这堂课我们要通过查经的方法，把大家所领受的在头脑里整理一下。我们要来讨论基督徒救赎的基本概念，原理，我们的道路和经验。在这个地上圣经的话语是生命树，这本圣经让我们有得救的智慧，并且这圣经为耶稣作见证，我们只有通过打开圣经，我们才能够了解我们救赎的道路和经历，我们先一起祷告！
慈爱的天父，你在天上，但是我们的手中握着你的话语，这是你救赎我们的应许和保证，在这里有关于你的见证，你所赐下的真正的祝福。主，求你帮助我们，能够进入到这些话语当中，求你将这些话发出亮光，印在我们里面，求你赐下真理的圣灵，引导我们进入真理。求你指教我们明确我们得救的道路和经历，求你与我们同在，奉耶稣圣名求！阿们！
生命与生命的法则
我们先来看创2：7节“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”我们的肉体是尘土，上帝将生气吹在他鼻孔里。所以，我们之所以活着，是因为上帝所赐的生命的气息。就像这些植物在这个地上生长，有一种无声无息的神能在运行着，有一种生命力在这个里面。上帝赐给我们生命，赐给我们灵，赐给我们生气，我们才能活着。
我们再来看创1：29节“上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”上帝创造了我们以后，不单单是赐给我们生命，也制定了生命的法则，生命是按照法则才能够维持和生长的。什么是法则呢？大家想想，种瓜得瓜，种豆得豆，这个一切都按着种子里面的定律来成长，对吧？这是法则。所以对于生命的原理，大家基本的概念是生命有它的源头，第二呢，有它的法则。在刚才我们所读的创1：29节里面，这里有上帝对被造的人类食物的规定，这是叫什么法则，叫自然法则？你该吃什么，你就从那里得着生命的力量，这是自然的法则。如果你违背这个自然的法则，那就病从口入。
我们再看创1：27节“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”照着上帝的形象创造是什么意思呢？这是道德的法则。这个道德的法则是义，是爱，也表现在十条诫命上面。人们只有遵循道德的法则，生命才能够维持和成长。我们人是不是动物啊？跟动物有区别对吧？动物没有良知，没有理智，它只有本能，但是人有羞耻感。人感觉到缺乏了什么，所以穿上衣服，缺少了上帝造我们的时候的荣光，这是里面的法则破坏了，罪就进来了。所以生命与生命的法则，这是一个要理解的概念。
那我们再来看，为什么会有死亡呢？上帝创造了，是按照永生来创造的，是按照永生的法则来赋予我们的，将永生写在我们里面。那么，为什么会有了死亡呢？大家看，罗马书5：12节。在读这个圣经之前，大家先回答，为什么会有死亡啊？因为罪。罗马书5：12节“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”随着这个罪的蔓延死也就来到了这个地球，所以死亡是因着罪而来的。罪使我们与上帝——生命的源头隔绝，罪破坏了生命的法则，所以就有了死的必然的结果。
那么，什么是罪呢？大家看约一3：4节“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”这个律法是指什么呢?当然是自然的法则，也是道德的法则。事实上，自然法则对于我们人类来说已经包括在道德法则里面，所以这也就是指的诫命。违背这些就会带来罪，也就会带来死亡，这是我们要理解的概念。
生命在基督里
那救赎从何而来呢？从耶稣而来。解决了罪的问题才叫救赎，才叫恢复，将生命重新赐给我们，那叫救赎；将生命的法则恢复在我们里面，那叫永生。救赎通过耶稣而来。约一5：11-12节“这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”也就是说，我们通过接受耶稣，重新得到生命，这些大家理解。所有的基督徒，在座的各位可能都理解，可能都认可这句话，就是通过接受耶稣我们得救，是不是这样？
那接受耶稣是什么意思呢？我们来看约14章。在我们在讲到基督徒得救的经验和道路之前，我们先要了解这些概念，生命与生命的法则，自然律和道德律，犯罪与死亡。那么救赎呢？接受耶稣是什么意思？约14：6节“耶稣说：“我就是道路、真理、生命；”那么，换句话说，接受耶稣是不是要接受真理和生命啊？就是这个意思。当我们接受了真理和生命，我们就走上了一条永生的道路，回到天国去的道路。
所以耶稣说接受我，接受我的真理和生命，这就是什么呢？去天国的路。我现在要回到天上去，但是你们还要留在这个地上，不过你们不要忧愁，现在你们不能跟我一起到天国里去，但是呢？当我在天上预备家乡的时候，你们在地上可以预备守诫命的品格。当你们接受了真理和生命，当你们领受了诫命和圣灵，那么你们就预备好到天国的品行，所以你们不要忧愁。虽然现在还没有得到预备，但是当这个应许应验在你们身上的时候，你们就走上了一条道路。
那么，耶稣说的他是真理和生命，这个就等于去天国的道路，这是什么意思呢？我们看15-16节“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，”耶稣在这里说到了两点，第一，上帝的命令，这叫什么？这叫生命的法则。这是什么？这就是真理。生命的法则，这就是真理。但是我们单单的接受这个吗？不是，还要接受生命。在这里被说成是什么？就是圣灵。
所以大家就知道了接受耶稣的概念是什么？我们领受上帝的圣灵，我们同时就会领受遵守上帝诫命的心，我们同时就会领受义的品行，我们会领受爱上帝的心，我们的内心就会得到重新的创造。如果我们迎接耶稣，如果我们爱耶稣，我们渴望永生，我们就说，主啊，赦免我的罪，你的爱浇灌在我里面，使我重新领受守诫命的心，使我领受生命的法则，使我重新领受圣灵，这就是接受耶稣。
基督徒得救的道路和经验
但是我们有了这些概念以后，这个道路和经验是什么呢？现在大家知道了诫命，圣灵，这就是生命和生命的法则，这就是领受耶稣。有了这些概念还不够，当我们来走上得救的道路的时候，我们一步一步的经历是什么呢？耶稣说，你们不要忧愁，你们可以走上这条道路，虽然现在还不配去天国，但是你们可以得到预备，因为我在天上就等待着和预备你们。那么，所以接下来有了这些概念，我们就要思考基督徒得救的真实的路，把这些在大家头脑里面整理一遍，你可以回想你做基督徒的这个过程，你就会知道，这是确实的，谁都是这样走过来的，大家相信这些吗？
我们继续看基督徒开始的经验是什么呢？大家打开约一1：1节，这里有很重要的话语。“论到从起初原有的生命之道，”我们理解了，生命从起初来于上帝，并且他赋予了法则，那么，通过耶稣我们就看到这个永生的生命，在耶稣身上我们看到，啊，领受上帝的人，领受上帝命令的人是拥有永远的生命的人，就是死也是可以复活的人，哦，这就是永生的道路。耶稣就告诉我们这个。
第3节就说，“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作：我们）的喜乐充足。”约翰就说，在耶稣身上，我们就揣摩而得生命之道，就看到了救赎的原理。跟从耶稣，就是回到天国去的，他就是真理，生命，也就是道路。
那么领受耶稣的这个经验和过程是什么样的呢？是实际的个人和耶稣相交的一种经历。这种经历，约翰就清楚的见证了出来，并且说，如果你们也有同感，也一同来经历的话，你们一定会得到充足的喜乐，所以约翰一书就是宝贵的基督徒得救的经验和道路。如果说罗马书讲了何为罪，何为义，义从何而来，信的榜样是什么。希伯来书讲明了圣所制度，上帝来解决我们罪的道路。而约翰一书把这一切归结到一起来说明基督徒得救的这个经验和过程，然后所有的人就都会一起来经历。
1、被光照知罪的经验
我们看第5-6节“上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这话就说，第一个信息，那就是上帝就是光。第一个经验就是我们领受的光。那是什么意思呢？这个光大家知道就会驱散黑暗，这个光也会带来生命的成长，所以这是一个比喻，把上帝说成是光。当我们开始来信耶稣，这个经验的一开始就是这个光和暗，然后这个光开始驱散黑暗，开始带来一种生命的成长。这换句话说，直白的说，这是什么意思呢？就是我们有一种被定罪的感觉。上帝给我们的光使我们敢看到自己的黑暗和死亡的一种状态，我们被定罪是通过什么呢？
如果你没有这个感受，那么你信耶稣实际上还是在黑暗里信。信耶稣以后突然就感觉到，啊，这是罪。啊，这是死亡。啊，我需要拯救，然后开始看到自己的污秽，开始就有一种想得救的愿望，这就是上帝就是光，就是这个意思。
那么，上帝如何光照我们呢？他给我们定罪是通过什么呢？现在我看到非常多的基督徒是在根本不知道什么是罪，在这种状态当中信着耶稣。他们也说悔改，他们也说主啊，饶恕我。但是他自己在说什么，他不知道，因为他不知道是承认什么罪。我在大学读书的三年当中，我是最开始做基督徒的三年。那个时候，我读着大学，然后每一周都到礼拜堂去聚会，也每周有一个晚上在大学老师家里查经。但是从来没有人教导我什么是罪，所以我就不知道我究竟怎么告白罪。生活没有什么改变，但是我信着耶稣，这就是约一1：6节说的，“我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”也就是基督徒的经验没有开始。
那么，什么时候我就开始感觉到有光，显明我的罪，我就开始知道什么是罪，然后开始反省自己，来告白罪呢？大家看箴6：23节“因为诫命是灯，法则（或作：指教）是光，训诲的责备是生命的道，”这里是不是说诫命是灯，法则是光。上帝的诫命是什么呢？它是生命的法则，而这个是定我们罪的。如果人不服，那么这个人就在黑暗里行，黑暗就拒绝了这个光。
但是当我们看到诫命的时候，我们就受到了责备，上帝就以这个十条诫命来责备我们，这就是训诲。受到这个训诲的时候，我们就受到了责备，但是这是走向生命之道的开始。我们就感觉到，哦，不可奸淫，不可杀人，不可仇恨，当孝敬父母，我们就开始感觉到我们一生当中犯了很多的罪，这是开始。
但是反过来，如果当今的教会这样教导你：十条诫命不需要遵守，因为被废掉了。如果你头脑里面一直有这样的概念，那人们会陷入多么大的黑暗。当今社会是不是道德败坏？婚姻得不到保障，财产得不到保障，家庭，人的老年得不到保障，其最大的原因在哪里呢？谁是最大的责任者呢？就是当今基督教的讲台。这些基督教教导诫命被废掉了。那么，既然上帝的诫命都可以不遵守，那么国家的法律是不是就在人的心目当中，根本没有约束力了，这就是道德败坏的原因。
但是上帝拯救我们，先要责备你，先要定你的罪，让你感觉到我在黑暗当中，这就是被光照的感觉。十条诫命是光，是照亮世界的光。当我们仰望十条诫命的时候，当我们仰望耶稣的十字架的时候，我们就会产生比面对十诫更强烈的受光照的感觉。耶稣为什么为我舍命？为了饶恕我会付出这么大的代价吗？罪究竟是什么呢？耶稣你如何看待违背诫命的罪呢？耶稣真的你会如此的痛心以致心脏破裂吗？
当我们仰望十字架的时候，我们的良知就会受到光照，不是头脑里面的教理，而是良心会受到感悟。我们的感悟就是，主啊，你是上帝的儿子，但是为了担负我们违背律法的罪尚且受到刑罚，原来诫命真的是不能违背的，原来违背诫命的结果真的是死。但是你饶恕了我，你教导了我这一切，但是你同时给我一条饶恕和回转的路。哦，这里有公义，又有慈爱。
耶稣钉十字架是什么意思呢？我们说高举耶稣的十字架是什么意思呢？就是指当律法来定我的罪的时候，我屈服，我认可，我不反抗，我不拒绝，我领受这训诲的责备，然后这就是生命的道。耶稣钉十字架是什么意思啊？我的罪比我的头发还多。上帝啊，我现在担负着罪，要受到刑罚，违背律法的刑罚，所以耶稣伸出他的手。耶稣钉十字架是指耶稣接受了律法的定罪。当我们说高举耶稣的十字架，背负耶稣的十字架的时候，仰望耶稣的十字架的时候是指我们理解了何谓罪，同时也接受律法的定罪，是不是这样呢？
现在很多人说高举十字架，实际上是反抗，是践踏，是误解。诫命是灯，法则是光，给人训诲的责备，这是生命的道。十字架是照亮世界的光，是照射到每一个人的内心深处的光，让人看到人违背律法的状态，让人看到罪最终的结果，让人看到上帝的公义，同时又给罪人一条饶恕的爱的道路，这是十字架，所以得救的路从这里开始。
当我们领受这个训诲的责备的时候，我们的心就有了光照进去了，良知开始醒悟，我们就会得到什么呢？上帝如何来拯救我们呢？我们看箴1：23节“你们当因我的责备回转；”领受了光的人，黑暗就被驱散。领受训诲的责备的人，就会回转，这就叫悔改。如果人没有领受责备，谈得上什么叫悔改吗？这就是在黑暗里的人。但是领受了光就受到了责备，然后开始回转，这就是悔改。
23节“你们当因我的责备回转；”那确切的说悔改是什么意思呢？主啊，我们过去犯罪，违背诫命，现在我们不愿意再违背诫命了，不愿意再犯罪了。接受上帝的律法，愿意拥有一个守诫命的心，愿意顺从上帝，从叛逆成为顺从，这就叫悔改，理解吗？这就叫悔改。那么，这个时候，耶稣怎么做呢？箴1：23节“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”
请问将灵浇灌你们，这是指什么？生命，也就是圣灵。将我的话指示你们，这是什么？这是诫命，也就是真理。所以，生命和生命的法则，圣灵和诫命同时就会临到我们。啊，上帝为我们再创造一颗顺从的心，把律法重新刻在我们心版上，圣灵就开始来引导和更新，这就是走上了永生的道路。你如果领受了圣灵，如果领受了遵守诫命的心，那么生命的种子就在你的里面了。这样的人虽然是死了，也必然复活，因为这就是接受了生命。
当我开始理解十字架真正的意义的时候，我真的开始思考。以前也讲道，但是总是感觉到在讲台上十字架的意义讲不清楚。我就想方设法打很多比喻，打很多比方，讲很多故事，但是我发现我始终没有理解。这是在三年的基督徒的经验之后，那个时候，我理解了诫命，也开始思考十字架。我感觉到原来是要遵守诫命，反对当中的任何一条，那实际上是一种叛逆和无知，所以我愿意守诫命。
但是诫命是你愿意守就能遵守的吗？我在接受了上帝的诫命的真理之后，但是我感觉到我没有平安，家里面总是有破坏这个家庭的气氛的罪。我就开始感悟到，上帝啊，诫命是从心里去守的，诫命是因为有了爱才能去遵守的。我是因为爱那个人所以不去偷盗，是因为爱那个人所以才不贪心。不是因为我为了得救而不贪心，不是因为我怕犯罪而不说谎，而是因为我爱他，而这个爱我没有，我甚至爱自己的孩子的爱也没有，甚至爱自己的家人的爱也是没有的，因为人都是自私的。
以我这个自私的心，怎么可能真正去守诫命呢？表面上我也讲这些道理，但是我的内心没有平安，因为知道我心中无法去遵守诫命。所以我就开始思考，诫命是从内心去遵守的，并且是先有了圣灵所赐的爱以后才能够去遵守的。于是呢，我们就感觉到，只有十字架的意义被人真正理解的时候，人就会触摸耶稣的爱。只有圣灵将耶稣的爱浇灌在我们心中的时候，这个爱成为一种动机，这个时候才有真正的义，然后表现在行为上，就是守诫命的生活。
所以我就理解了遵守诫命，就是领受爱，领受义，这就是圣灵浇灌的工作。我就祷告，主啊求你赐给我爱我孩子的心，求你赐给我爱我妻子的心，因为我知道我是自私的人，连这样的心我也是没有的。当有了这样的经验改变以后，我就开始祷告，主啊，求你赐给我爱仇敌的心，也赐给我爱众人的心。圣灵在人的身上的工作就会增多，这个爱就会扩展，然后随之人义的果子也就会增长，然后这才是真正的守诫命的道路。我们就感受到生命的法则在建立，我们就感觉到生命在人身上在改变，这样的话，就会进入到下一步的经验当中。
2、在罪中较力争战的经验
现在我们看罗马书七章。罗马书五章五节我们跳过去了。罗马书七章这里说了有了进一步的内容。罗7：7节“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。”这就跟我们说明了律法是镜子，显明罪，这就是光，显明黑暗。律法是定罪的，它的公用就在此。
8-13节“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”
保罗在这里描写的经验是什么呢？我们领受了律法定罪，使人自罪，这个时候我们就开始感觉到要守诫命。这个诫命没有来之前大家都觉得我信耶稣了，或者说我在社会上人品非常好，那么我是活着的，我哪里有罪呢？认为我是走在得救的道路上。但是诫命来了，开始显明罪了，开始发现原来我们不是义的，也没有真正的爱，开始发现我们是在死的状态当中，所以就开始有了这样的一种惊慌，然后就想，我要守诫命。但是你立即就意识到，在你身上有一个现实，就是罪的捆绑，并且这个势力还非常大。
举例子来说，你认为抽烟？你这样认为，我抽的很少，没关系的，我很健康。然后你还认为我什么时候想戒烟，我随时都可以戒啊，没有关系的。但是不对。现在通过医院的透视把你的肺的照片一拍，里面的肺泡里面充满了焦油，这个肺面临得癌症的危险。你突然就认识到我是死的，我以前以为自己是活的，现在发现自己是死的，于是开始想戒烟。
当你想戒烟的时候，你发现这个烟瘾很大，因为你长久的在抽烟的习惯当中生活了这么久。你的肉体被这个烟瘾控制着，为什么呢？因为这个肺已经改变了，这个肺越坏它想这个烟刺激，这个烟越刺激，这个肺就越坏，越坏，它就需要更烈的烟来刺激，是一种恶性的循环。
如果你不抽烟，这个肺在里面就感觉到难受，感觉到憋闷，感觉到痛，就吸一口，马上就舒服了。你看堕落的这个肺，它不能在呼吸新鲜的空气上产生一种顺从，但是在这个污浊的烟毒当中，它有一种嗜好，这就是烟瘾，也被说成是烟鬼，对不对？所以是魔鬼在人身上堕落的控制力。
现在大家来看21节“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”大家看到这里有几个律啊？两个律。一个律叫什么律啊？上帝的律，现在已经来到你的面前了。上帝的律就是上帝的诫命已经来到你的面前了，但是你意识到一个现实，你的肢体中另有一个犯罪的律在支配着你，很多的基督徒就在这两者之间挣扎，彷徨，痛苦和呐喊，这是很多基督徒的状态。
那些拒绝上帝律法的定罪的人，他们是在黑暗里；但是已经来到接受了上帝的律，同时又意识到罪的律，这样的人更近了一步，他们是处在悔改的过程当中，他们比头一等人要强。这样的人是很诚实的，他愿意知道上帝的律，他承认诫命是圣洁、公义、良善的，但是他有一个现实需要解决，自己解决不了，只有上帝能够解决，他肢体中有犯罪的律。
那么现在问大家，上帝的律是指什么？诫命。肢体中犯罪的律是指什么呢？就是恶习，不良的嗜好，犯罪的习惯，魔鬼在这个堕落肉体上的一种掌控。你改变不了自己的心。如果你按着诚实的良心来说，上帝啊，我是个罪人。你非常想过得更好，因为你不想伤害别人，你也渴望和平，也渴望家庭的幸福，也渴望不伤人害物，但是人行出来却是恶的。
大家想一想，这样的人是得救的人吗？就是我们读圣经，读到这里为止，处在罗马书第七章这个状态的人是得救的人吗？是不是得救的人？有人说，是啊。在座的有没有认为这是得救的人的？有人就说是得救的人，为什么呢？因为按照我里面的意思，我喜欢上帝的律。以前我反对，现在我喜欢了，就说明我的想法有点改变了。这就叫重生吗？这就叫得救吗？不是的，他们并没有脱离罪的律，心里愿意，却是不能，对不对？
我再打比方给大家讲，以色列人想不想出埃及啊？他在埃及为奴，他想不想出埃及啊？想。是不是呐喊啊？后来出埃及的时候到了，能出去吗？出去不了，因为法老是世界最强大的军队，你随便到哪里都可以把你重新俘虏回来。那怎么办呢？当他们来到红海边的时候，只有静默的等候，上帝就开始施行神迹。当他们脱离了法老的军队，过了红海，法老的军队被埋葬的时候，他们是不是得拯救的人呢？这个时候是不是出埃及的人呢？是不是出了埃及的人？过了红海以后是不是出了埃及的人？是的。过了红海以后就是出了埃及的人，他们在红海边就唱得胜的歌，为什么呢？因为奴役他们的法老的军队已经被埋葬了。
但是过红海之前是不是脱离了埃及的人呢？不是的，因为还在这个被控制之下。所以，有了逾越节，开始出发了，但是还没有过红海，随时可能被奴役着，还是在埃及地，这就是在挣扎当中的以色列人，惊慌害怕。
3、 从罪中得释放的经验
大家要有过红海的经验。当我理解了过红海就是代表基督徒的重生和得救的时候，我真的是呐喊，欢呼。我说：“上帝啊！就是使红海分开的主，然后把法老的军队彻底埋葬的主。”这就是拯救我们的能力，这就是把罪的控制力在我们身上就是摧毁的一种能力，这就是释放我的救恩，这就是拯救。
那么这个指的是什么呢？我们看罗8：2节“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里出现了一个什么律？赐生命圣灵的律。所以大家把罗马书七章、八章连起来读，一共有几个律啊？三个律。大家要理解。只有当我们领受生命圣灵的律，我们从罪中得以释放，这就叫重生，这就叫称义，这就叫得饶恕，这就叫得拯救，这就是得救的经验。
什么样的人才能够领受圣灵呢？第一，被律法定罪的人。第二，想守诫命遵守不了的人。然后他们才可能有第八章的经历。当我们讲圣灵的时候，你想一想，什么样的人才能够领受圣灵呢？在罗马书第七章的经验当中的人才能够来领受圣灵。
大家现在处在什么样的经验阶段当中呢？有什么样的罪的律在控制的你呢？是嫉妒吗？是贪心吗？是不圣洁的思想吗？是虚荣和骄傲吗？还是爱钱财呢？还是仇恨呢？有很多人就是被这个恨所捆绑着。一年、两年、三年、四年，还是被这个恨所捆绑着，他们就很痛苦，作为基督徒也很诚实的说，这么多年，我都在罪中，这么多年我没有长进。他知道心中有这个罪，他自己无法摆脱。他有时候也说，我错了，我错了，但是呢？但是过一会儿，然后就又非常的怀念，所以这样的人都是在罗马书第七章的经验当中。
有些人最后到这种程度，你去天国我就不去。就是我哪怕是不能去天国，我也不愿意饶恕他，有时候是不是也这样啊？这样的人只不过是在表明，在他生活当中，在他的肉体之中有一个罪的律，表明这一点。对于这样的人你要让他认识到这样一个现实，你被什么罪所捆绑，然后感觉到没有得救的平安？对谁怀怨？对谁仇恨？有什么样的贪心？对这个世界有什么样的一种爱好？有什么样不良的嗜好呢？年轻人可能是上网，可能是看电视。青年人可能是虚荣，爱花钱。很多人可能是自私和贪心，也很多骄傲，这些要粉碎，这些都是死的律，是罪的律，在你的生活当中有。
如果说抽烟，喝酒是很明显的表现的话，但是这个实际上是比较小的罪。真正的比较根深蒂固的罪，就是人的自私和贪心，以自己为中心，把这样的事情大家经常在生活和经验当中去运用一下。有时候，我跟一些人交往。我就说你有这样的知识，然后你拿着这样的知识现在来定别人的罪，实际上你是以自己为中心。这个知识使你骄傲。
但是如果你的出发点是爱他的话，你就不会抱着这样的精神和态度，那是以别人为中心。实际上这就是一个自私的人和一个爱的人，爱别人的人。这个自私必须变成一种爱。自私所有的动机是围绕着自己。可能也讲，可能是为了自己，可能也做，也是为了自己。不是为了别人。如果为了别人的话，你的方法就会改变，态度就会改变，语气就会改变，这个策略也会改变。
所以有时候我和身边的人就交流，在生活当中，具体的生活发生一些事情的时候，我们和家的人一起过家庭的生活，来礼拜的时候，这些东西的就能够在实际生活当中来剖析和运用。大家要想想自己。这里有多么大的应许，赐生命圣灵的律，就是释放我脱离罪和死的律，这是得救，大家相信这一点吗？相信！
上帝能不能医治大麻风病人？能不能使以色列人过红海，出埃及？能不能使我们得以自由？这是谁的能力呢？上帝的能力，把人的内心改变了以后才有的能力。这种能力，如同酵放在面团里面，人的心就会生发爱，生发圣洁和义，这就是领受圣灵和法则。这样的人是愿意守诫命的人，并且是以爱和义的动机为出发点去守诫命的人，这真的是不同。有这样的基督徒的经验真的是，你就会说，主啊，我认识你，因为现在我们领受圣灵而活，这就是你在地上的生活。
重生后肉体的状态
请大家看约翰福音14章，约14：21节“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；”这是通过十字架所种植在人心中的爱，就愿意顺从。“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这是指领受圣灵说的。20节“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里说当我们领受圣灵而生活的时候，这个时候你才能够真正的知道耶稣道成肉身的意义。
耶稣领受父住在他里面，带着肉身在生活，这一点不是理论，只有当我们同样领受圣灵的时候，你才能够认识耶稣。我们敬拜上帝，因为上帝是创造主。但是只有这个创造的能力改变了我们的内心的兴趣，爱好和动机以后，你才能够真正的说，上帝，你是创造主。当我们领受了圣灵来到我们心中的时候，我们才能够说，主啊，我迎接你的再来。因为现在心中的宝座，迎接耶稣的来临。当我们领受圣灵，虽然我们带着肉体，但是领受圣灵来生活的时候，我们就说，主啊，这就是福音，敬虔的奥秘，原来你道成肉身就是如此。大家理解吗？这个话语的意义就在这里。所以罗马书8：2节多么重要。
现在我们就要在这个基督徒的经验和道路上，大大的开始迈进了。现在问大家，当我们被定罪，是不是第一步？第二步，我们感觉到罪的律，是不是第二步？然后领受圣灵的律，是不是第三步？然后得救就开始了。那现在问大家，领受了圣灵的律，脱离了罪和死的律以后，我们的肉体有没有改变？肉体没有改变。这个肉体是不是软弱的？还是软弱的。并且我们过去犯罪，在我们肉体当中是不是留下记忆？这些还继续发挥着影响。
这个时候我们就会要理解什么是肉体。比如说，你以前抽烟，现在不抽了，通过祷告真的一天之间烟就戒了。有很多喝酒喝了几十年的人，来礼拜了一次，回家的路上就感觉到厌烦这个酒精了。有吸毒的人，然后在理发店里认识了一位基督徒，然后带他到教会里来礼拜，一次毒瘾戒掉了。就是来礼拜，祈求了一次，毒瘾就没了，这是个惊人的拯救啊。上帝也同样能够拯救我们内心一切埋藏的罪。
但是这样的拯救以后，比如说，如果你没抽过烟，那么你在公交车上看到别人抽烟，闻的时候是不是感觉到这个肉体就很排斥它，就很难受。但是你以前是抽烟的人，现在不抽了。那么当你闻的时候，刚开始闻的时候会有点难受，但是慢慢慢慢在这个氛围当中，你就吸一口，再吸一口，你突然感觉到好像烟瘾要发作了一样的，是不是这样的？那这叫什么呢？这就叫犯罪悔改之后，这个肉体的反应，这就是我们对试探会有一种感受。
现在我问大家，试探是不是罪？试探本身不是罪。电话来了你不要去接就行了，电话铃会响。试探来了这个肉体会有反应，但是这时还不是罪。这个周围有人抽烟，现在开始激发你的大脑对抽烟的一种记忆，你的肉体开始起一种反应。然后这个肺就开始告诉你，唉，我似乎找到了以前的感觉，要不要再来一只？这就是这个肉体的这种反应，然后这个时候怎么做呢？你就要随从圣灵，不随从肉体。
我们看罗马书8:4节“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”所以重生以后，你一直顺从圣灵的引导，我们就始终可以得胜这个肉体的倾向，肉体的软弱和一切的试探，一直维持这样经验的人，就是在圣洁当中长进的基督徒。
我们看14节“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”当我们遇见试探的时候，我们对这个肉体说，什么，你又想犯罪？老实的待着，不是把你已经定十字架了吗？所以不能从十字架上下来。一条蛇把它绑在十字架上，怎么能把它放下来呢？所以你给我死，然后你就安静下来吧。然后喊，主啊，帮助我。圣灵，引导我，因为我们的良心马上就会感觉到这是试探，因为我们的良心马上就会想起圣经上的话语，“身体是圣灵的殿”。然后我们就会说，“不要为肉体安排去放松私欲。你们活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”。圣灵就会把经上的话，从我们脑子里浮现出来，这个时候我们就喊，主啊，这是你的道。然后主啊，圣灵帮助我。这个试探就会立即退去，然后这个肉体的一种冲动就会立即平息下来，这就是得胜的方法，我们保持这样得胜的经验，这就是基督徒。
比如说，你知道了某件事情，自己家的人做的不对，那么你在回家的路上，一听心中就开始很烦，然后很多说他的话在心中就开始涌起来了，对不对？但是这个时候立即祷告。如果这样的状态回家肯定要吵一架。“罪伏在门前，你若不制服它，它就要制服你了”。所以就立即祷告，主啊，帮助我心中这些还没有说出来的，这些无声的埋怨，止息吧！求你赐给我爱的心，赐给我义的心，赐给我忍耐和耶稣基督的智慧。我当如何来解决这样的问题，当如何来说话，这个时候就祷告，然后你就会感觉到内心有一种约束，这是什么？这就是圣灵的恩典，这样的经验多多的去经历的话，我们就会保守自己。上帝的恩典在我们身上就会显明，除去世俗的情欲，使我们在今世自守，公义，得到保守。
效法基督的生涯
大家知道，这也就是耶稣基督的生涯。大家看来2：14节“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，”现在问大家，当耶稣道成肉身的时候，他是带着什么样的肉体呢？是和我们一样软弱的肉体吗？是不是？是不是和我们一样软弱的肉体？是的。那么是不是带着同样软弱的肉体啊？经过了体力、智力和道德力的退化，那么他这个肉体是一个软弱的肉体。说是个软弱的肉体是什么意思呢？就是他会感受到试探，并且感受到试探的时候，这个肉体本身无法得胜。所以他就很苦，并且他感觉到需要祈祷，也感觉到需要父援助他力量，这就是耶稣的肉身的生活。
请大家看18节“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”耶稣是不是凡事受试探？他能不能感受试探？他能感受试探就说明他的肉体有软弱，有犯罪的可能，并且他因试探而受苦，是什么意思呢？耶稣在地上常经忧患，多受痛苦是什么意思呢？就是说他遇见了试探，他这个肉体无法自然而然的去得胜，所以他感觉到了需要。祈祷就成了耶稣的特权，也成了耶稣的一种需要，他需要父帮助他，这就是耶稣的地上的经历。
那么这个经历是不是我们基督徒的经验呢？是不是基督徒的经历和道路呢？所以耶稣为我们做了得胜的榜样。耶稣就说，我和你们是一样的肉身，一样的感受试探，也是同样的软弱，但是父在我里面，我得胜了。你们若是不信，因我所做的事和我的话，你们也要信。当你们领受了圣灵，在那时候你们就知道，真的，我在父里面，父在我里面，我也在你们的里面，你们就在我里面。这是什么呢？这就是福音的奥秘，也是敬虔的奥秘。
福音的奥秘是指我们领受了拯救的能力。敬虔的奥秘的意思是说，我们可以效法耶稣，可以像耶稣那样在义当中去生活。如果人重生悔改，领受了灵就会结出圣灵的果子，这个话语就会越来越向你敞亮，因为上帝说了，训诲的责备是生命的道。你若因责备而回转，我要将我的灵浇灌你，将我的话语指示你。这个工作是持续不断的工作，于是，我们就会变得更加的仁爱，更加的和平，更加的友善，更加的亲切。
但是我们还是不像耶稣，我们就说，主啊，求你的恩典在我的身上完成这工作，使我能够完全的效法耶稣，圣灵就会不断的增多，真理也会不断的增多，直到我们成熟。圣灵在我们身上的工作会一直进行，直到完成，然后让我们预备好耶稣的再来，这是多么惊人的事情。堕落的人会得到拯救，败坏了的人会得到更新的变化，污秽的人可以成为圣洁，在地上没有平安，孤独害怕的人，可以领受上帝的同在。领受圣灵之后就有了平安，是世人夺不去的平安。我们就不会胆怯，我们就有了和平，我们就理解了耶稣，这就是他的生涯。
我们看来5：7-8节“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”这里说是不是在苦难当中学习顺从啊？也就是说，带着软弱的肉体来领受圣灵，来拒绝试探。为什么要求上帝救他免死呢？因为试探来，他的肉体无法抵挡，他必须求助于天上的援助。耶稣是这么经历的。
所以我们来信耶稣是什么意思呢？就是指信这一点。我们信耶稣，就是指相信这一点。耶稣我们可以来跟从你，因为你曾经作了我们的榜样，你是道路，因为你去天国了，你也是真理和生命。我们领受你的真理和生命，我就会走上你指教我们的这条天国的道路上，这就是上帝在预备我们。
当我们领受圣灵，脱离罪和死的律，我们就越来越拥有一个守诫命的品格，我们就是在为天国做准备。这些话语是不是非常真实呢？所以大家通过查经把这些在头脑里面要完全的整理好，然后要按照这个步骤去经历。那不同的人，你就知道怎样用圣经上的话语来引导他。我们学习的这就是福音，这是末时代教会的希望和道路，这是真正的福音。你可以经历，然后大家就一同说，阿们！
犹太人失败的教训
过去的犹太人给我们留下深刻的教训，任何人都要思考这一点。你说，在整个旧约圣经当中，在几千年的历史当中，上帝所拣选的犹太民族，上帝赐给了他们预言，先知，赐给他们训诲，预表，赐给他们弥赛亚的应许，赐给他们法版和圣经，但是就是这样的一群人，将来到的弥赛亚钉在了十字架上，为什么呢？我们可以说，理解了这一点的人才能够成为真正的基督徒。是不是这样的？大家从逻辑上讲是不是这样的？这是不是圣经一打开最惊人的疑问？还有没有比这更发人深省的问题？
犹太人为什么将耶稣钉十字架？有很多原因。犹太人希望耶稣的救恩，这一切掌控在他们手中，用来统治别人。所以犹太公会就说，上帝所做的一切都是通过我们来做，你们必须服从我们。他就把上帝的恩典控制在手中，以此来控制别人。你们都是外邦人，要成为我们的奴仆。这种精神被耶稣彻底粉碎的时候，他们是不是就恨耶稣，将耶稣钉十字架啊？这是一个原因，这个和我们现今有关系。
大家知道在重演着犹太公会的精神和历史的人是谁呢？教皇。教皇把上帝的真理，基督教的道理，他曲解了，然后控制在自己的手中。我是神父，要向我告白才能得救。我不饶恕你，你得不到饶恕。我举行弥撒，你只有吃我的弥撒，你才能够领受上帝的恩宠，上帝的恩宠是通过教会才分给你的，离开我你就不能得救。所以很多人良心就被控制在教皇的手中，这是犹太公会的精神。
这是从整体而言，但是就那些一个人而言，他们为什么拒绝了耶稣呢？他们是这样想的。耶稣啊，你行了五饼二鱼的神迹，那太好了，我来跟从你。假如你一直行这样的神迹，我们在地上不用劳苦的劳动了，什么都解决了。打仗，那战无不胜，马上就可以征服外邦，在你的国里，我们每个犹太人那都拥有荣耀。当耶稣拒绝他们这种属世的企图的时候，他们就喊着说：“钉他十字架！”咦？这个对我们现今的基督徒是不是有很深刻的教训啊？他们不知道耶稣要赐给他们什么。
大家知道，圣经告诉我们亚伯拉罕的福—那就是要因信而领受上帝的义。每一个人因信可以得到上帝的福气是指因信可以领受上帝所赐的圣灵。在加拉太书就有这样的话语。但是人们不知道耶稣要赐给我们的福是什么，他们求的是地上的荣耀，在地上的富足，现在很多的基督徒都在重复着犹太人的路。
我怎么知道这一点呢？我每当去一些教会，就有人来说：“牧师为我祷告啊。”然后呢？“我以前向牧师认的罪有五个，只认了三个，还有两个没有认。最近我得病了，我赶紧两个罪要向你认，求你为我祷告。”然后一下子跪在我面前了。基督徒却是带着天主教的信仰，我就吓一跳。
然后又有人对我说：“牧师啊，为我祷告，我的丈夫在政府里当官，但是最近可能职位有些调整。”说着说着，她就哭起来了，好伤心。她要我为她丈夫祷告，使他丈夫怎么样。哦，这是基督徒的信仰，这不是在跟从犹太人的老路吗？很多人就说：“牧师，我的孩子今年读高三，马上要高考了，他很有压力。牧师为他祷告，马上要高考了，让他考上清华大学。”
有的奶奶就到我面前来说：“牧师为我祷告。”我说：“祷告什么？你也可以祷告啊。”她说：“我的外孙马上就大学毕业了，我们全家都希望他分配到招商银行里工作。”为我祷告，教会里很多的祷告，在纸上都写上来了，然后我一翻。某某姊妹，赶紧为她祷告，因为她丈夫最近开的工厂有点亏了，为了让她丈夫能够盈利，赶紧祷告。这就是基督徒的信仰，是种祈福的信仰，是个严重的问题。
我到这个城市来的时候，看见有个大厦写着“祈福大厦”。有没有这样一个大厦，在这个城市有没有这样一栋大楼啊？大概是在从广州那边过来，刚刚进入深圳的地方。是在黄岗那一带吗？有个“祈福集团”，“祈福大厦”，这就成了普世的基督徒的信仰，他们只求地上的祝福。
这样的人一旦当他们属世的企图被拒绝的时候，没有被应答的时候，他们就会说，耶稣你真是个骗子！就会喊着钉耶稣十字架，将来很多人就会这样仇恨耶稣。“主啊，你怎么叫我们到乡村里去？你怎么叫我们放弃世俗的学业？你还叫我们放弃了属世的工作，现在我们面临着艰难和逼迫。”考验来了，他们说：“耶稣你骗了我。”因为他们的动机是错的。拜偶像的精神，犹太人将耶稣钉十字架，没有领受真正的祝福。如果我们领受圣灵，真正的祝福是什么呢？那是要得到天国的报赏。我们领受耶稣的义，在这个地上不要有得着，我们的外体会朽坏。
当犹太人在几千年当中等耶稣来临的时候，但是他们最终将弥赛亚钉十字架，这是多么可怕的事情！当今的基督徒是不是都在等着耶稣的再来啊？对不对？是不是这个历史会重演呢？很多人当耶稣真正再来的时候他们会拒绝这个人做我们的王。很多人被耶稣十字架的故事感动得流泪，但是这些基督徒也许是讨厌你说耶稣再来的人。为什么呢？因为如果耶稣来了，罪就会受到刑罚。如果耶稣来了，地上的房产就会被烧毁。如果耶稣来了，他的虚荣就没有了，王权也没有了，他的存款也没有用了，人们就恨耶稣的再来。那些被耶稣的十字架感动得流泪的人，竟都拒绝耶稣再来的喜讯，这是不是犹太历史的重演？大家要深思。
最后恩典的呼召
当耶稣来的时候，稗子和麦子要分开。什么样的人是麦子呢？领受圣灵的祝福的人，而不是地上的祝福的人。求天国的荣耀的人，在地上愿意背十字架的人；接受耶稣在心中的人，盼望耶稣再来的人；经历了上帝创造我们的能力，改变我们内心的恩典的人。真正的敬拜创造主的人，迎接耶稣再来的人，那些诚实的基督徒，他们是穿上义袍的人。
我们最后来看启19：6-9节“我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。”这是恩典时期结束以后，耶稣以王的身份来临。“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，”耶稣得国，得到了首都，现在来迎接这些国民，在一千年之后再来重新获得这个土地，耶稣婚娶。这个时候当耶稣再来，婚娶的时候，那些新妇是谁呢？是圣洁的教会，他们预备好了，因为领受了真理和圣命，因为领受诫命和圣灵。拥有了生命，也恢复了永生的法则，所以他们预备好了。
“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”真正的恩典就在这里，真正的祝福也在这里。渴望得到这种属灵的恩典和祝福的人是麦子，是真正的基督徒，是要被收割的人。当他们领受了圣灵，他们就有了生命，并且开始发苗，开始成长，最后长成熟，变成了宝贵的子粒，然后收割的时候就到了。他们穿上洁白的细麻衣，被比喻成是新妇，代表他们的纯洁。那个时候大家真的会像新妇，因为大家肉体也会荣耀的改变，不只是内心得到了改变，肉体也会荣耀的改变。在明天我们会来学习这个救赎的过程，荣耀的复活，明天我们会来学习这个。明天我们会来学习罪的起源，整个善恶斗争最后末了的事件。耶稣真的快来了！现在大家有多么大的希望和盼望，得救的路在我们的眼前。大家要成为真正的追求天国而舍弃这个世界的人，成为正确的信耶稣。愿通过这次学习大家都充充满满的领受真理和圣灵。我们一起祷告。
慈爱圣洁的天父，我们向你祈祷。我们知道真的你在天上，也垂听我们的祷告，因为我们手中握着你的圣经，这就是慈绳爱索。我们知道你是创造我们的，因为你也改变了我们的内心，这是我们自己无力做到的。主啊，我们深知你会有荣耀的再来，因为我们现在就可以迎接你在我们的心中。主，我们知道你曾经在地上为我们做了榜样，因为你也曾带着同样的肉体。
主啊，在圣灵里面我们可以得着拯救，也可以不断的成长。主啊，求您保全我们，保守我们，让我们在基督徒的经验和道路上胜而又胜，领受更多的圣灵。主啊，因为我们需要更多的反照你的义，我们需要有更扩展的爱，我们需要有爱众人的心，我们需要有真正的合一。我们需要在这个地上完完全全的见证和述说你的荣耀，你住在我们当中的荣耀。主啊，当你的圣灵和真理充满我们的时候，我们深知你就在我们当中。
主啊，求你拯救我们，拯救我们每一位弟兄姊妹和我们的家庭。帮助我们能够走遍中华大地，大江南北，能够把真正的真理和警告散播出去，让我们得着拯救，也拥有救人的热忱和使命。主，求你祝福我们余下的光阴，带领我们的学习，指教我们当理解的话语，奉耶稣圣名求！阿们！
