意信了；不是说，我以前不认可安息日，现在我认可了；不是说，我以前吃猪肉，现在我不吃了；以前我不交十分之一，现在我交了。这些也可能是某种意义上人的悔改，但是这不完全就等同于重生。重生也不是说，某一天之间感情又特别的兴奋，这往往是给人一种错觉。确切地说，重生就是上帝把我们从罪恶当中拯救出来。上帝不只是要饶恕我们，同时要给我们一个清洁的心，来代替我们罪的心。要使我们自由，不代受到罪的一种势力、一种习惯的捆绑，并且要圣灵住在我们的里面，和我们同在，这就是成为属灵的人。
大家看《约翰福音》第3章。重生不单单是人的一种愿望的改变，也不单单是人的情感的一种感受，它就是要实现上帝和我们同在，圣灵要住在我们里面，祂要把我们从罪恶当中拯救出来。从罪恶当中拯救出来的人，圣灵就同在的人，这才是属灵的人，这才是上帝的儿女，这才是女人的后裔，这才是真正的被救赎的人。《约翰福音》第3章1-2节，“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”大家知道，这是个个人和耶稣的交往，但是他以后来把这个人的经历告诉了约翰，约翰把他记录在圣经当中，这位尼哥底母他是一个很敬虔的犹太人——他做很多的善事，也有非常多的学识。他很热诚地侍奉他的上帝。他是一个官，也是一个议员，是一个法利赛人。他是很虔诚的信着上帝、敬拜上帝的人，但是在他的生活当中，没有重生的经验，没有真正的救赎的喜乐，所以他非常努力地按自己所知道的去侍奉上帝，但是非常累，他知道自己不能够蒙上帝真正的悦纳，但是他不晓得出路在哪里。
现在非常多的人生活在这样的状态当中，他们遵守着很严格的仪式，敬拜着上帝，也努力的做着很多的事情，但是没有救赎的喜乐。他们那虽然能够知道一些圣经的知识，但是从心里面不能够感受到上帝的悦纳，也不知道自己是不是真正的得救了，没有救恩的喜乐。所以虽然是去守着安息日，但是回到家里生活没有改变，还是会有争吵，还是会有生气，还是会有懒惰…他们虽然知道很多圣经的知识，但是到具体的实际生活当中，就不晓得怎么去做了。
有很多人来听道，他也理解耶稣的人性的道理，但是回到自己的实际生活当中，可能就会有离婚这样的事情。他们聚会学习很多的知识，但是夫妻不晓得怎么相处，和同工不晓得怎么相处，也不知道怎样教育自己的孩子，在生活当中，在信仰教会当中发生任何问题，马上和不信的人是一样的想法，一样的做法，然后不知道究竟以真理来怎么样来解决实际生活当中的问题，这都是没有真正的接受圣灵的人。
圣灵是什么呢？就是用属灵的话来解释属灵的事，也就是说把所学习的真理能够运用到生活当中的人，这是圣灵的工作。但是很多人只是有了知识，也就说，他只是有了理解力，他只是有了聪明——但是他没有智慧。什么是智慧呢？能够把主的道运用到生活当中，来指引自己的生活。圣灵就像保惠师，在自己的身边引导自己，这是智慧。但是很多人只是聪明，也就是说，能够理解圣经上的道理，但是和生活是脱节的，这样的人安息日非常虔诚地遵守，也去讲道，但是他回家的路上就和人争吵，所以我看过很多这样的人。
我以前也过着这样的生活，那个时候我也已经是按立了牧师的人，在台上讲道。有一次，我妻子说，老底嘉教会的证言是给复临信徒的，我在台下听了很不高兴，然后我就在心中就在想，等她下来的我一定要和她好好辩论一下。然后安息日回家的路上，我们坐一个小时的车，我一直和她争论。我说基督复临安息日会是上帝末后的余民教会，老底嘉教会怎么可能说是复临教会呢？这是指巴比伦教会，上帝预言中的教会，怎么可能有那么多的话语用在她的身上呢？所以当时我就是这样的无知。
但是我的妻子，她不晓得确切的怎么理解，她只是感觉到老底嘉教会就是指的当今的上帝的教会。可能她从我的身上看到了这一点：在台上可以讲道，但是回家没有爱，所以她以前是这样跟我说的，别人都说我嫁给了你非常的幸福，只有我自己知道是多么的苦，我们家里太痛苦了，没有爱，所以她一个人就坐在凳子上哭泣，我曾经是目睹了她这样的经历。她说，如果我把家里的生活去告诉教会里的人，教会里看有没有人会听你讲道，我只不过是从来不说你。不管是在谁面前，我从来不说你，但是你当着很多人面也会批评和指责我。
她说的这句话都是真的，所以这样的话引起我心里非常大的震动。当我真正理解了老底嘉教会证言是给这些守着上帝诫命的百姓的时候，我真的是非常的吃惊，这就是上帝的眼里祂的教会吗？这就是上帝对他的百姓的评价吗？这就是自称守诫命的那些百姓真实的状况吗？这也就是我真实的状况吗？这就是复临教会的传道人和广大的信徒在上帝的眼里灵性真实的状况吗？如果这是真的，那是多么严肃的事情。所以我开始很震惊，一整天的时间我都在沉思默想。从那个时候开始，上帝就开始引导我，让我听到真正的福音，让我听到真正的现在真理。
尼哥底母就这样的状况，现在多少的人生活在这样的状况当中，他们不明白耶稣降生究竟什么意义。他们说——啊，耶稣是童女怀孕生子，跟我们出生不同，耶稣是上帝的儿子，但是我们是父母所生，我们有遗传，我们有习惯，我们有这种规律——我们改变不了自己。他们不知道耶稣降生真正的意义，他们没有理解重生，没有经历接受圣灵，所以他们仍然在肉体当中活，非常的累，并且知道很多真理，但是不能去运用。他们自称是守上帝诫命的百姓，但是在世人的眼里，和别的教会没什么区别。
你想想，在宗教局的眼里，守安息日的教会和守星期日的教会有多大的区别吗？也不能不思考这样重要的问题。我们一定要理解什么是重生，我们一定要经历“从罪当中被救出来”，然后接受圣灵。我们只有有上帝的同在，我们才是上帝真正的百姓，不然我们的世上活着，只不过是从肉体生的，毫无益处。
我们看《约翰福音》3章3节，耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”一个人如果没有经历重生，他始终是不能够明白上帝的事情的。他们只能猜测，只能有一些理论，只能有一些哲学观念，只能是谈论一些神学。但是关于真正的上帝的品行的知识，他们是没有的。对于上帝真实的爱，在心中是没有的。不说进上帝的国，就是连“见”也不能——就说他根本不能够明白，人若不重生就仍然是个黑暗。只有圣灵进到我们里面来，我们才能够有悟性，有属灵的悟性，有属灵的理解力，有属灵的洞察力，有属灵的这种判断力，上帝的话语才能够在我们生活当中引导我们。
第4节，尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”当然不是。也就是说，重生不是肉体的变化，一个人重生是心灵的变化。重生以后我们的脸上的皱纹依然存在，我们的外体越来越朽坏，并且我们这个肉体的软弱的本性仍然存在。重生是指人心灵的重生。大家知道耶稣他是从圣灵生的，但是耶稣的肉体和我们是不是一样的？——一样的。所以我们重生以后，这个肉体不会有改变。耶稣是在圣灵里生的，但是耶稣是取了人的肉身，有血肉之躯的软弱，祂取了我们人的肉身，拥有和我们人的肉体一样的本质，所以对罪有种软弱性，有种倾向性。耶稣是在肉身里出生的，但是它仍然可以在圣灵里面生(活)。也就是说，我们虽然带着这个罪的本性的这种肉身，但是我们可以重生。重生是心灵的改变，不是肉体的改变。重生以后，我们这个肉体的软弱性，这种罪的本性依然存在。大家理解这个吗？
但是重生是内心的改变。我们看第5-6节，耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这里说，从水和圣灵生，从水生，可以理解成就是我们的洗礼，但是更重要的意义是代表我们人转向上帝。那么当人愿意转向上帝的时候，圣灵就来使我们经历重生，圣灵使我们悔改，使我们经历重生，给我们带来饶恕，把我们从罪当中拯救出来，并且实现上帝和我们同在。从水生代表人所做的选择，从圣灵生也是代表上帝为我们所做的工作。上帝曾经在耶稣基督的身上怎样运行，照样的，也要运用到我们的身上，这就是福音。
我们人怎么才能够愿意转向上帝、想要进上帝的国呢？只有当他对罪有真正的感悟的时候，对罪有一种恨恶的时候，并且在罪的当中有一种痛苦和虚空的时候，他就对上帝的爱和他的国的性质有种认识的时候，他就愿意来接受救恩。大家这样去想，犯罪究竟有什么结果呢？魔鬼曾经反叛了上帝，然后被驱逐了。大家知道吗？魔鬼被驱逐以后，他在亚当夏娃的身上看到了，在这位圣洁的夫妻的生活的喜乐当中，他看到了自己曾经所失去的东西。当亚当夏娃唱诗赞美上帝的时候，在美丽的伊甸园当中自由的生活，有天使和他们交往的时候，他知道自己究竟失去了什么，那个时候魔鬼心中是多么大的挣扎呀，。
大家知道吗？魔鬼看了这一切，他就拦住了一位天使，对天使说，请你去转告我的话，我想见耶稣。那么撒但对耶稣说什么呢？他说——耶稣，我后悔了，我愿意重新回到天上，求你恢复我的位置——我后悔了。耶稣怎么回答的呢？耶稣哭了——这已经是不可能的事情。
所以撒旦追求罪恶，反叛上帝，最后他看到的是什么呢？自己现在愁苦，纷争，紧张，猜疑，有一种不安的生活。他看到那一天…。他看到亚当夏娃又那么幸福的生活着，他知道自己失去了什么，他是多么的恐惧啊，他多么的紧张啊，心中是多么的虚空啊，又生出满心的嫉妒。当他想到，如果我下手诱惑这对夫妻，让他(们)堕落的话…，他有时候想一想，自己都害怕——哇，这么纯洁的一对，难道我就下手害他们，让他们也落到像我这样的光景吗？这样是不是太残酷了？有时候他也这样想，所以说他心里是非常的复杂的。
那么我们自己在生活当中也体验到了，如果我们犯罪的话，就会产生非常大的心灵的痛苦，我们好好的家庭就会感觉到真没意思。如果我们犯罪或心里一片空虚，然后我们什么都不想做，做什么都没有力气，干什么也觉得没意义：有钱也没有意义，有房子也没有意义，孩子考上学校也没有意义，得病没有意义，健康也没有意义，没结婚没有意义，结婚了还是没有意义，人就这样空虚。
我们再想一想，我们若是在魔鬼的国度里这样生活，我们若是违背上帝，我们究竟会变成什么样的人呢？我们现在只犯一点点的罪，但是将来我们就会变成几千万几千万的那样去贪污的人，这样的人为了自私的生活会让多少的人痛苦？因为我们现在只是放纵一点点的邪情私欲，我们就会变得像禽兽不如的人，这个世界的罪人不就是变成这样的嘛。
所以我们想想，犯罪究竟会有什么结果？犯罪某种意义上并不是冒犯了上帝，而是自己失去了上帝的福气。我们在追求肉体的放纵和享乐的时候，我们就永远失去在基督里蒙上帝祝福的时候那种灵性上的平安，那种安息，那种真正的幸福感，我们自己就会失去安息。
人们追求肉体的享乐，放放食欲和情欲，我们现在就这样想想吧，人要吃，那么好了，这个地上什么东西都有，现在你只要想吃你就吃吧。结果怎么样呢？就是人自己失去的健康，失去的理解力，失去的灵性上的理解力，人就会变成一个大脑麻木的人，最后像禽兽一样。
你想贪图肉体的享乐你就去贪图吧。这个世界上你想做什么都可以，不管是谁，男女老少，你想怎么样去作恶都可以，你就这样去做吧，结果又怎么样呢？这种人，灵性上道德完全被摧毁了，良心完全麻木了，再没有道德的知觉，再没有良知，那么人就会变得像禽兽一样。现在那些恨人的人，他们多么残忍的杀人；那些有知识的人，多么残忍的害人；那些犯罪的人，多么痛苦地伤害着别人，并且自己什么也没得到。魔鬼曾经经历的这一切，现在那些受欺骗的犯罪的人也同样在经历着这一切。
我们只要想一想这一切，我们就会发出内心的呼喊：上帝，我不愿意再属于魔鬼的国度，我愿意进入你的国度。魔鬼在这个世界上统治着，但是我多么渴望罪恶的权势能够被摧毁。你来做王，你来光复这个地球，恢复你的国度。你是仁慈的王，你是公义的王，如果有你做我们的王，我们就会享受永远的幸福和平安。肉体的享乐是虚浮的，美貌也是虚浮的，给人只是带了暂时的，但是很快就是内心更大的空虚，这是魔鬼的欺骗。但耶稣基督给人永恒的福乐。真正悔改的人，真正的重生，接受圣灵的人，有一种幸福，有一种心里面的安息，如果他们效学耶稣基督的柔和、谦卑，他们就会感觉到心灵的安息，这是世上不能给的。
当我们带着对耶稣的国度的一种思想，也对魔鬼的欺骗的一种思考，当我们对上帝的爱有一种思考，当我们对罪的本质有种思考，我们就发出内心的愿意说——上帝你救我！这样的人就会从水而生，这样的人就是从内心当中愿意脱离罪恶的人。对于这样的人，上帝就会来迎接他，耶稣基督就会展开双臂来迎接他。耶稣给我们的饶恕是白白的，祂不仅仅是饶恕我们，祂要让圣灵来主管我们的心，让我们拥有一个清洁的心，让我们在圣灵里面出生，并且实现上帝和我们的同在，这样的人就会尝到天国的滋味。虽然在这个地上，但是就会像耶稣基督一样，有一种平安，世人所不能夺去的平安，他们对待人就会改变。
如果真正在圣灵里面重生了，那是一个本质的改变，人就会成为温柔的人，就会成为柔和谦卑的人。那么当我们发生了这样真正的改变，我们身边的人首先就会觉察到，然后我们的家人也会感受到一种悔改的力量和影响力，我们的孩子也就会开始悔改。真正的重生了的人，会接受天国里面的一种祝福，他们就会理解，虽然在这个黑暗最后的世界当中活，但是我是活在基督里，生活在真理里面，心中有种平安。
为什么有平安呢？因为我学会了饶恕别人，学会了理解别人，学会了用耶稣的品行对待别人，这就有真正的安息。如果我们接受的圣灵是本质的变化，不是旧生活的改良，我们的心意应该改变，自私和骄傲已经死去。我们内心变了，就拥有耶稣那样的心，这是我们自己不能成就的。但是愿意从水而生的人，上帝在我们身上要做一件事情，使我们从圣灵而生，就像上帝在耶稣基督里让耶稣从圣灵而生一样。我们只有从同一个灵而生，我们才能像耶稣。我们只有成为女人的后裔，我们才能够是耶稣；只有变成一棵苹果树才能够结苹果，只有变成一个羊，你才能够像羊；只有从圣灵而生，才能够像耶稣。真正接受圣灵的人，他们的品行会有变化，成为温柔的人。
什么是温柔的人呢？——耶稣是温柔的人，温柔的人可以承受地土，也就是温柔的人是可以将来得救的人。当耶稣受审的时候，别人吐吐沫在他脸上，打他的耳光，把荆棘冠冕戴到他的头上。但耶稣仍然那么安静，心平如水，没有任何复仇的念头，这就是温柔的人。没有自我，有一种对上帝的信赖——上帝掌管着一切。所以凡是临到我的事情，都是为了叫我得益处，也借着我，也为了叫别人得益处，这就是耶稣得安慰的根源。真正的信赖上帝的人，无论什么事情临到自己，仍然表现出一种温柔的品行。
我们只有接受圣灵，才能够成为温柔的人，才能够成为饶恕人的人，才能够成为对别人有爱的人。这个时候我们说话的语气也会改变，对人的态度都会改变。我们身边的人就会觉察到——如果我们真正的改变，我们家人就会觉察到。这个时候一个重生的基督徒，在这家庭当中所拥有的一种影响力是大的，上帝的恩典就会在这个家庭当中运行。
以前我的孩子非常的调皮，然后我爱人的妹妹的一个孩子到我家里来了，一个女孩子，两个人是同龄的，她们就不能相处，天天打闹，所以让我们心中非常的烦。然后我们一起祷告上帝，最近他们完全变了，就说两个小朋友以前那么争吵，现在一起进，一起出，就像两只小羊羔一样啊，很真诚的说话，很友好的谈笑，再不争论了。
最近我的孩子…，我们在家庭礼拜的时候，他就有时候就突然就哭起来了。我说，你为什么哭啊？他说我想到耶稣快来了，但是我在学校当中又做了错事，我还犯罪，所以我心里很难过，他现在就开始经历悔改。现在他自己跪下来祷告的时候，有时候他自己就哭。预备日来到了，我在外地，他的家里呢，就是家里人一起礼拜，唱诗《日落之那边》。然后结束了，他给我发短信，他说安息日平安！我们在家里迎接安息日，我们唱了《日落之那边》，我多么想能够到天国里去，因为我爱爸爸和妈妈，我也非常想到天国里去，永远和你们在一起。我非常的爱你，爸爸，我也非常的爱妈妈。他给我发了短信，所以就看到我的孩子，现在在经历着悔改。当我们大人真正地悔改了以后，我们的孩子自然就会产生一种悔改，这都是上帝做的。
我一直给我的孩子这样教导——我不是你单单的爸爸，我出生你，你只是一个肉身，但是你必须接受圣灵，你才能够成为“女人的后裔”。你真正的父亲是天父，天父要使你出生，你才是真正的出生。所以你不要把我当成是你的父亲。某种意义上，我只是在你年小的时候抚养你一下。你的心灵是独立的，你的精神是独立的，你应该去寻找你那位真正的父亲。我只是和你一样在地上需要救赎的人。你不要把我当成是你的模范，如果你把我当成是你的模范，我你长大了，充其量就是和我一样，不会超过我。你应该在我的肩膀上成长得更高。所以你应该直接从你的父那里，真正的天父那里去寻找智慧，我一直这样教导他的。
我们应该有这样的认识：我们都是有一个父，我们都是弟兄。我们怎么样才能够称天上的上帝是父呢？我们只有从圣灵的生，祂才是我们的父。我们从祂生的，祂才成为我们的父。从肉身上的，只是肉身，是蛇的后裔，不属于上帝的儿女。只有从圣灵里重生的人，上帝才成了我们的天父，我们才成了他的儿女，这样的人就会经历真正的救恩。重生不是我们自己去做的，就像童女怀孕生子一样，就像亚伯拉罕生以撒一样，就像伊丽莎白生施洗约翰一样，这都是上帝的工作，这也就是说明着救赎。
如果我们真正的在罪当中感觉到空虚，我们犯罪，我们深深地认识到，伤害别人，自己也很痛苦。有时候我问那些孩子们，我说，你们彼此就这样，你打了一拳头给他，你心中就是痛快吗？你的感觉怎么样呢？你和他争吵了，那你自己心里感觉怎么样？他很愉快吗？——不愉快。所以犯罪就是伤害别人，也伤害自己——在罪当中的人多么的痛苦。所以我想到我以前怎么是这么恶的人呢？上帝赐给我一位妻子，但是我不能够真正地拥有家庭的幸福，因为我的恶把这个家庭的幸福都给破坏了。上帝应许给我们家庭，也应许家庭的幸福，上帝是应许了，我们却没有能力来真正地享有它，因为罪就会带来破坏。
我们有时候带两个孩子到山上去礼拜的时候，我们坐下来的周围有一些花，那么有一个孩子一下子就扯一朵。我以为他戴到头上，或者拿着玩，或者欣赏一下，但是很快他把这些花瓣都撕掉了。我一看，非常吃惊，我就教育他——恶就会带来破坏，不管在哪里，恶就会对美的东西带来一种毁损，这个花留在那里，一直可以欣赏多好呢！你把它摘下来，留给欣赏也可以，你怎么一摘下来就把花瓣马上撕了，这与你有什么益处？就是出于你一个习惯去做的，但是这就是罪——罪就会破坏美好的东西。我们人也是一样，因为我们有罪，所以我们总是给身边的人带来痛苦，用言语去误会别人，用言语去伤害别人，在很小的事情上就指责别人，所以家里没有爱，谁也不会感觉到幸福。
有一天我就认识到：上帝，我怎么是这么恶的人，我怎么总是在小的事情上这样喜欢说别人和争吵呢？我一个人到山上，深深的低着头祷告，有一次我还禁食去做了这样的祷告。大家知道，如果没有尝到最的痛苦的人，他不会知道什么叫从水而生。我们就在这当中经真正地经受了一种空虚，有时候我也软弱，有时候我也几乎跌倒。那个时候我的体验是什么呢？我就像约拿掉到鱼肚子里去了一样。“地就如同深渊把我吞吃，地就开着口吞吃了我，我落入地狱的门，我陷在深坑当中”，我感觉到非常的空虚，突然黑暗笼罩了我，我感觉到非常的痛苦。这个时候我想起约拿的祷告，我开始打开《约拿书》，那个时候我开始理解约拿在鱼肚子里祈祷，这就是深深的落入到罪当中呼救的人。这样的人，耶稣基督就会展开双臂地迎接他，以宝血的代价饶恕他，并且用圣灵的权能把他从罪中救出来，并且圣灵要和他同在。他属于耶稣基督的国度，这是重生的人。
什么是得救呢？重生就是得救。什么是得救呢？称义就是得救，饶恕就是得救。什么叫饶恕？什么叫称义？什么叫重生呢？——就是接受圣灵。接受圣灵是什么意思呢？把我们从罪恶当中拯救出来，实现上帝和我们同在。以前是恶和我们同在，犯罪的习惯和我们同在，伤害自己、伤害别人这种痛苦和我们同在，急躁没有平安这样的空虚和我们同在——现在上帝和我们同在。上帝怎样才能和我们同在呢？给我们饶恕，赐给我们清洁的心，并且把我们从罪当中拯救出来，这样才能和我们同在。以前那么恶的习惯的力量逐渐地减弱了，当我在想说别人的时候，这个就这种力量就非常弱了，好像圣灵就会来主管着我，所以说那样的话就说不出口了，很严厉的训斥别人的话，伤害别人的话，误解别人的话，背后议论人的一些话，好像就说不出口了——自然而然的，圣灵就掌管了。那种罪的势力开始很弱了，我们虽然在肉体当中生活，带着软弱的肉体来生活，但是我们可以经历重生，成为属灵的人，可以接受圣灵成为上帝的儿子，这就是救恩。
当我们真正的接受圣灵，我们的内心会改变，一个嫉妒的人会变成一个很温和的人，一个暴躁的人会变成一个非常忍耐的人，一个很自私的人会变成一个很慷慨的人、会变成温柔的人、有饶恕的人。真正的对人有饶恕，再也没有仇恨，不愿意伤害别人，学会什么是真正的爱，这样这样的人在他的身边，你会感觉到一种属灵的感化力。这样的人给我们带来一种天国的气氛，这就是耶稣的出生。
大家想想，耶稣出生以后是不是这样的人？耶稣出生以后是不是和我们有相同的肉体？是的，但耶稣是不是在圣灵的生的？耶稣是不是在圣灵里面生活，它是一种仁爱的、谦让的、和平的人，他所生活的范围是不是带来一种温柔，带来一种感化力，带来一种安慰和力量。所以我们要成为这样的人。
我们继续看《约翰福音》3章第7节，“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”就是刚才我们所讲的道理啊，耶稣在圣灵那里感孕，这就是代表基督徒的重生，把我们从罪当中拯救出来，上帝和我们同代，我们接受圣灵另一个保惠师，这些好像很深奥。就说圣灵也看不见，虽然祂有位格，但是祂看不见，所以世人不能够认识，也不能够接受，但是耶稣却说，你们必须有这样的经历。这究竟是什么意思呢？很多人觉得非常的深奥难解，我跟你们说明，这不是神学，这也不是哲学。很多人从神学上去讲解(圣灵)，没有任何的意义，这就是福音。这不是用哲学和神学能够去解释的，这是上帝的神能，就像祂运行在自然界当中的神能一样，这就是救赎。我们虽然不能够完全地解释，但是在经验了的人，这却是一个事实，所以耶稣就做了这样的说明。
第8节，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”风是上帝的仆役，使这个大地更新，没有人能够看见，也不晓得从哪里来，到哪里去。但是风的…，风吹草动，然后风吹过之后，“东风刮，杨柳发”，这个结果大家是能看见的。从圣灵生也是这样，我们无法解释圣灵动工的全部的过程和原理，但是在信的人，这就是个事实。马利亚相信，耶稣就出生了；亚伯拉罕相信，以撒就出生了；伊丽莎白和撒迦利亚相信的时候，施洗约翰就出生了。从母腹里就被圣灵充满，女人的后裔出生了，是被圣灵充满了人。圣帝的儿子出生了，是被圣灵充满的人。重生的被救赎的人要产生，是接受圣灵的人。大家理解这个吗？
这个就是人真正的是罪当中经历的痛苦的人，若愿意转向上帝的国，上帝的旧恩就会临到，这是因为信去接受的。因为信接受圣灵，这就是称义，这就是饶恕，这就是得救，这就是因信称义。什么叫因信称义呢？——因着信，接受上帝的救赎，圣灵开始与我们同在，我们拥有了一个属灵的心，拥有了耶稣的心，拥有着耶稣的品行，这就是因信称义。所以耶稣只能解释到这里。从圣灵生的也是如此。
所以大家生活在什么样的灵性的状况当中呢？可能我们不能准确地说出我们悔改的时间和地点，但是藉着讲道，藉着听道祈祷、默想，或者听别人见证交流，我们可能内心会有感悟。当我们良心受到责备的时候，我们要向上帝低头屈服，当我们在罪当中感觉到空虚的时候，我们向上帝呐喊，主会接纳我们。在信的人就会经历属灵的生命，在我们的里面会生发出属灵的生命。上帝赐给我们拥有了行义的能力，这就是以撒的出生，这就是女人的后裔的出生，这样的人才是属于耶稣基督的人。如果教会当中没有真正的经历的重生的人太多的话，就会就会出现灵性上的软弱，就会有纷争，就会有堕落。
大家看第9-11节，“尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。”耶稣这话是什么意思呢？耶稣说自己就是在圣灵里生的，所以他是人，却是活在圣灵同在当中，这也就是上帝要带给我们的福音。在耶稣身上，上帝所做的，借着十字架的代价，要成就在、应用在我们的身上，这就是福音。
第12节，“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”也就说，重生的经历是在这个地上就要发生的，在这个地上我们就可以实现上帝和我们的同在。耶稣到地上来，实现上帝和我们的同在，圣灵保惠师实现上帝和我们的同在。这就是救赎。第13节，“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”这节经文顺便说明一下，很多人把这个注意力放在“仍旧”这两个字上面，其实在原文里面根本就没有这样的意思和这个强调。这个意思是什么呢？就是说——…，没有人升过天，但是我是属天的人子，现在从天上降下来的，所以我跟你们说的事情是真实的，就话就这个意思。就是说没有人知道天上的事情，但是我是属天的人子，现在我降到地上来了，所以耶稣就说，我是从天上降下来的人子。那么我在地上活着，在我身上，上帝所成就的事情就是供应给你们的，这就是福音。“摩西的旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”(约3:14)。
耶稣拿着旧约这个例子来说明他的十字架，很多人被毒蛇所咬，很多人正在死去，但是他们只要信，如果仰望这个铜蛇，立即就会得到医治。在这里没有什么东西可以解释的，也就是相信上帝，上帝就给我们医治。什么是救赎呢？救赎就是医治。什么是饶恕呢？饶恕就是医治。什么是称义呢？称义就是医治。不是表面上那么去做的，而是人的内心改变了，从罪当中被拯救出来了，有上帝和我们同在，这就是因信称义，这里面没有理由可以解释，这里面就有上帝的应许。
“在人不能，在上帝凡事都能”。上帝说，亚伯拉罕你将会产生以撒。伊丽莎白，你年纪老迈，但是你将要生个儿子。马利亚，你还是童女，但是你将会在圣灵里面怀孕，这也就是对我们所说的.我们一个在罪当中生活着的人，我们自己不可能有属灵的生命，也不能行义，但是在相信和愿意归顺上帝的国度的人，上帝会带来饶恕，会带来拯救。我们从罪当中(被)拯救出来，我们会因着信接受圣灵这个因信称义。若是接受了圣灵，就会拥有属灵的心意，生活就会有本质的改变，就会有圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平与节制。这是非常简单的道理，但是也是非常深奥的道理。
在这个教会当中，经历了这样的救赎的人是何其的少啊，所以我们没有别的可以谈的，我们究竟怎样才能够得救？耶稣快来了，世界充满了罪恶。教会(表面)虽然非常的兴旺，但是真正重生的人屈指可数。如果没有经历重生，不能了解属灵的事情，永远无法洞察上帝的旨意。看到地上的所有的事情，就是以人的眼光去判断，彼此争论，彼此纷争。人们生活的大城市里面，教会里也充满了纷争，家庭当中也充满了纷争，马路上充满了车水马龙的噪音，人们心不能够安静。人们思想当中充满了人和人彼此的议论和嫉妒，人们听不到圣灵的声音，很少的人真正的经历了救赎，这就是现状。但是真理必须传讲出来，在耶稣基督里的福音必须传讲出来。真正经历的人会产生，他们以真理的话语会成为光，并且以自己被救赎的悔改之后的品行会成为光。上帝会成就他的大事，这不是人的作为，这是上帝的神能的运行。
大家回到《马太福音》第一章，我们再看这节话语就结束。我们刚才看到了一章的内容，我们再来看二章，2章15节后半句，“…，这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”那些重生的人也同样是从世界当中分别出来的人，他们向自私和骄傲而死去，不良行为抛弃了，罪恶的思想丢开了，在上帝的国度里享受一种圣洁的喜乐和平安。用在耶稣身上的话，也同样运用在那些得救的人身上。我们看23节后半句，“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”大家知道，“拿撒勒人”和“拿细耳人”在英语里面是同一个单词，也就是“献身属于上帝的人”，这也就是被救赎的人。在圣灵里面生的人，也就是女人的后裔。耶稣被称为是“拿撒勒人”，我们也要被称为是“拿撒勒人”，也就是“拿细耳人”。
大家知道，整个耶稣基督的生涯就是福音。上帝怎样在耶稣基督身上运行，这一切会成就在、运用在、应用在我们的身上，这就是福音。所以耶稣的降生就是属灵的重生，从这里开始有我们的救赎。大家知道，耶稣出生的时候，是取得和我们相同的人性、相同的本性。我再确切地说，耶稣出生的时候，他是带着亚当夏娃没有犯罪以前、没有堕落以前的肉体吗？是还是不是？——不是，他是带亚当夏娃犯罪堕落4,000年之久之后的人性，也就是和我们相同的人性，但是他有圣灵的同在。所以在耶稣的身上，我们看到这就是救赎，这就是福音。我们若愿意脱离罪恶，转向耶稣基督的国，我们会因信得的饶恕，这是十字架上耶稣为我们所做的。我们会因信接受圣灵，这也是十字架上为我们所做的。通过十字架，这一切的事情会成就在我们身上。我们要从圣灵里生，这样的人是从罪恶里被拯救出来的人，这样的人被称为是“上帝的儿子”，是由上帝同在的人。这样的人被称为是“从埃及招出来的人”。这样的人被称为是“拿细耳人”，这就是真正的“女人的后裔”被救赎的人。让我们因着信，能不能够经历这样的上帝的救赎。
我们看《马太福音》3章第8节，“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”也就是说，人如果内心有了一番真实的改变，他的生活自然就会有一番改良，他的生活自然就会有相应的变革。很多人认为，一个新的心，一个重生，一个悔改的心，认为只是某种感情上的变化，也认为只是理智上的一种认可，这都是不对的。如果他的生活没有本质的改变，他没有经历真正的重生。
然后我们看…第九节这样说，“…，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”这就是说明上帝的救赎。“石头”是代表那些没有生气的、毫无生气的石头，它就代表什么呢？——代表人的心——人的心像石头一样刚硬，因为在罪当中被践踏，被习惯了，自己不可能产生生命。这石头里面能够成长庄稼吗？但是上帝能够从石头兴起亚伯拉罕的子孙来，这就是上帝的救赎，这就是重生。我们自己无力成就的事情，但是因为信和顺服上帝，主的灵就能够成就，从石头兴起属灵的后裔来。一个犯罪堕落的人，但是一个圣灵进入他的里面，就会有新生命的成长。
…最后我们先就写到这里吧，时间关系。我们刚才学习到耶稣的生涯当中，祂的降生这一个环节所代表的意义，那么耶稣接下来要受洗，还要受试探，然后他开始传教，这些也都是重要的，被救赎…对我们的救赎的说明，按照次序所做的说明，我们按照这样的次序去理解救赎，这就是真正的福音，这就是永远的福音。所以这样的福音是非常简明的，在信的人就会有真实的经历。
大家是在罪当中活着感觉到非常痛苦的人吗？曾经有过这样的经验吗？大家是非常愿意耶稣基督来做王、来实现他的国的人吗？大家是愿意接受真正的福音而成为光的人吗？所以我们要真实地悔改，并且因着信接受上帝的圣灵。只有主的灵来掌管我们的时候，我们才能够生活在义当中。如果没有圣灵来掌管我们，谁也不知道自己会变成多么恶的人，我深深地理解着这一点。如果不是上帝的救赎我，我会比什么样的人都坏。如果我们堕落的话，我们可能会堕落的比那些不信的人还要堕落。是的，我们本身没有义，如果不是上帝灵来掌握我们，我们就没有办法生活。所以我们是在罪当中非常痛苦过的人，所以我们愿意在基督里面得到救赎。只有拥有了耶稣的品行，对人有饶恕，成为温柔的人，才会有真正的幸福和平安，这是在地上可以经历的一种救恩。
我们一起祷告：慈爱圣洁的天父，感谢祢在耶稣基督里成就的何等大的事。祢曾经赐给我们耶稣成为人，在地上生活。他的一生多么奇妙，多么深奥，多么值得我们昼夜的思想。主我们思想经上的话，心中感觉了多么的奇妙和甘甜。主我们相信你救赎的大能，我们实实在在的是堕落的人，也曾经是以罪恶伤害自己、伤害别人的人，所以我们不愿意在罪的痛苦当中，我们不愿意在效忠这个罪恶的权势，欺骗的权势，我们愿意属于祢。求祢让我们在圣灵里面出生，成为祢的后裔，求祢让我们进入祢的国。主感谢祢对我们的饶恕，感谢祢拯救我们的能力。求祢赐给我们圣灵来主管我们的内心，让我们的心意发生改变，让我们的思想发生改变，让我们对待别人的态度有改变。求祢赐给我们真实的爱，使我们在祢的里面，效学祢的温柔和谦卑，让我们进入真正的救赎的安息。主求祢使我们能够成为真正改变了的人，来影响我们的亲人和孩子。主求祢救赎我们的弟兄姊妹，求祢使那些真正成为光的人能够产生。愿祢在这个黑暗的世代，成就祢自己的计划，求祢兴起发光，使祢的百姓能够胜过这个罪恶的权势，这个黑暗的世代。主现在罪恶与黑暗如同洪水猛兽要吞吃我们，我们每一天要靠着祢刚强的站立。主我们多么的软弱，求祢来保守我们，时时刻刻守住我们的心，帮帮助我们能够勒住自己的舌头不出恶言，在心中拒绝一切恶的思想。求祢让我们在圣洁当中长进，使我们忍耐到底，愿祢早日的再来。奉耶稣圣名求，——阿们！
