大家好！欢迎来到圣经特别讲座《圣所，福音的唯一蓝图》。上一讲，我们学到了在圣所外院献计的意义和称义的经验。我们详细地说明了燔祭的细节及其象征意义，特别是燔祭和称义的经验。最后也讲到亚布拉罕献以撒的故事。这一讲，我们专门来学习“赎罪祭”真实的意义。
赎罪祭是犯罪的人为了得到饶恕而献上的祭祀，可以毫不夸张地称为最重要的祭祀。献祭的过程，生动地告诉了罪人，无罪的羔羊的血，可以赎我们的罪。血是因着自身的生涯与品质才产生价值。犯罪之人的血没有赎罪的能力，但是从没有犯罪的耶稣的血，能够成为洗净我们罪恶的“宝血之泉”。创造律法的上帝代替我们的罪，流下了宝血，使我们在他所赐的新生命中得以存活。就如赞美诗《流血之泉》的歌词，“今有一处流血之泉，从耶稣身发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。”
献赎罪祭的时候，要把祭物所有的脂油取出来，放在祭坛上烧掉。剩下的呢，要搬到营外烧掉，因为“脂油”是象征着恶人和罪。《诗篇》37篇第20节，“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要象羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。”就像这里所记载的一样，没有除掉自己的罪的人，将来在新耶路撒冷的外面，要被硫磺火烧灭。这是在《启示录》20章有记述的。
下面呢，我们从献赎罪祭时牵来的祭物开始学习。祭司长或者是以色列全会众犯罪的时候，都是牵着公牛犊而来的。公牛犊是祭物中最贵的，这教导我们，在上帝看来，指导者的罪是和全体百姓的罪一样重，所以，教会的指导者背道的话，所有的教友也可能会跟着背道(而)灭亡，这样的例子是常见的。站在教导人的立场上来说，他们所背负的责任，是多么的严肃啊！将不正确的福音教导教友的话，教会就会灭亡。而且教会的指导者，如果没有真正经历赎罪祭的经验的话，又如何引导别人呢？百姓当中的官长若犯了罪，要拿较贵的公山羊为供物。平民中若有人犯罪，就用母山羊或母绵羊，也可以用鸽子献祭。同样的罪，按照个人所担负的责任、界限而做不同的处理。换句话说，自己所担负的职务和义务很重要的话，罪的严重性也大。这是在说到，赎罪祭不同的祭物带给我们的教训。
那么在说明赎罪祭之前，我们还先思考一下，关于信心和悔改的一个重要事实。我们要说，信心和悔改是礼物。为什么是礼物呢？比如说孩子在母亲的怀抱中渐渐长大，享受着母亲温暖的爱和照顾。母亲为孩子喂奶、换尿布，关心孩子是否热了冷了，在危险和疼痛中料理和照顾，这样无微不至的关怀是孩子可以直接感受到的。所以，孩子信赖母亲是非常自然的事情了。这是一种自然流露的感觉和信赖，即使你让他不信赖母亲，也是不可能做到的。在这点意义上，孩子的信心是母亲爱的礼物。同样的，我们在经历上帝的作为和爱的体验中信赖上帝，所以说，信心是一种(上帝所赐的)礼物。在这层意义上，悔改也是礼物。耶稣为了给我们悔改的礼物，而来到了这个世界上。罪人仰望十字架的时候，看到上帝伟大的爱和牺牲，认识到上帝真正的品行，不得不跪下双膝，承认自己的罪恶而悔改。所以悔改是上帝通过十字架放在人类内心中的礼物。
赎罪祭对于我们来说有着特别的意义，因为赎罪祭让我们知道了，上帝为了饶恕我们必须付出怎样的代价，通过这个代价唤起我们悔改的心，让我们恨恶罪恶、爱慕公义和圣洁。那么让我们来看圣经当中对赎罪祭的记述。
在《利未记》4章13-21节，“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会众的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的角那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，象烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。”
关于赎罪祭呢，我们刚才看到了一段圣经，还请参考《利未记》6章25-30节的内容。献赎罪祭并非烧掉祭物的全部，(只)烧掉脂油。上面我们学到，脂油象征着罪。《诗篇》37篇20节的话语，“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要象羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。”在我们闻到肉烧焦的味道时，难免觉得恶心。但是在圣所的祭祀中，上帝(却)称这样焚烧脂油为什么？——“馨香的祭”。为什么呢？这个理由很显然，当我们放弃罪恶，在上帝面前悔改的时候，是多么的令人高兴呢！这就是只需要把脂油拿出来烧掉的赎罪祭的意义之所在。
在赎罪祭中，把油脂完全取出来，放在祭坛里烧掉，剩下的肉拿到营外烧掉。这显然说明的是，耶稣基督髑髅地的苦难。同时也说明那些没有屈服于主，依然怀抱着罪而不肯放弃的罪人，最终的命运。上帝从天上降下新耶路撒冷给圣徒居住，并创造新天新地的时候，那时城外的恶人复活，将会被硫磺火烧掉，遭受最后的灭亡。罪的历史将以那些没有抛弃罪恶的恶人被烧毁作结束。
这里也可以看到学习圣所制度的问题的过程当中，你可以发现基督教的所有的基本教理，在圣所制度当中，都会有说明和印证。
刚才说到了烧掉脂油，我们接着来看，如何通过赎罪祭得到饶恕。
在赎罪祭中，当受膏的祭司长或者全会众犯罪的时候，祭物的血要被带到圣所里，弹在遮挡至圣所的幔子前，并且祭司长献上中保的祷告。罪人把手按在羊的头上，告白自己的罪，自己的罪就转移到羊的身上。罪人亲自杀掉羊之后，祭司当带着血进到圣所里面，所以这样的血里包含了罪人告白的罪。但是，当平民或者个人犯罪的时候，血并不带到圣所里面。血没有被带到圣所里面，罪就无法被转移到圣所里。正因为如此，祭司长才需要代替那个人的罪，献上祈祷。一般个人献赎罪祭的时候，血没有被带进圣所里面，而是抹在燔祭坛上，剩下的倒在燔祭坛脚下。也许献上赎罪祭的罪人，看到羊的血没有被带进圣所里面的时候，就会诧异地问祭司长：祭司长，羊的血里包含了我对罪的告白，血不带到圣所里的话，我的罪怎么能够转移到圣所里呢？你怎么为我的罪向上帝献上中保的祷告，到底是怎么回事啊？这个时候，祭司长就会看着这个人，亲切地做出说明。让我们想象一下祭司长的样子，他会细心而严肃地向这个人解释说，“弟兄啊，血如果不带进圣所里，你的罪的确就不能转移到圣所里。但是要转移你的罪的话，还有另一个办法。——那是什么办法呢？你看，我要取些羊的部分的肉吃掉。你告白的罪不是转移到了羊身上吗？现在，这罪借着吃羊的肉转移到了我身上。从现在开始，这已经不仅仅是你的罪了，现在所有的罪已经是我的了。我现在进入圣所，为了你的罪——不！是我的罪，献上祈祷，那么慈爱的上帝就会饶恕我们的罪。在我祷告的同时，你在这里也恳切地献上悔改的祷告吧”。祭司长接下来又作说明，将来上帝要赐给我们弥赛亚，就是那位完全没有罪的一位，要背负我们的罪，就像这只羊一样死去。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的悲伤，我们得医治”(赛53:5) 。我们进行的献祭正是为了预表他。
那么大家想，站在那里的罪人听到这样的话语的时候，该是多么的感动啊！他在亲手杀死羊的过程中，已经学到了无罪的羊，为了自己而悲惨的死去的事实，已经认识到了罪的结果与可怕。但是，现在却更加深切地体会到了祭司长代替自己的罪的事实，不禁颤抖着站立在那里。他流着眼泪，就像当初亚当在上帝面前呼喊的一样：祭司长，我非常恨恶我…我的罪，请饶恕我吧！请帮我告诉上帝，我再也不会犯这样的罪了。现在我恨恶罪，我会以喜乐的心，顺从上帝的律法而生活的。此时赎罪祭的意义，最终在罪人身上得以实现，这就是上帝制定赎罪祭的目的。
上帝要让我们明白，为了使我们所犯的罪得到饶恕，必须成就怎样的事情。也就是说，上帝为了饶恕罪人所付出的代价，就是耶稣的十字架。饶恕并非是上帝对罪既往不咎，而是要付出无比大的代价。在我们到天国看到做出牺牲、永远取得人性的耶稣之前，我们不可能完全地理解耶稣所做的牺牲。所以，上帝设立赎罪祭的目的，是让罪人明白自己的罪得到饶恕的代价，并恨恶罪恶，渴慕公义。
我们看《哥林多后书》5章21节，“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”再看《彼得前书》二章24节，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”这些话语非常生动、准确地描述了耶稣亲自担当了我们的罪。
我们必须要明确地理解的是，耶稣是如何用自己的身体背负了我们的罪呢？耶稣真实地成为了我们的罪本身，代替我们罪人经历了那没有掺杂任何慈悲的审判。由于耶稣背负了人类的罪，所以体验到了与天父分离的痛苦。在客西马尼园的山上，耶稣所经历的无法形容的忧伤，我们对此的了解是很肤浅的。
他为了堕落的人类成为了罪，当上帝把他的爱从儿子耶稣身上收回的时候，耶稣那被忧伤充满的心灵，发出了悲痛的呼喊：“我心里甚是忧伤，几乎要死；我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”(太26:38-39 )。耶稣基督放弃天上的尊贵和威严，来到罪恶的世界，被他要拯救的人所厌弃、藐视、排斥，最后被钉死在十字架上。就只有一个理由能够理解这一切，那就是他对人类那永远的奥秘的无限的爱。耶稣的生命在十字架上迅速结束的原因，并不是因为肉体的苦难，而是因为世界罪恶的重担，积压在他身上。当天父的荣耀离开他、不再与他同在的时候，绝望的感觉，就像那浓密的黑暗一样压抑着他，所以他不由自主地用那苍白而颤抖的嘴唇呼喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(诗221:)这话也表明疑惑袭击着断气中的上帝的儿子。他看不到坟墓墓门之外光明的希望，他也看不到自己要以中保者从坟墓中站出来，天父上帝将要接纳他的牺牲。上帝的儿子感受到的是，世界罪恶的可怕的黑暗。他所能认识到的就是天父对罪的不悦和罪的刑法就是死亡而已。罪在上帝面前是多么的可憎，所以天父和自己的儿子能否和好呢？他被这样的念头试探着。耶稣想到天父如此恨恶罪，是不是永远地抛弃了自己？不仅感到苦闷和入骨之痛。耶稣在十字架子上所感受到的，就是将来上帝的审判最后临到恶人的时候，恶人所要感受到的。
代替罪人担当刑法的上帝的儿子，过去一直受到上帝的悦纳和认证。但是此时，上帝却收回了这一切，信心和希望在耶稣基督死亡的痛苦中动摇着。所以他只能凭着天父曾经使他刚强的所有的证据，也就是天父上帝曾经对他的劳苦的悦纳，对他所做的事情的喜悦，(他)依然信赖上帝。在苦痛当中，他就要结束自己高贵的生涯。他单凭着信心，信赖自己一直以来乐意顺从的天父。他无法从自己的周围看到确切光明的希望，所有的一切都被积压的黑暗所包围着，在那连天地都同情的可怕的黑暗中，救主喝完了苦杯的最后一滴。在看不到将来的希望和胜利的情况之下，主大声地喊叫说：“父啊，我将我的灵魂，交在你手里。”(路23:46)
有人对赎罪祭带着狭隘的理解，认为基督只接受了上帝律法的刑罚中小的部分。并且，还有这样的假说，虽然在上帝所爱的儿子身上，感觉到了上帝的愤怒，但是耶稣所受的苦难，得到天父的爱和悦纳的证据。坟墓的门通向了光明复活的希望和将来的荣耀，这样的假说也是不正确的。基督因为感受到天父对罪的不悦而甚是苦闷。由于这个原因，内心的痛苦是无比的沉重。所以人类对于耶稣的苦难，只是很模糊的概念。基督的苦难如果仅仅是肉体上的苦难，那么它的死，比起其他殉道者，就不必更加痛苦了。但是虽然经历了苦痛，却带着喜悦走向死亡的殉道者的牺牲，和基督的牺牲是多么的不一样啊！其实肉体的痛苦只不过是上帝爱子的苦恼中的一小部分。世界上的罪压在他的身上，而经历律法的刑罚的时候，因为罪而与天父上帝分离，这种感觉是压迫着他的最大的痛苦。耶稣充分地认识到了由于罪引起的上帝与人类的分离，他深深地感受到了这一切。他因黑暗的势力而受压制，完全看不到将来的光明和希望，这是多么伟大而惊人的爱。耶稣基督为了我们的罪，即使是永远的丧亡，只要能拯救我们，他都会这样做。耶稣的爱比这样的死亡更加强烈，这就是十字架。
所以，各位弟兄姊妹，你们是否愿意把整个的心都献给这样的一位耶稣呢？你们是否愿意抛弃所有的罪，跪在耶稣面前，为了不再反复犯罪而再次把耶稣钉在十字架上而祈求得胜的力量呢？你们是否决心按照上帝的旨意去生活呢？若是这样的话，那你就是经历了赎罪的经验。若没有那样的经验，希望你趁着现今的机会，跪在十字架面前。主现在还在天上的至圣所里等待着你。
有些人认为，在2000多年前耶稣牺牲的时候，自己并不在场，所以不觉得自己使耶稣牺牲了。但是请思考一下，耶稣并非是因为在十字架上肉体的痛苦而死亡的，而是因为代替我们，感受到罪的意识“心脏破裂”而死。所以主是因为我们的罪而死的，是我们的罪刺了他而使他牺牲。大家要记住，耶稣在十字架上并没有慢慢地呻吟着死去，而是大喊一声，突然低下头，牺牲在十字架上。圣经还记着，罗马的兵丁用枪刺了他的肋旁，有血和水流了下来。这些是耶稣由于心脏破裂而死的证据。基督为了犯罪的人类，感受到了罪人将来在恩典时期之后，最后的审判大日所要感受到的苦闷，上帝的愤怒转向上帝的代理者——成为了罪的耶稣，罪的意识使上帝的儿子所喝的杯如此之苦，以至他的心脏破裂。
关于耶稣受难的场面的预言，不是记载在《诗篇》40篇第12节吗？“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。”这个“心寒胆战”，在英语里面的翻译是“因此我的心脏就破裂”。我们无数的罪变成了耶稣自己的罪，我们的罪孽比头发还多，所以《诗篇》预言说，他就“心寒胆战”，这也就是“心脏破裂”的预言。当我们想到这些的时候，我们如何能继续犯罪，继续使耶稣经历十字架的痛苦呢？所以我们停止犯罪，得胜所有的诱惑，而拥有像上帝的品格的这种唯一的道路，就是看到上帝的爱，被他的爱所感动，同时我们也表现出那样的爱。
上帝在西奈山给摩西法版的时候，电闪雷鸣，还伴有黑暗。同样的，耶稣在髑髅地牺牲的时候，十字架周围也是电闪雷鸣，伴有黑暗，这就是上帝在十字架上设立“新约”的证据。上帝终极的爱，显示给那些带着旧约的心而无法遵守上帝诫命的人，通过圣灵将律法放在我们里面，写在我们心上。上帝赎罪的恩典感动我们，使得我们的心得到融化的时候，那么新约的应许也就成就了。
大家看《希伯来书》10章16节，“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”有了这样的经验之后，我们才能如大卫在《诗篇》里所记载的那样生活。《诗篇》119篇127节，“所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”
旧约和新约的差别，是取决于人心灵的态度，而这两者在条件和内容上是一样的。约是指的“约定”。如果上帝的百姓顺从律例和诫命，上帝就看他们是自己的国民，也称自己是他们的上帝。这个约定是上帝和以色列百姓建立的，但是以色列没有成就这个约。真以色列指的是，在他们的生涯中成就原来上帝和古以色列所立的约的人。使徒保罗称成就这个约的教会为“上帝的以色列民”。我们看《加拉太书》6章14-18节，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和上帝的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！”
在这里保罗强调的一点是，重生的人要成为“上帝的以色列民”。因为当我们真正的回心转意的时候，才准备好成为遵守上帝诫命的人，“因为体贴肉体的是与上帝为仇，不服上帝的律法，也是不能服，但律法的义要成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上，”(罗8:7)这就是上帝的作为。人重生的时候，心就和上帝变得协调，同时呢，和上帝的律法也是一致的。这种强烈的变化发生在罪人身上的时候，他就是从死亡走向了生命，从罪恶变为圣洁，从叛逆变成了顺从和忠诚。但是属肉体的本性随从肉体的抑制，无法承受上帝的国，所以陈旧的方法，遗传的性情，旧的习惯必须抛弃。重生指的是带着新的动机、新的爱好和新的兴趣，因着圣灵经历重生而生活的人，带有上帝圣洁的品格。真实的悔改重生，使人转离罪恶，从遗传的习惯的恶的倾向当中要发生变化。在仰望十架的赎罪羔羊的经验中，就会产生这样真实的悔改重生。然后上帝的爱通过圣灵浇灌在我们心里的时候，想去守诫命却无法遵守的人，现在就能够爱上上帝的诫命，带着重生的新心，过着顺从的生活。这是再创造的奥秘——这不是理论，而是经验。
上帝设计出赎罪的祭祀，就是为了使罪人经历这样的再创造的经验。若是内心没有这样的变化，上帝是无法救赎我们的。而我们每一天借着上帝的恩典，维持着这样的一颗心，那就是我们的圣化。
关于新约在实际中是如何成就的问题，下面以《圣所，福音的唯一蓝图》这本书的作者的一个见证来说明，可以帮助大家理解新约的经验。
那是小学五年级的时候，我和家附近的朋友们，正在玩最有意思的“打仗游戏”。我们劈开竹子做刀，用纸做个很像样的刀把粘在竹子上，压弯竹子做弓，然后聚拢沙子，堆成高高的城堡，又捡起石头来做子弹和炮弹。我们一边发出冲锋的呐喊，一边冲向城堡打仗，就对着跑来的敌人射出弓，相互用石头扔来扔去，就像用真枪实弹一样带劲。(我们)常常疯狂地玩着这种打仗的游戏，那动不动就会受伤。所以打仗游戏非常的危险，因此每一天都会听到父母们“不要再玩”的叮嘱。我的父母也是毫无例外的，每一天嘱咐我不要再参与打仗游戏。但是，每当看到附近的朋友们高兴地跑着，滚着，大声喊着的样子，加上自己因害怕父母的话而躲在后面、被别人看成是胆怯懦弱的“叛徒”的时候，所受到的诱惑真是非同一般的。那天，像以往一样输给了诱惑的我，又和朋友们一起疯狂地玩起了打仗游戏，真是不知道多有意思。打仗在进行当中，我很帅气的把石头的扔向正在向我们阵地跑来的“敌军”。但是，突然听到了女人惨叫的声音，我扔的石头正好打中了一个好端端走在路上的做买卖的女人的额头。她喊着蹲在了地上，额头上流出了鲜红的血。突然之间，整个世界似乎都停滞了，孩子们玩闹的声音变得无影无踪，恐怖和不安顿时笼罩在周围，所有的兴致瞬间化为了乌有。看到罪的代价的瞬间，我心里说不出来有多么的后悔。然后走到摔倒在地的大婶的面前，我倒退着喊了几声“对不起！对不起！”就下意识地逃跑了。心里实在是太害怕了，都不知道怎么办才好。我就一个劲地跑，然后躲到了我家院子里的一棵小树的后面。——我还能跑到哪里去呢？
过了半天以后，突然听见了杂乱的“咚咚咚”敲门声，透过树叶的缝隙，我看见母亲急急忙忙地打开了门。大门外围着一圈附近的人，还有被我石头打中的大婶。那个时候，妈妈拿出药品，先给她弄了弄伤口，然后就带她去了医院。我依然躲在树的后面，害怕挨爸爸训，真的想逃到某个地方……过了好长时间，母亲回来了。后来听说那个大婶的额头被缝了5针，母亲给了她钱，送走了她。
但是母亲从医院回来之后就根本没有来找我，好像什么事也没发生似的，和平常一样做事，那个时候，我就更加的不安了。慢慢日落西山，夜幕降临，母亲走向我所躲的小树的后面，安静地说，“孩子啊，出来吃饭吧。”原来，母亲一直知道我藏在树后面，我感到非常的丢脸，恨不得打个地洞钻进去，耷拉着脑袋，跟着母亲就回到屋里。又一次让我惊讶的是，桌子上摆满了丰盛的美食。突然门铃响了，父亲终于下班回来了，我暗暗地想——这下死定了。
回到家的父亲一边问，“今天没什么事吧？”“啊，没什么。”于是全家人就围在桌子旁开始吃饭了。吃着吃着，我突然…就像喉咙塞住了，吃不下饭，好像什么东西要涌出来的感觉。我就放下碗筷，开始抽泣。莫名其妙的父亲看着抽泣的我，询问原因，但是谁也没有吱声。
大家想，我哭的原因不是怕挨父亲的揍，也不是觉得丢脸而哭，而是因为被母亲那无法理解的爱而感动了。——突然之间，想玩打仗游戏的欲望烟消云散，如此难以战胜的诱惑，现在觉得什么问题也没有了。不想再让母亲心痛的思想占据了我整个的心灵，母亲的饶恕和爱，融化了我对打仗游戏的欲望，就像冰雪在阳光温暖之下融化一样。从那以后，我再也没参加过打仗游戏。
母亲的爱在我的头脑和思想里记录下了一条律法，从此不再玩打仗游戏。之前难以遵守的“法”，现在能顺从地、容易地遵守了。现在突然能够甘心的顺从母亲的话语了。之前并不想顺从，即使想顺从，也顺从不了的法，所要求的事情，最终都能够做到了。
这也就是“新约”的经验。
我们来看《希伯来书》第十章16节的话语，“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”当我们仰望耶稣的十字架，理解耶稣为了救赎我们所成就的事情的时候，我们就进入到“新约”的关系当中了。最终，圣灵就把上帝的律法刻在我们的心灵和思想中，我们就会按照上帝的律法的要求，过顺从的生活。这个时候并不是害怕审判，也不是想念天国，而是因为被耶稣的爱所感动，不愿再使他的心受伤，也是因为从上帝那里得到了信心。所以，通过赎罪祭，我们看到了髑髅地的十字架，跪拜在十字架前，进入到“新约”的经验。为了使我们得到这样内心的改变和新约的经验，上帝设立了赎罪祭。
但是我们必须记住的一点是，若不每一天思想并经历上帝的爱，我们就会再次在同一罪上跌倒，因为诱惑的力量会再次恢复它的气势。上帝的爱就是力量，我们必须每一天接受这样的力量。上帝的能力并不是一次接受就可以了的，而是需要每一天与我们同在，所以救赎是每一天与上帝同行的经验，不是一次给了我们，就永远为我们所有赠品。救赎虽然是上帝的礼物，但也是每一天给我们胜利，是每一天的经历。爱就是力量，爱是属于上帝的，上帝要将爱的原则种植在我们心里。
但是在没有重生的心里，爱的树苗是不可能生长或长成的，而且这样的树木被基督所管理的时候，才能够叶枝繁茂。另外，爱没有行为，也不能够存活，所有的行为会增加爱的分量，使爱强化，使爱扩大。爱看上去虽然很温柔，但是在征服罪的力量上是强大的。爱的影响力有溶解变化的能力，完全的爱的火焰，能烧掉阻挡在我们心灵和上帝之间的“毒素”，而且使得上帝的意思成为我们的意思，让我们变得纯洁、高尚、优雅而圣洁。
圣经告诉我们，在信的时候，就会领受圣灵的礼物。使徒约翰说明耶稣话语的时候如此的解释。《约翰福音》第七章37-39节，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这里说到圣灵在我们的里面会成为“活水的江河”。再看《罗马书》五章1-5节，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”这是第1节的话。第5节，“…因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”在这里说，圣灵每一天把上帝的爱浇灌在信者的心中，使得他们产生这样恳切而自发的愿望，那就是能够追随主的话语和诫命而生活。我们软弱的肉体不能做到，但上帝通过福音的力量，将律法的要求成就在我们里面。
各位弟兄姊妹，以上我们特别学习了赎罪祭的内容。赎罪祭是犯罪的人为了得到饶恕而献上的祭，是最重要的献祭。这个献祭的礼节生动地告诉了罪人，无罪的羔羊的血可以赎我们的罪。赎罪祭预表了耶稣的代赎，表达了耶稣的爱和苦难。赎罪祭带给我们信心与悔改，我们从赎罪祭中体验饶恕，并经历新约的经验。对此我们要很好地理解和体会。
让我们下一堂课，再见！
