地球最后的危机
地球正处在最后的危机当中，种种迹象都在表明这一点。最近又有这样的报道：工地里突然有人死了！原因是遭遇了“不明有毒气体”。因施工过程中，会有专门的有毒气体检测与控制，所以这是突然事件！
“不明有毒气体”是指常规工作过程中检测不出来的有毒气体。因找不到有毒气体的具体来源与出处，最后就推测为是从土层中随机溢出来的“不明有毒气体”。因为推测是从土层随机溢出的，所以根本就不能测控和提前防范。所以谁要是遭遇上这类事情，第一就是赶紧逃跑，要么就会被毒死。
所以怎么就突然有了不明有毒气体呢？由此大家就会看到预言在应验。这时大家就能想起灵感的话语吧？——“撒但在大气层中工作，毒化空气”。撒但毒化空气，这就使我们生活中纯净有益的空气越来越少。撒但毒害大气层，在某种程度上就是使人们的呼吸器官遭受过度损害。所以末时代若没有上帝恩典的帮助，人们就无法生活。
耶稣即将再来的征兆
所以地球现在确实处在最后的危机当中。耶稣即将再来的征兆非常多，我们就看简单的几个方面。从十几年前开始，南北极的冰川就在加速融化，现在比2009年加速了六倍以上。这是科学家早已有的定论。南北极的冰川不断的在融化，这会造成非常大的问题。全球气候和沿海居住的国家与城市都会非常危险，因为会被淹没；到那时人们才会突然感到吃惊，因灾难临到了！而悲剧也就随之发生了！
我们要知道——地球的气候是一个很精密的系统，一旦发生紊乱，就会产生一连串的土地、粮食、饮用水等问题。缺水在很多人的生活中已经表现出来了。如果你搬到乡村去住的话，就要考虑这个水源的问题。现在我们这里就有些同工家里缺水了。他们准备把孩子送到我们家里来，他们家里没水了，已经几个星期缺水了。
那么耶稣即将再来的预兆，我们还可以从人口的增长看出来。前不久科学家们估计地球最多能够养活90亿人口，当然还有报道说可以养活100亿，130亿人口等等；但每次估计他们都认为这就是最多的了，因为资源在枯竭，不断被消耗。问题是——现在世界上每6秒钟就有一个儿童饿死，现在有10亿人在挨饿。目前，全世界75％以上的人口只能勉强吃饱饭。
所以带着这样的问题，地球人口从75亿达到90亿100亿，也就只差十来年的时间，过十来年地球人口就会达到自然饱合，没有人为的任何因素，人们就这样和平的生活着，也会达到一种自然饱合。因为人口增长到一定的程度，就会对石油、煤、水等自然资源的相应需求和消耗达到一种饱和。这样饥饿人口的基数也会增大，艰难的状况也更会凸显。所以人口增长到目前的这个状况，也是耶稣基督再来的征兆之一。
还有美国的金融危机——这是典型的事件。在末后，巴别塔成形的时候——有国家的联合、有宗教的联合、有经济的大联合。现在经济的联合正在发生，使美国走向它预言的最后的角色。这又是一个重大的征兆。
还有就是“星期日休业令”——这样的事情在全球开始慢慢普及起来，慢慢的“取消双休日”。他们的理由就是：因为金融危机了，所以大家好好干活！不能再休息两天了，星期六都得上班。那星期天统一休息！就这样的一个运动在欧美世界各国也包括在我们国家，慢慢开始提上议事日程。人们把它作为一种合理的变革现在提出来。所以这也是看到的末时代的征兆。
还有，现在突然从社会各阶层、各宗派当中——领受真理的人都开始呈现出来了！他们那种掉转之快、之热诚、之迅速、人数之多让我们很吃惊！在各个国家都会是这样。时候到了！第一天从400人登陆网站一下子猛增到5000人，那天我们都吓一跳！真的是这样，点击的人非常多。
现在我们在网上有那种面对面的交流，很多人就是不停地问问题。同工们一整天在电脑面前回答问题，如果不是人为停止，就简直到了没办法吃饭的程度。就是有很多人就在那里询问问题——这也是耶稣即将再来的预兆。
耶稣什么时候再来？
刚才我们说到了地球最后的危机，列举了一二；也说到耶稣基督再来的预兆的几个方面，这是不是都是非常典型的特征？那么什么时候会有这些事情呢？大家看太24：32-34节，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”
耶稣说到我们不知道他再来的日子和时辰，但我们可以知道——这样的一个时代来到了！就像我们可以知道夏天这个季节来到了一样。我们可以知道——耶稣就要来了，近在门口了！近到什么程度呢？就是这些事在这个世代还没有过去，都要成就！也就是耶稣会告诉我们这些征兆，告诉我们耶稣来临的时期！虽然我们不知道这个具体的日子和时辰，但是我们知道这个时期。
这个时期就像一个季节临近了！晚雨的季节要临近，耶稣来很近了，近在门口了！近到什么程度呢？也就是当你看到这些征兆的时候，就知道这个世代还没有过去，耶稣就要来了！当目睹这些征兆的人，就对他们而言，在他们活着的这个世代——必清楚地看到耶稣荣耀的再来！这就是这句话里面的意义。
路加福音对这个有重复的说明——说到天上的征兆和地上的征兆。什么叫天上的征兆和地上的征兆呢？征兆就是它出现了！给你说明接下来要发生一件事情，这就叫征兆。那么耶稣就说，当天上的征兆出现的时候，那么在那个世代天上的事情就要发生。当地上的征兆出现的时候，就在那个世代地上的大事就要发生。所以我们可以确知——就在这个世代耶稣就会荣耀的再来！
上帝的界限——真理和谬道
我们生活在这个末时代。那么什么是末时代上帝真正的教会呢？这个大家要理解清楚。真正的余民，真正传扬现代真理的人，为上帝而活的人——就组成了末时代的教会。末时代的教会不是人划分的界线。
上帝有祂的界线——真理和谬道就是界线。
至于说国家、种族、社会阶层、社会派别、建筑物——这些并不能划分界线。上帝的界线就是真理和谬道的界线。守真理的人，按着亮光去生活的人，哪怕他是在别的教派团体当中，也是“我的民哪，你要从那城出来”的对象，也是上帝的民！相反，那些领受了亮光却没有行在光中的人，上帝就说：“迦百农啊，你要升到天上吗？你要坠入阴间”。按着它所拥有的特权来说，它比别人拥有更多。
所以耶稣在四福音里面已经讲过这样的话了，并且这样的话被引用在有名无实的教会身上——所以大家对教会有个正确的观念。
不管是谁，没有重生的人是蛇的后裔；重生的人才是女人的后裔。——这个不分种族、派别。大家应该有这样的一个教会概念。
教会有没有界线呢？和世界有没有界线呢？有！真理和谬道的界线！但是不是人为的界线呢？不是！人们总是设定很多不是标准的标准！“你在这里聚会才对，你不在这里聚会就不对，你来这里就是上帝的百姓，你不来这里就是分裂！”这难道是界线吗？真理难道是以建筑物等来划分的吗？所以人们就用人的观念去代替上帝。
我们的立场
各国、各族、各方、各民都是传永远福音的对象！这个要了解。当中没有人的界线，没有阻隔，任何人都不可能阻挡！因为永远的福音要传给各国、各族、各方、各民。这是谁也阻挡不了的事情！也给任何人提供机会的事情。同时我们也要知道——我们重大的使命是对着在巴比伦当中的上帝的儿女。这是我们主要的任务。所以我们的出版物、我们的注意力、我们真理的特征，都是为了得这一部分人。别的不是我们工作的重点。大家要知道上帝为什么拣选我们。
与此同时，我们对拥有预言之灵的恩赐和遵守安息日的教会应该有一个什么样的态度呢？她仍然是上帝的教会，她不是巴比伦。扫罗要作王，撒母耳最后也认可了，上帝也认可了；但是提前警告他们：你们选个王将会有什么结果，也就任凭他们。撒母耳很谦卑，自己奉献了一辈子，最后写了很多治国的纲领，辅助扫罗。所以这都没什么，上帝会来引导。但是时候到了，恩门就会关闭。
在旷野里人们一再发怨言，但是主仍然保全，主为了自己的名。以色列这个国家一再背道，但是上帝一再的保护她，为了自己名。可是时候到了，这个恩典时期就结束了！所以我们是告诉人们处在危险当中，他们的得救是危险中的希望。
我们不攻击任何人，也要尽量与人和睦。对很多没有听过这个真理的人，我们不能定他的罪。同样很多人并没有接触的机会，也并没有理解的机会，受到很多指导者的误导、影响，对这样的人我们要存着怜悯的心。
我们要非常谦卑的去传道。不要抬举自己，不要自以为义，也不要怀着一颗去定人罪的心——而是尽量去得人。因为你不知道人的内心。我们所能作的最安全的就是——我们处在我们人的立场上，对人很礼貌，很谦卑，然后很有耐心，这就行了！这就是人的立场。至于他们内心怎么样拒绝或是接受，这是上帝的事情。
上帝洁净教会的方法——直接的证言
有很多人就想：教会当中存在很多问题要处理。是的。施洗约翰是直接指证人的罪恶——他也对希律王说：你娶你兄弟的妻子是不合理的。施洗约翰因此遭到了杀身之祸。是要有直接的证言——但是不是通过教会组织开除什么人就能够把教会洁净的！如果这样的话，就有了扫罗的精神。而现在当今的教会组织正是在滥用这样的职权。
信徒教会要洁净，末时代的教会要洁净——先要强调每个人要成为真实的余民；然后再来理解——上帝试验和洁净教会的方法。首先就是直接的证言会来，当然是带着爱的这个出发点。我相信施洗约翰讲道的时候是含着眼泪的。他在讲到上帝的爱的时候，他肯定是非常鼓舞人心的。但是他在指证那人的罪的时候，他感觉到好像是迫不得已要说的那样的感觉。他不是为了说他们而说他们，他是不得不说他们。就是带着这样的心。
这些直接的证言——有的人就会拒绝、会反感；有的人就会提高信仰的标准和正直的标准。这就是一个摇动。这是自然的在人心中发生的，你是抵触还是被唤醒呢？人心中就产生了摇动。甚至可能仍然坐在一起，但是第一个试验就这样会来到。
上帝洁净教会的方法——谬道
但对于接受了证言，领受了真理的人还会有试验临到他们——因为他们如果始终只是模糊的，并未真正了解真理的原理，也没有越来越多地去体验的话，那么留下的印象只是肤浅的印象。就是说心中并没有存留真理，只是很浅的印象。那么谬道就会来，谬道就会来动摇他。有些人就会发表一些很奇怪的东西，这个谬道会来，就代表第二个试验。
谬道来的目的就是检验出来——你心中没有真理。为什么没有真理呢？因为你不热爱真理，虽然你认可真理，但并不热爱真理，也没有为真理而去献身，所以谬道会来。末时代的谬道是很多很多的，不断的就会有一些很奇怪的说法出来：例如144000都是童男，都是儿童，大概都是12岁的孩子，他们已经出生在以色列……等等，什么样的奇怪理论都会来到。——这就把信仰的根基都会拆毁。然后，他们会提出很多的证据，这样谬道就来动摇很多的人。
“谬道”都有一个特征——“引经据点”。引用《圣经》，也引用《预言之灵》——但是得出的却是很奇怪的结论。我举个例子来说——耶稣说：“我怎样去，还要怎样来”，人们就说：耶稣有“两次去”——先是复活升天了；然后再下来四十天，再公开的升天。
人们就说：“你看，耶稣就这样去的，他也要这样来；会有两次来，先是秘密地来，再是公开地来。”
结果你看整个基督教界、天主教界流行的“秘密被提”，这样的观点现在异教里面也是有的。这个观点开始横扫很多人的思想。甚至在我们教会当中也有人讲耶稣两次来，或者说成耶稣的再来分两个阶段：秘密地来和公开地来。多么奇怪呀！他们也查考《圣经》，说圣经的某某词，某某单词包含着这样特殊的意义，真是狡猾的道理。所以谬道都是用这样弯弯曲曲的方法。
他们讲解谬道还有一个特点：就是把和主题不相干的经文拿来运用，或者把预言作重复地解释。比如说但11章讲到罗马帝国的预言，这在罗马帝国历史上应验了，那就完了，就过去了！如果你要想讲美国的预言，你就看启13章。但是人们偏偏把启示录13章放在一边，然后拿但11章对罗马帝国的预言，就把那个字重复使用。这是违背了解释圣经预言的原则的——这是极大的违背原则的解经！
但很多人特别爱用，所谓的叫“历史的重演”。这是多么错误的一个用途！预言和历史必须是一一对应的——“预言”就是指在历史当中按着次序的应验。
解释预言必然有一个特点——它和历史一一对应起来。只能是各自应验在各自的事情上，不能重复来应验和使用。如果这样重复使用就乱套了！
但是耶稣打的“比喻”却不同！“比喻”可以反复的应验！“芥菜种的比喻”在任何时期，任何历史当中，在每个个人的经验当中，在每个地方的圣工当中，也都在重复的应验！——那是“比喻”，有所不同！
《圣经》不同的题材你要用不同的方法来对待。你可以仔细地阅读上下文，如果可以确认这就是一个写实的题材，那么你就按照字面意思去理解。若它明明是预表、预言、表号——那你就应该按着属灵的意思去理解。
《圣经》有些地方根本不是在讲述时间性的预言，那你就不能把这个作为一种预言去理解和解释。还有些地方是诗歌，是一种诗歌的题材，像《雅歌》。《雅歌》是在基督教界当中，人们在这里任意解释，发挥淋漓尽致最广泛的一卷书！《雅歌》在没有一个很准确的讲道之前，人们就在这里最容易任意的发挥。最容易发挥的一个错误的表现——就是把《雅歌》当成“预言”来讲！
因为《雅歌》描写爱用的这种题材——耶稣的爱及教会在其中的成长是贯穿在整个教会历史当中的。这个是事实。就是贯穿在整个教会历史当中，有一个爱的成长！但它毕竟不是一个直接的预言书，一定不是一个直接的预言书！因为如果那样的话会弄错的！会得出一些很奇怪的结论！
我们学习圣经、传道、解经都要看它的核心主题是什么！而不是去解决枝节问题。不要把《圣经》的枝节问题拿来。在传道的时候也不要突出听众所需要的，而是内容当中要突出核心内容。不要去强调枝节问题。
解释预言方面也要拿出最直接的东西，得出最肯定的结论。对于还不能够很肯定去说的问题，我们就说可能会这样，也许会这样，就这样说到为止。不要说得那么让人无法接受的真理。
这些《圣经》当中的内容，我们要传讲警告和预言，要传讲福音。当然对不同的人，有的人要从巴比伦当中呼唤出来；有些要从这种沉睡中唤醒，要给他们说老底嘉教会的证言。当然这一切的内容都要有合理的成份，都要有合理的比例。教会会有软弱，会有很大的摇动，很多守安息日的人也会受兽的印记，是的，这是真的！但是这个本身不是现代真理。这件事情，这个道理本身——不是现代真理！
现代真理是——三天使信息、因信称义和基督我们的义。所以大家要突出这个信息的中心。要有一定的比例——比如说80%讲这个，15%讲这个，3%讲这个，1%讲这个。我是举个例子来说。不然就成了极端，平衡是极端相反的意思。所以大家对不同的人都要知道先说什么，后说什么，最终要对他说什么。——这就叫平衡。
也就是说不要按着自己的爱好，要借着祷告，然后学会靠着圣灵的感动，对不同的灵魂去作不同的工。这是怎样对待末时代的教会我们应有的一个观念。
教会的次序
真正的百姓会产生！当以色列人非常背道的时候，这些余民们仍然会产生！旷野的人声来聚集他们，到耶稣面前来聚集。所以真正的余民会产生。并且产生的这一群人，他们绝不会是很散漫的。那些不是传真理的教会团体和社会组织尚且有严密的次序，那么属真理的人难道就可以混乱吗？这当然是不可以。当接受真理的百姓在各个地方都增多的时候，自然就应该有次序。为什么要有次序和组织呢？这是为了保护真理本身，也是为了让作工更加有效果，为了促成一种合一和领受晚雨的一群人可以出现！
在各个地方，如果我们领受了同一个真理，大家就应该在一起。大家都是认可同一个真理的，那么我们自然就应该成为一个教会。一个教会出现的时候，这个教会就应该以选举的方法产生一个执行小组，一个执委会，成为教会的一个事工小组。这个事工小组当中应该有负责受捐的，有负责领导和组织大家聚会的。
但这个独立的教会不一定就需要马上按立一个讲道的人，不一定能够到这种程度；他们也不一定能够充分的很合理的去支配十分之一，但是他们毕竟因为同一个信仰走到了一起，为了聚会和作工应该成为一个教会。
大家想一想，我是牧师到这里来给大家传道，大家都接受这些真理，我就希望大家聚集在一起，成为一个为了一起做工而走到一起的教会，难道这有什么错吗？难道别的牧师来这样作可以，那么我也是同样的身份，并且传真理来这样作就不对了吗？
比如说你们这个省城的一个牧师给大家传道，传了一些人，他们领受他们的一个道理之后，是不是也会把他们聚集在一起建立一个教会？他们会不会这么作？那他们这么作可以，我这样作为什么不可以呢？我是举这个例子，是让大家理解。懂吗？这个并不是叫分裂教会，也不是叫另立什么组织，也不是叫另立什么教派。
一个新的教派的产生——是指对过去的真理的否定或者是一种进步。但是当你并没有发现什么新的亮光，那么真理的教会就只有一个！我们是上帝1844年后兴起的真正的百姓中的一群，我们是属于这个教会，因为我们属于这个真理。
属于这个真理的任何人，你受托去传道，去作上帝的工作，你在各个地方都要去倡导次序，都要去倡导合一，这是每个传道者的责任。所以当真理的一群百姓，人数逐渐扩展的时候，各个区域就应该有很好的组织和联络。每一个领受真理的人应该有完成这个地方圣工的一种抱负和负担。
那么各个区域都相对的有一种制度，接受一种引导，实现一种真理的传承。应该有一种管理和组织，这是为了保持福音的次序。不然的话，我们走了，随便另一个人又来传道，是相反的，那这羊群不就混乱了吗？是不是？
那么如果你们认为我们就是想怎么作就可以怎么作，又去邀请一个人来讲，讲的是相反的，那这不就是建立又拆毁么？就产生了问题。所以为了对羊群负责，传了真理以后应该有保护这个真理的必要的次序，这是合理的。
建立次序的目的：第一保护真理本身，防止谬道进来。如果这些羊群是散的，谬道就很容易进来。第二，为了防止不合格的人来作教会的指导者或者传道人。所以真理要传承，通过一种认证。第三，为了防止十分之一滥用。一般的教会十分之一，有一大半都用于各个机构的行政开支去了，而只有很小的一小半用在传道的事情上，这完全是本末倒置的，绝对是不合理的。很多地方的个人随意的支配十分之一，把它用在非十分之一使用的用途上，这都是不对的。所以有必要有次序，这就是组织的必要。
末时代的教会接受真理的百姓会成为大群！他们因为领受了真理，领受了圣灵，会成为极大的军队，最后会促成一班可以领受晚雨大呼喊的人！这个事业是逐渐壮大的，这是谁也阻挡不了的，这是自然而然产生的。在这里面没有谁是会长管你们，传道的人就是仆人，大家都是平等的，并且基督是我们的头。我们要恢复这种真正的教会的一种组织次序概念。
如果说没有领受真理的一个教会，她错误地使用了组织和次序，那么这就意味着领受真理的百姓应该向人展示一种正当的次序——这就是改革，也是一种恢复，也是一种见证。
如果大家这几天学习之后，对现代真理这些核心的内容——预言和因信称义都一致地表决：我们赞同！那就意味着你们可以成立一个教会。这就是一个地方教会的建立。有了地方教会的建立，就应该选举产生一个执行委员会。为什么呢？是为了维护真理本身，是为了很好的作工，是为了促成大家的联络和合一。
而各个教会之间——这个地方，那个地方，各个单独聚会之间的教会之上，又应该有一种教会联合的方式。不然就是各自为政。所以又要有促成各个教会之间的一种联合的方式。这里有多的也没有余，那里又缺的也没有少。那是为什么呢？那就必须有各个教会之间相互调配的这样的一个联络方式。这就会促成了慢慢扩大的一种联合。
比如说湖南省、广东省，这个地方有这个区，那个地方有那个区；那么是谁促成他们之间相互的调配呢？是谁促成这两个省之间相互的联合，又相对独立的管理呢？所以在各个教会之上又应该有一种联合的组织，这就是教会的组织。
余民献身的生活
最重要的就是每一个人要成为真正的余民，过一种献身的生活。余民献身的生活也就是真正的悔改的生活。这是一种双重的生活。大家一方面为耶稣再来作预备，要读经、要祷告，要多多把注意力放在基督身上，直到完全认识他，再也不动摇，要接受圣灵的塑造。研究《圣经》是必要的，并且有时候要经常牢记上帝的一些应许和话语，还要训练自己的心思多多的去思想基督，思想《圣经》，这样我们就会得到变化。通过《圣经》上的话语和仰望基督，使我们的道德得到控制——这就是品行上的预备。以诺就是我们的榜样，他与上帝同行，生活在罪恶的却升天了的世代。
我们也要经常回想这个自然界带给我们的启示，以及我们的人生经验当中上帝恩典的引导。回忆过去上帝的引导和祝福，也是坚定我们前进的一种力量。有时候要有禁食的日子，省察己心的日子，要为耶稣复临作准备——其中最重要的就是要拥有耶稣的义，买这个贵重的珠子。也就是说所有的一切如果妨碍我们的成长，那就是荆棘了，一切的目的就是为了便于塑造我们的品格。一方面要这样灵修，一方面要过实际的生活。所以有必要教育孩子，还有劳作，还有尽生活家庭的本分——双重的生活，就像耶稣一样。
耶稣在出来传道之前的三十年，他怎么样呢？早晚到山边去祷告，和天使交往，去灵修，所以《圣经》他越来越熟悉。趁着白天作那重要的工。他很勤劳，他白天就很好的劳动。那么遇见贫穷的人给他一点吃的，给他水喝；遇见受到冤屈的人和灰心的人就握他的手，给他一些鼓励。
耶稣就是静静的在山间来往，在路上走动，然后和人接触。他没有行过一件神迹，耶稣就默默的生活在那里。而那个地方人们都是不信的，他的家人也是不信的。耶稣常常处在社会的压力之下，因为这个社会对他的要求，甚至父母对他的要求，和上帝的要求不同。那么耶稣只能去祷告，排解这种压力。从很小他就不得不学会沉默和忍耐。有时候他就用经上记着说来回答，来为自己说。所以余民的生活就像耶稣一样，是双重的一种生活。
我们在等待耶稣再来的这个期间——是要为“拓展耶稣的国度”而生活的。在灵性上要作好每一天都是最后一天的准备。但是在为上帝作工上你要作好一种耶稣迟延的一种准备。不管耶稣迟延多久，我们都要持久为祂服务的这种准备，不要带着一种投机来信耶稣的再来。
所以在生活当中要有服务和自我牺牲的精神：一方面要谨守安息日与每一条诫命；另一方面，你要通过证言更多查考我们在诫命当中还没有完全遵守的那些内容。证言就是起这样的作用的。因为你是守诫命的，所以才对你说证言；如果你拒绝上帝的诫命，对你说证言没有意义。
证言是给那些守诫命的百姓的。就告诉你每一天诫命，你接受了，但是在生活当中没有完全遵守的部分在哪里。所以大家多多的去查考证言对每一条诫命的强调。安息日的遵守也是一样，除了遵守安息日也要忠心地奉献和交纳十分之一。从事圣工也要建立新的机构，比如说学校、疗养院、出版机构、教堂、饮食店，这些都要按着一种爱心去作。不要感觉到耶稣快来了，什么都不作了，这是一种极端。
“灵性上”作好耶稣明天来的准备；但是“作工上”要作好耶稣三十年、五十年之后才来的这种打算。这就是为耶稣的迟延预备好了信心的人。持久的努力，大家要有这样的决心。
余民的生活方式
医药布道的工作也要很好地做。上帝的百姓应该足够的重视他们的健康。并且在饮食改良上需要进步。不能只是满足于十年前这种理解和做法。要每一次到你家里去吃饭，感觉到你做饭变了。每次见到你感觉到你更加健康了，甚至说越来越年轻了，这是好的。对不对？这就是见证。你应该这样，应该合理地吃，应该很好地保守自己的健康，应该很好地休息。
饮食改良不只是放弃不洁净的肉食就行。那些还在吃洁净肉食的人迟早要离开上帝的子民。所以健康改良要进步，要一直做到回归起初的饮食。到了一种程度，蛋奶都是不安全的，现在就是这个时候了；到了一定的程度，油又是不安全的了，现在可能就是。我看见很多人家里摆满了整瓶整瓶的大豆调和油和色拉油。要小心这种油。很多人不是生活没有经济能力，你完全可以吃“上好的”。
有人就问这鱼为什么不能吃？其实不是鱼能不能吃的问题，因为有更好的东西，有更好的东西吃进去了，我肚子吃饱了，我还去吃那不好的东西干什么？所以大家要选择“上好的”吃！
现在这个转基因是个很大的问题。转基因是魔鬼在混乱各种种子。油类作物大部分，可以说中国的油类市场百分之百的都是转基因大豆油。转基因大豆最大的伤害——头脑，人的大脑。所以吃转基因的食品的话，人的头脑就会混乱；疯牛病就是这种意思，疯牛病就是牛的中枢神经被破坏了，就疯了。这种疯牛病病毒的毒菌寄生虫就在中枢神经里面钻来钻去，就像把神经剪断！把神经都给剪断了，所以头脑反应就出问题了！所以要回归起初的饮食，要尽量的这样去注意。
我们在生活当中一定要全然的信靠——在每一天吃喝的事情上，缺乏的问题上。如果有人遭受贫穷，其实这是好的事情，因为将来最大的试验就是你的吃喝的问题。现在就要学会信心，依靠上帝。将来星期日法案的试验不就是没有吃喝的问题的试验吗？所以现在没吃没喝就是你提前做预备的时候，这时候要学会全然的信靠，并且在家庭里面要家庭礼拜。那些余民是做着很好的家庭礼拜并且很好的教育着孩子，很好的学习着话语。
还有要谨防和这个世界联合——我们是独特圣洁的民，不要在很多方面和这个世界密不可分地纠结在一起，那是危险的！我们不能参与很多不健康的活动。我们所听的音乐应该是使人高尚的音乐。那些电视和剧院不是我们的娱乐。我们的着装和服饰也要注意，要和世人有分别。两个人坐在一起，一看就应该知道这个是基督徒，你的外表就应该看出这一点。如果一看，这个人会是信耶稣的吗？穿的着装和不信的人是一样的，这就是对耶稣的一种否定！所以服装应该改变。
还有余民的生活不是与人格格不入的。虽然在很多方面你和这个世界不同，是余民，是独特的民，是圣洁的民，但是我们和任何人相处要强调团结，而不是分裂。我们不要经常批评别人，要高举上帝的圣言；如果你们遇到批评的时候，你们尽管可以忍耐、沉默或者用经上记着说来作适当地回答就行了。这个要注意。
你不要认为是余民，到哪里就和人没办法一起相处。这个不行。耶稣在地上成了任何人都爱到祂面前来的人。对不对？孩子也是一样，罗马的兵丁也是这样，税吏也是这样，外邦人也是这样，大麻疯的人也是这样，被鬼附的人也是这样，都想在耶稣面前，不愿意离开。
所以你拥有了真理成为余民，应该是可以和任何人很好的相处，并且可以给人带来帮助的人。所以大家不要有很极端的一种精神。大家理解这话吗？不要到哪里就指责批评别人，这个不行。很多人并没有我们这样的机会，你要了解，他是需要我们帮助的对象，我们没有资格来评断别人。
这些大概的，我们刚才说到了地球最后的危机，举了一些例子；然后第二点，我们说明了耶稣即将再来的征兆，也列举了几点；然后我们说明什么时候有这些事呢？圣经重要的话语；还有说到对末时代教会应该有一个正确的观念，还有教会的次序；然后说到了余民献身的生活和他们生活的方式。每一个方面大概都说到了。大家应该成为这样的人。
乡村生活
在余民的献身的生活和余民的生活方式当中，尤其有一点就是乡村的生活。我说过并不是为了避难，而是余民的生活方式；就像吃素食，并不是吃素食就得救，上帝的国不在乎吃喝。但这是我们的健康生活方式，这应该成为我们生活方式的一部分。就算是星期日法案不来，也应该到乡村去生活。难道信上帝的人不会更爱花朵、更爱绿草和更加的亲近大自然吗？！很自然的，这已经成了余民的爱好。
城市的嘈杂不是你所需要的，这是因为你内心的改变，你和上帝关系的改变，所以是一种自然的事情，不是什么特别的东西，也不是我们特别强调什么。对于这一点，大家可以去读预言之灵的这本书叫《乡村生活》，并不太厚，虽然没有印成书，但是已经翻译出来了，在网站上可以找得到，把这本书从头到尾好好读一下，就知道有关这方面很多的原则。
有一点要提点一下：都往一个地方去集中，这是不提倡的。应该这里一小群，那里一小群，应该是一小群一小群，分散的。为什么呢？因为你分散到哪里，你的工作就扩展到哪里。上帝希望我们到处走，应该把这个真理的种子到各水旁去撒。所以不要集中，要以作工为目的来寻找可以安顿的地方，这是一个。
第二要带着一个灵活的观点——可以租，可以暂时住在一个地方，不一定要确定把它固定下来，因为有很多不确定的因素。我现在越来越认为是一个逐渐的过程：先从大城市到小乡镇，从小乡镇到郊区，从郊区再到偏僻一点的地方，到了最后工作完成了，再到渺无人烟的地方，是这样的一个过程。
我们没有办法在这个地上安安稳稳，经常有外在的事情来搅动巢窝，因着各样的事情，让我们频繁的搬迁。所以大家不要觉得这个事情是很难的，这是一种祝福，上帝不希望我们在哪个地方安逸下来。如果我们的家在哪个很好的地方很舒适，有山有水，那我们就不想出门旅行了。是不是这样的？所以经常有些困难就会迫使我们预备好，为我们出门旅行可能遇到的更大的困难做好准备。对于乡村生活就作这些说明。
这样非常浓缩的说到了地球最后的危机，耶稣再来的预兆，什么时候有这些事情，末时代的教会是什么，余民的献身生活和他们的生活方式，以及对乡村生活所应该注意的。现在不管是对在座的哪一位，不管是已经受过洗的还是没受过洗的，大家都应该知道一些问题。
我们讲过耶稣的义，你爱耶稣就会悔改，你爱耶稣就会遵守诫命——你爱耶稣到了什么程度，你的献身就会到什么程度。所以这些道理我们都讲过了，预言也讲过了，这个社会的种种危机究竟是什么，将会如何愈演愈烈，而我们的出路又在哪里，我们的希望在哪里，也给大家说明了。
信与不信的人可以结婚吗？
除了这之外，我想还有一些特别的方面要在这里提一下：有的问题可能是很特殊的，比如说是“偷渡”，这个也许只有沿海的居民才有这样的问题。“偷渡”是不是教会应该鼓励的呢？这个是人人按照自己的良心就可以知道答案的，所以不要去作违法的事情。
还有信与不信的人可以结婚吗？我不是说你已经结婚了一定要离婚，你在这个之前你就要考虑上帝的原则是什么。有人就冒着险，就去把自己的永生拿着去冒险，被不信的同化的一种危险。——和不信的人结婚这是不行的。
如果是我们的儿女，我们要充分地给他讲明《圣经》上的话。当然如果他大了实在不听，我们为他祷告也没有办法。不过我所见到的一个例子是：有一位姊妹，她的儿子在和不信的人结婚的事情上，她是知道这是不可以的。但是她就比较软弱，比较懦弱，最后不得不认可了。结果就是无穷尽的痛苦，这个儿子就像没办法得救了一样的感觉。
但是另一位姊妹：她的儿子和一位不信的人已经订婚了，送礼等礼节也都经过了！但她就恒切的祷告，最后几乎死去活来。最后她说：“孩子都不听话，家人都攻击我，他们都违背上帝，上帝你把我的命拿去吧，我不能再活了！”她就突然就死过去了！后来弟兄姐妹就为她祷告，她又活过来了！她就感觉到这个话得罪了上帝，她就认罪悔改。
所以通过她这样恒切的努力，最后她的儿女全改变了！要离婚的女婿开始信主了，马上要离婚的这个女婿是很恶的人信主了！烟也不抽了！儿子也娶到了一个真正信的姊妹，后来家里的问题就都解决了，丈夫也开始信主了。现在她的那些亲戚，也一个一个的在传，也都跟着信。所以你要坚定一个原则，可能就会解决很多问题；就是怕妥协，妥协就会出现问题。
在这样的问题上我还要说明一点，可能对有些人来说有点难为情。如果还没有结婚，但是如果你和另一位不信的人有了不正当的关系，是不是因为已经有了这个关系就一定要结婚呢？你已经这样了，你和他已经生米煮成熟饭了，那你就只能跟他结婚了，是不是会这样去理解呢？不是。你不能因为犯了一个错误，又再犯一个错误；用一个错误去弥补一个错误是不必要的。那个错误犯了，你好好悔改就行了；但是你不必要永远陷进去，所以还是应该断绝。但是很多人，尤其是姊妹，她不明白这一点，她好像就是暗暗的这样了，不知不觉的就感觉到没办法一样。这一点我遇见很多人不太了解所以说明一下。
服装改良
还有我们戴金饰是不对的，包括我们的着装。雅各改革的时候，在伯特利把他整个家庭里面的金银手饰全部都埋起来了，这都是偶像，都是虚荣的表现。这当然在北方可能很少见，但在南方富裕的省份很容易见到大家戴戒指项链，并且那都是很大很真的东西。因为大家很有钱，然后就自然效学这个世俗的模样。不要这样，这些是偶像。
对于姊妹来说《圣经》不是多次强调——不要戴金饰、穿美衣、辫头发为装饰；要以心里面常存温柔安静的心为装饰。不要穿时髦的衣服；但也不是说大家的衣服很古板、老旧，古板老旧这也不对；要稍微跟上这个时代，但是不要时髦；要跟上和符合这个时代，如果你现在把旗袍穿着就不合适，因为已经不符合这个时代了；但是你也不能穿时装——应该穿得体、庄重、折中的衣服。金饰都是不能戴的。所以在服装改良上我们应该提倡。
一方面我们的服装就是我们给人的第一印象：你要让别人看到是——圣洁、庄重、独特的你。第二服装改良是健康的要求。错误的着装会影响到健康。穿得很紧的衣服是绝不提倡的。女性穿牛仔裤，男人的衣服，这是违背圣经的。《圣经》不是说了吗，女人不要穿男人的衣服，男人也不要穿女人的衣服。那么同样的道理，男人不要留长头发，女人不要留短头发，这难道不是合理吗？女人留长头发那是她的荣耀，是她的盖头，是她谦卑的记号，每天很好地梳理它，表明要很好的顺服。男人留个长头发，那像什么样？染头发、烫头发，看你做到什么程度，也不能完全否定；但是像世俗的模样是不提倡的。
有次我去理发，哎呀！怎么把我头发理成这个样子？我就仔细观察他理发的方法，现代人剪头发，他的剪子都是45度斜着的；他给你这样剪，那样剪。我说你干嘛不这样剪呢？应该90度角啊。你这样剪，不都剪断了，剪的不整齐了吗？你为什么剪子这样拿着？所以人们理发现在都是理出这种“碎发”。他说叫“碎发”，这样头发就是长的短的，长的短的，就像一堆杂草一样，故意把头发弄成这样。我说不行，你给我平着剪，我的头发一定要剪的整齐，你给我这样剪。所以我每次理发都得提醒别人，你用最传统的方法给我理发，你不要用流行的剪法。但是现在人无一例外的都用这种剪发。你看人哪，思维扭曲了，剪子的拿法都变了；人的思维就是这样扭曲了。
我们的服装，尤其是女性，尤其是夏天的时候，胳膊都这样露着好像不合适吧？起码肘部应该是盖住吧，你的裙子至少应该到膝盖以下，我们穿的衣服腰部不应该束得太紧。这些都是很通俗的道理，应该不需要去讲。但大家是不知不觉的被世俗同化了，我们怎么可能穿外衣像内衣一样呢？所以就不能这样对吧？
穿很紧的衣服是不对的，不管是男性还是女性，衣服都要宽松——因为静脉都在外表，血液需要回流。应该可以随意把手举起来，可以活动，不要穿得太紧。总是有人说我的衣服穿大了，实际上我是按照预言之灵的教导，衣服要宽松，就是比世人的标准大一点。鞋子也是一样。给小孩子穿很紧的鞋子是不对的，鞋跟太高也是不对的。我不是说给你颁布律例，我给你这样建议一下。弟兄穿的鞋跟二点五公分高就差不多了。姊妹喜欢穿高跟鞋的人，你最多三个公分四个公分，不能再高了。不能穿那种尖跟的鞋子，这样走路都走不稳了，何必这样残害自己呢？这样脚的关节时刻处在一种紧张状态当中，很容易崴着，这些都是世俗的模样。大家完全可以很美的、很端庄的生活着。
健康改良也要很好地去做，不要再去吃任何的肉食；并且素食也要很好地搭配，这就是余民的生活。
保持良善，戒除娇淫
赌博更不用说了。有次我到上海去，住在一个旅馆，那里贴着公益广告：“禁止赌博”；还一个旁边写着“誓为淫风戒”。就是当今的世代是淫乱的世代，要戒！就是这个意思。和耶稣的话是一样。我感觉到这话很有意思，它就那么写着。现今就是这样的一个淫乱的世代。
所以男女交往一定要注意。要好好守住自己，我们是要做童女、新妇迎接基督的人，所以要贞洁。不要赌博，不要贪图不易之财，不要想快速的致富，想快速致富的人就陷在很多的网罗里。如果你在乡村里有住的地方，有地可种，你就有吃的，然后你再尽其所能的去作文字传道，上帝就会祝福你！
我们不必要像世人那样去作买卖，去借钱，去投资；你不必要这样去做，你会越陷越深的。还有不管是任何业务上，和外邦人合伙都是不对的。一起和外邦人投资、集资、放贷、入股这都是不对的。和外邦人一起经营这都是不对的。
现在比如说你和外邦人一起合伙经营一个化肥厂，那外邦人为了赢利，他就会造假，那你和这个事情就有份了。你能阻止吗？因为你有股份在里面，你的钱在哪里，你的心就在哪里。那么安息日的时候，他会继续经营，甚至会和你联系，因为你是副董事长，虽然是他在做，但是这和你有份，这是很自然的。你和他一起入股就没有什么比这个更能够使你和世人结成紧密的联系的了！
一个是和不信的人结婚就让你跟他结成不能分离的联系；第二个你和他入股、合伙、投资，这就让你又结成一个更加不可分离的联系。所以耶稣说你的财宝在哪里，你的心就在哪里。二人不同心，就不能同行。这些都是不必要的。
安息日的遵守
在这里我还想到一点：安息日把自己的孩子送去上学，这是不对的；这实际上是在教导孩子不遵从上帝的命令。有比这个更重要的事情吗？孩子现在所要做的一切准备就是——当兽的印记颁布的时候，孩子和我们能毫不惧怕的站在上帝诫命的立场上！这就是我们要给孩子要做的教育！我们的孩子生活在这样的一个时代——审判就要临到活人的时代。那么安息日去去上学是不对的。这些大家都要注意。在遵守安息日的问题上，当今的教会是不严谨的，所以大家要去读证言。我看到很多人在安息日说私话，做私事，这都是不可以的。
洗礼——神圣的盟约
我们今天早晨学习了——围绕着末时代余民应该怎么生活来讲解了我们在实际当中的各个方面。这些罪都得悔改，都得清除。这次我们是初次来讲道，我是按照《圣经》来教导大家，大家照着接受了，下次我们聚集的时候，我们就不能再看到我们当中再有这些种种的罪了。是不是这样？
那这次要受洗的人在以上所说的罪是不是都要断绝，是不是都要完全悔改？不是说你过去犯的罪要悔改；而是现在——在你的生活当中所有的问题你就都得解决！然后从此立志过新的生活。主啊，以后我把自己就交给你，你接纳我，我要向你求恩，我并且要爱你，要顺从你，要你来引导和掌管我。
今天的洗礼就是和上帝立约，这约是一笔最大的买卖，把你的罪交给耶稣，祂毅然赎尽。这是一个很重要的关系。
立约了你要守约，人所能做的就是——下决心！人所能做的就是——用自己的意志力做出一个选择！然后耶稣就会展开双臂来接纳我们，大家在这个方面都要下决心。我们不要只是真理好，赞同它！我们要确实的在各方面带来一种变革，让人再也无话可说。大家知道吗？如果我们赞同真理，而我们的生活当中又有种种的不义，这就为仇敌攻击我们提供了一个借口！我们不如不信，不如不信这个真理。
这些重要的方面我们就讲到这里。现在时间也到了。以上所讲的大家都记住了吗？回去在各个方面进行一些改良，大家都记下来了吗？应该让别人一眼就看出这个是真信徒，这个是跟过真理的，肯定参加过什么样的学习的，肯定读过什么样的书的，让人一眼看出来！这就是接受了印记！接受了印记是什么意思？让人能够看出你和别人的区别！一眼就能够看出！这就叫基督的印记。现在大家就处在这样的盖印当中。
回去之后要和那些误解我们的人和好，要尽量的去爱他们，得罪了谁都要向他们去道歉。我们错传了什么，或误表了什么，都要去拜访他们，向他们道歉。同时告诉他们我们的悔改，还把这些书籍介绍给他们。
大家受洗就是向所有人证明——今天我放弃旧有的生活，我愿意接受耶稣为我的主，过新的生活。那么为什么要受洗呢？因为向人要做这样的一个见证，是因为上帝给你一个选择的机会。本来不用水的洗礼，我们也可以得到洁净；本来水不能洁净我们，可为什么要这样做呢？给你向世人见证的机会，给你立约的一个仪式，然后给我们一个下决心的机会。
也就是耶稣今天给我们一个选择的机会——所以今天就是人生的转折！这些准备受洗的人要带着一个深刻的理解，如果你没有做好这样的预备，为耶稣在地上过耶稣所要求的一切，那你趁早放弃吧！耶稣也这样说的，你若准备盖房子，如果没有预备好材料，你就不要盖了，免得盖了一半盖不成功，世人就讥诮你！
大家有没有做好准备，这条路一旦踏上去，就要走完！也就是说一定要走到天国里去！那背十字架的路，然后就会有荣耀！大家要做出这种决心！不要再犹豫！今天要立志，要下决心！所以有些事情一旦你下定决心，很容易解决的。难以解决的是什么呢？就是你这样又那样，像拉锯一样；教育孩子有时也是这样，一下子这个对，一下子那个对，孩子就不知道听父亲的还是听母亲的，两个说的都不一样，孩子在中间就这样被拉扯着；信仰也是这样，你在耶稣和魔鬼之间这样拉扯着，一旦你做决定的时候，做出选择的时候，问题就解决了！所以大家要下决心！
