我们看《马太福音》四章的一些话语。《马太福音》四章12-25节，这里记载耶稣开始传道。在这个之前，福音是隐含的，但是从这里开始，耶稣开始传道，开始医病，也呼召门徒。
那么，当我们来读这一段的时候，我们思考两个问题：“道”的性质是什么？就什么是耶稣所传的“道”——这个“道”的性质是什么？第二，耶稣呼召门徒来传道，那么，传道的原则和方法又是什么？我们思考这两个问题。
《马太福音》四章17节，“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”这是让人进入“恩典之国”的呼召。耶稣——得胜了撒但的耶稣，正是建立“恩典的国”，然后开始教训人“道”——也就是传“天国的福音”。但同时他做什么呢？我们看23节，“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”耶稣也医治百姓各样的病症，当他邀请人进入到恩典之国。什么叫进入“恩典之国”呢？——是看不见的一个国度，经历重生而进来的一个国，耶稣就传这样的“道”，然后也医治各样的病症。
大家想想，身体得医治的人，不一定得救了；而得救的人，不一定什么病都治好了——是不是这样的？那耶稣传道时医治各样的病症是为什么呢？就是以身体的医治，来象征灵性的医治。灵性的医治是看不见的，“恩典的国”是一个看不见的国，但是身体的医治就成了一个看得见的象征，因为两者都是来自赐生命的主的能力。耶稣用看得见的医治，让人去揣摩，让我们进入恩典的这种能力。身体得医治的人得到健康，灵性得医治的人得到永生。身体的健康需要顺从自然律，灵性的健康需要顺从道德律。但是，归根到底，耶稣最终的目的，可以说是传“天国的福音”——让人可以进入天国，而不是应许今生今世的福分。那么怎么进入天国呢？就是耶稣所教导的悔改赦罪的“道”。而这个福音呢，在1-4章前面的内容已经隐含着，我们也学习了关于天国的知识。
耶稣到地上来，他本来可以带给人各种关于神迹的知识，但是他没有单单为满足人的好奇心而去传授什么。他专注于人类可以获得天国与永生的这种真知识——这就是福音。罪的问题不解决，一切都是徒然，都是虚空的。所以耶稣着重地解决罪的问题，让人进入“恩典的国”，然后可以预备好进入“荣耀的国”。
我们再看4章16节，这里用一个比喻来说明了耶稣所传的“道”。四章16节，“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”耶稣传的“道”如同“大光”，真正的福音就是这个世界的光。光——可以照亮黑暗，这是光的第一个作用，可以照亮黑暗，也就是使人能看见、能认识、能理解天国，能理解上帝。在耶稣里，我们看到了天国与上帝，这个光也可以使“死荫之地”焕发生命的活力。所以这个光照在那些“死荫之地”啊，一方面就会抑制那些毒害生命之物，让它不能发挥作用，另一方面呢，这个光就会被生物吸收，而发生生命的萌发和生命的成长，这是我们在自然界当中都可以看到的。光，驱散黑暗，人们就能看见，就能认识。光，照在这个“死荫之地”，立即就抑制了那些毒害的东西，立即就使这些生物产生一种生命的萌发。这个光啊，这个比喻真是非常的恰当的。
这个光和我们通常所理解的这个物质基本粒子啊，有些不同。光不是矿物，植物、动物啊这种物质的东西，这种基本粒子组成。光没有形状——它是波，它是光粒子，它是能量——带着信息的一种能量。在物理学上呢，这个光是属于量子，叫“量子”。
现在的“量子物理学”发现了这么一个奇特的现象，就是当“量子纠缠态”发生的时候，换句话说，就是这个频率——某种感应的频率相和谐的时候，那么有在超光速的瞬间，比光速还快的超光速的瞬间，可以发生不受距离限制的一种信息感应。就是这个部分和那个部分，如果发生“量子纠缠态”的话，那么，它们当中立即发生一种信息感应，是超光速的，就是不受这个距离限制的，是不是很奇怪呢？
“不受时空的限制”，这个正是“灵”的特征，上帝的灵充满万有，上帝的灵是生命的信息和能量。只要你发生一种吻合的状态，这个“灵”立即就能够被我们所感应、所接受。上帝的灵，如果有一个正确的悔改的心，立即就能够去接受来自上帝的灵的生命这种信息。
大家想一想，我们万物生长靠着太阳，这个植物有奇妙的光合作用——光合作用。这个光照着这个植物的叶子的叶绿素上面，这个叶绿素就是像个奇妙的工厂一样，光一照，它就能够起一种光合作用，结出果子出来，把那些有害的东西，结果，转化成了一个果子。
我们也是能够接受天国的光的，接受这个天国的光，就可以合成一种属灵的果子——人的品行的变化，所以这就是耶稣的“道”的性质。用这个光的比喻来说明。耶稣的道是什么？——天国的福音，悔改赦罪的道，把人带入到恩典之国的一种救赎。你只要正确地认罪悔改，你可以接受圣灵，这就是耶稣的“道”。这个道呢，用一种光照来代表，真的是很奇妙的一种东西，充满在宇宙当中。但是，是有位格的一位，给我们传达生命，传达真理，传达爱，我们用心去接受，我们就改变了。植物就在光照当中，它就结出果子来了，这是一样的道理。
那么耶稣啊，在传道的事情上，拣选人与他合作，这就是“传道”。传道是对领受的光的一种反照，我们领受的光把这个光反照出来，这就叫传道。亮晶晶的露珠——早晨亮晶晶的露珠，是不是在反照太阳的光？那么灿烂的花朵，也是在反照太阳的光，那么我们圣洁柔和的面容，也是有照人的光彩。传道就是仿照这光，仿照太阳光的最好的象征——那就是月亮，所以月亮是教会最好的象征。
大家想一想，这个月亮是很奇怪的。这个月亮最圆的时候啊——月亮最圆的时候，它是什么时候呢？就是天一黑就从东方升起来，然后整个晚上都在照亮着。半夜的时候它就挂在中天，然后一直到天快亮的时候呢，它才在西边落下，这是月亮最圆的时候。也就说月亮最圆的时候，它是从头到尾把整个黑夜照亮的。大家理解我的意思吗？就是当月亮不圆的时候——不是圆月的时候，是上弦月，是下弦月，或者是峨眉月，它在夜晚的这个整个时段当中，它只有一部分时间你能看见它，不是整个都在照着的。但是唯独这个月亮最圆的时候，它就是从起初到末了，整个转一圈。所以呢，这个月亮一直是在象征着教会的完全。月亮反照着太阳的光——“传道”就是反照耶稣基督的光。
我们看《马太福音》4章19节，耶稣在呼叫人来跟从他做“传道”的事情上，与他合作的时候，耶稣说了一句特别的话。“耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’”怎么得鱼呢？我没有撒过网，但是从小啊，就看过父亲撒网，补网，然后呢，保养这个网，打很多的鱼。这个网是用什么保养你知道吗？——小时候你们没见过吧？这个网，这个网是用（猪）血来保养的，用血把整个网都浸在血里面啊，让它整个在血里面完全混合，被血给涂抹，然后再把它晾干。所以，说到这个渔网和撒网啊，成语当中就有个词叫“纲举目张”，大家可能听说过了。这个“纲”就是网上的大绳子——大绳子；然后这个“目”呢，就是网上的一个一个的眼，你提起这个大绳子呢，这个网上的眼呢，就都张开了。
这个组织“传道”的工作就是这样，抓住真理的出口，抓住真理的出口，这个主线，这个核心。就是耶稣叫我们就传道时怎么说的？——“你要奉父、子、圣灵的名给他们施行，然后，凡我教导你们的，都教导他们遵守”。 (太28:19)所以，要开始教导基督徒一个正确的开始，正确的重生，领受圣灵，这才是个正确的开始，这就是一个真理的“出口”。
耶稣就告诉我们“道”是让人进入恩典之国的福音。把这个紧紧地抓住，然后十夫长、百夫长、千夫长，所有的小群，都向着这个中心敞开，彼此又相互联络在一起，这个“网”就越来越大——疏而不漏，把所有属上帝的人都能够带进来，耶稣的国就在扩大。
但是有重要的一点，这个网撒下去，拉上来的东西，你要简选、分开，是不是？这样的故事、这样的比喻大家都知道。那么，网撒下去，捞上来的东西，“有鳞有翅”的鱼，才是洁净的——就像“分蹄倒嚼”的兽，才算洁净一样。有鳞有翅、分蹄倒嚼，这仅仅是让我们可以区分的一种外在的特征吗？还是有什么象征的意义呢？
我们要知道，在创造主那里，凡事都有优美的含义，没有说，随意的或者随机的、不确定的东西。分蹄倒嚼、有鳞有翅，这里面象征着我们得人的这个眼光。分蹄，也就是偶蹄——偶蹄成双的，不是单的，这是象征与上帝同行的人。倒嚼呢，也就是反刍，把咀嚼吞下去的东西，又吐出来，细细地咀嚼——这是象征：反复思考学到的真理和话语。你看，玛利亚呢，天使对他说的话，她总是反复思考——反复思考学到的真理和话语。“温故而知新，学而时习之”，这是真正的学习和受教的人。
而鱼的翅是什么呢？鱼的翅就是鱼身上的鳍——鳍呀，这个鳍有背鳍，有尾鳍，有胸鳍，有腹鳍，还有臀鳍，是鱼在水中运动的器官——运动的一个器官。这个鱼在水里上下左右前后，游来游去，四处觅食。所以，鱼，有翅的鱼——这是象征着寻求真理，渴慕圣经的话语，很饥渴的在圣经的话语当中查找寻觅。
而这个鱼有鳞——鳞是这个鱼的皮上一片片的胶质保护层——这是象征效法耶稣，用真理的保守自己，各个方面都严密地保护起来。而这鱼鳞一片又一片的，全部重叠在全身上面。自身的力量是软弱的，但是一旦披戴上“鳞甲”，就可以防护了。耶稣才能够保护我们，圣灵才能够保护我们，真理的话语才能够保护我们。
耶稣的“义”如同外袍，可以防护我们不受罪恶的伤害。所以归根到底，只有那些十分渴慕圣经真理的人，真正的学习圣经的人，才是能够洁净的人。他们因为真的的缘故，自然而然的，就在教会里团结在一起。耶稣叫我们去“得人与得鱼”，就已经教导了得人的原则和得人的方法。
不是叫你去建立人数越多越好的社会团体或者教会组织，那种方式是为了自己的荣耀。我们传道是要让人进入到“恩典之国”——看不见的一个国，内心的改变、重生，正确的开始。是拿着真理去吸引人，去吸引那些渴望真理的人。
所以传道尽量不要用——完全不要用其他方面的吸引，并且你要谨防，谨防那些兴趣在真理之外的人。不管他多么热忱，不管他…只要兴趣不在真理上——兴趣在真理之外，那不是“有鳞有翅”的鱼，大家理解吗？不是“分蹄倒嚼”的洁净的，因为这些就是象征着对真理的渴望。如果你想用真理之外的东西来吸引人入教，最终呢，那么，他就会用“敌基督”的东西来诱惑你，那么教会就会堕落。
刚刚我收到这样的一个信息：有人就问我，他说，安息日如果不做饭大家吃的话，有些就不来了，是不是不能太…太严格了，还是做点什么让他们吃吧。然后…这个问题起了很大的争论，问我怎么样？然后我发了一段怀著，然后我接下来补充说，我说，这是否是个很奇怪的问题啊，难道别人安息日聚会是为了来吃饭吗？我们不做饭他就不来了，那我们是不是要做好吃的，吸引人来呢？那我如果那样想的话，我们也可以开 party(派对)，我们也可以像主持人一样主持节目，弄得非常有趣，然后那不是更吸引人嘛，那不是可以得很多的人吗？所以这压根啊是一个很错误的一个思路，我们怎么能用一个错误的方法想要留住人呢？啊——怕别人不来了，那还是安息日给他们做吃的吧。这压根啊，就是错误的。所以一定不要用真理之外的东西想要吸引人。任何一个人被捞上来了，如果他不是对真理本身有兴趣，那你就要分开，就要分辨。耶稣教导我们这个道理。
大家要知道，只有真理才能够建立耶稣基督恩典的国，只有真理才能够把人吸引……上帝真正的百姓吸引到这个国里面来。我们只有切实地明白真理，有自己有的信仰，有的正确的开始，我们才可能教导别人一个正确的开始，这个国才能够真正地建立。如果有了谬道，这个教会最终就会堕落。
在汉语里面有“蛊惑”这个词，大家理解吧？——“蛊惑”。蛊惑，也就是使人的心意受迷惑，很多的东西都是让人心意被迷惑的东西。为什么用“蛊惑”这个词呢？这个“蛊”是什么意思，大家理解吗？这个“蛊惑”这个字啊，上面一个“虫”，底下一个器皿的“皿”，这个字念“蛊”(gǔ)。啊——蛊惑人心。这个“蛊”是什么意思呢？就是把许多的虫子都放在一个器皿里，底下一个器皿的“皿”，上面是个虫子，对不对？把许多的毒虫都放在个器皿里，使它们相互吞吃，最后剩下一个不死的毒虫，所以这个器皿上面就只有一个虫子了，别的虫子都死了，剩下最后一个最毒最毒的，它没有死，那么这个虫子，就可以拿来用来毒害人了，这个东西就叫“蛊”。 “蛊”是什么意思？就是把很多毒虫都弄到一个器皿的装着，让他们相互毒毒毒，最后只剩下一个了——那么这个是最毒的，就可以用来去毒害人了，这个“蛊”就是这么一个意思。
简单地说，就是谬道迷惑人，就是像这个“蛊”一样。啊，蛊惑人心的谬道就比这个“蛊”更毒。对不爱真理的人，没有任何办法，也没有任何指望。所以耶稣教导你的原则就是：“网既满了，人就拉上岸来坐下，捡好的收在器具里，将不好的丢弃了。”(太13:48)
然后，保罗就说，“不法的人来，照撒但的运动，行各样的异能神迹，一切虚假的奇事，这都是不义的诡诈”。(帖后2:9) 不要去看那些虚假的奇迹、神迹、异能，这都是“不义”的诡诈，都是诡诈的东西。最终呢，就是去迷惑那些不领受爱真理的心使他们得救的人，而生发错误的人，信从虚晃的人——这个不信真理、喜爱不义的人，最后都是要被定罪的人。如果用错误的方法去扩展教会，就这样的人就会充斥在教会里面，然后这个教会就会举步维艰，就会有太多太多的问题。
所以上帝一看，怎么不照着我的话去做呢？我不是说了吗，你们要是“得人与得鱼”一样，那么这个网就这么去撒，然后(拉)上来后就这么去分开，就这么去拣选，要有属灵的分辨。但是你不去分辨，这个教会呢，就有太多的稗子混在了里面了。上帝就说，那没办法——那就来逼迫，那就来摇动，然后呢就给(稗子)筛出去。剩下的那些真正的“鱼”呢，就才能够很好的在一起。
凡是因真理所吸引而重生的人到一起来，他们是不是有同一个圣灵？既然是同一个圣灵，他们就围坐在一起，主在他们当中就是为首的，然后他们都领受同一个灵，是不是很自然的就“同心合意”了。啊！他们就各自发挥各自的恩赐，然后很容易的就在同一个灵里面来“一致”，因为他们都是这个恩典国度里面的人。
大家穿的衣服也差不多，外表也差不多，然后都在这个地上“走来走去”。但是有两群人，看不见的分开了：一群是撒但的国里面的人，侍奉撒但的人；一群是耶稣基督恩典国度里面的人，是侍奉上帝的人。差异在哪里呢？外表没有差异，外表的差异现在还没有到，现在是里面的差异——心里面的差异，就是经历重生和没有经历重生的差异。拥有圣灵和没有圣灵之间的差异。这个看不见的这个差异是非常重要的一件事情。我们首先就要来强调，这个看不见的这个特点，究竟如何运用在我们的实际生活当中。
耶稣在这里，讲到了“道”的性质，也说到了“传道”的原则和方法。传道的工作是上帝的灵的运行。上帝的灵具有创造的能力，可以使病得医治，使死人复活，使人在水面上行走，不被毒物所害，行各样的神迹和奇事。我们要与圣灵同工，才能传道，但是人不是支配圣灵的能力，来遂行自己的愿望。
有很多人在强调“领受”灵——他们想像超人一样随心所欲，为所欲为，所向无敌。但是大家想想，被圣灵充满的保罗，他没有逃脱牢狱和死刑。一句话一句祷告就可以击退敌军之围的先知，他最后得了必死的病(指先知以利沙)。上帝的灵不是大家，那么那种理解。耶稣具有惊人的能力吧，但是它却被人钉死在十架上。这就显示出，这个魔鬼的灵和圣灵的差异。
很多的人梦想自己具有呼风唤雨的神能，拥有飞檐走壁的神功，具有透视未来的神机妙算。他们并不想被圣灵所支配，而是想什么呢？——想像恶天使一样，如果不受圣天使的抵制，便可以任意的控制人而为非作歹，他们想获得的是那种灵的能力。确实是一种超然的能力，但是是魔鬼的灵赋予他们的能力。
那些不能够正确的开始的信仰，接下来，会走入到这种跟从错误的灵，有这种神奇的经验。当他们获得这种“神奇”的经验的时候，他们就“以为”自己得到了，但是一开始就错了，所以，信仰一定要正确的开始。
只有像耶稣一样“义”的人，才能够被圣灵所充满人。因为耶稣是“恩典之国”的王，他的圣灵充满像耶稣一样义的人，圣灵的运行才能够去得这个恩典的国所能够得的人。而另一个灵的运行是魔鬼的运动，正在聚集着魔鬼的百姓，只有“天国之子”才能够传天国的福音。
好，我们一起祷告：
慈爱圣洁的天父，感谢祢，使我们今天能够听到耶稣基督的福音，主啊，我求你使我们成为祢国度的子民，使我们能够同心合一团结在一起，为了求祢的国，求祢的义而永远的跟从祢。并且帮助我们去“得人与得鱼”一样，帮助我们扩展祢的国度，去催促祢的再来。主啊，帮助我们能够从今天开始，一直持守和祢所立的约，带着圣灵的同在来生活和传道。主啊，让我们能够认识关于祢国度的事情，认识我们天上的父。也带领我们这个安息日的聚会，赐给我们所需要的，赐给我们的口能够赞美，能够见证，能够荣耀祢，使我们通过话语，能够迎接祢在我们当中的显现。奉耶稣圣名求！——阿们！
