大家好！再次欢迎大家。现在是圣经特别讲座《圣所，福音的唯一蓝图》的第8讲。我们已经学到了至圣所。上讲我们学习了至圣所中最重要的核心部分——大赎罪日。我们已经知道，至圣所与大赎罪日意味着“查案审判”。这一堂课，要继续理解与大赎罪日有关的“罪的涂抹”、洁净圣所和受印的经验，也就是要对同一个主题，从不同的角度，做更进一步的说明。
关于罪的涂抹的问题，理论和实际的意思是什么，其中能正确回答的人不是很多。罪的涂抹的问题和大赎罪日是有直接联系的。为了让末世代的余民百姓的名字保留在生命册上，一定要有“罪的涂抹”的经验。对于那些将不偿死味、活照升天的基督徒来说，这是一定要分享的惊人的上帝的恩典。
当然，也许可以说，不知道“罪的涂抹”的问题，和得救也没有要紧关系。但是，若是想得到“罪的涂抹”，应该成为什么样的基督徒呢？通过查考我们的罪如何得到涂抹的圣经真理，解开这样的疑问，这才是重要的。同时，对于这样的一个问题的研究，会带给我们不一般的喜乐，这是上帝为了末世代得赎的圣徒所准备的惊人的救赎经验。现在，让我们打开圣经，研究“罪的饶恕”和“罪的涂抹”之间的差异。
关于罪的涂抹，圣经记录了如下的应许。我们先看《以赛亚书》43章25节，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”我们再看《诗篇》51篇，大卫悔改自己的罪的时候，是这样祷告的：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！…求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”这里都是关于“罪的涂抹”的应许。那么“罪的涂抹”有两个意思：一个是上帝在一般性的罪的饶恕上，洗净并忘记我们的罪，就好像我们从来没有犯过那样的罪一样；另一个是，在实际的救赎计划当中，作为最后的末世的救赎的事业，上帝把我们的罪从记录册中要擦去，同时，在我们的心中也要成就特别的工作。
那么先简短地说明一下，“罪的饶恕”和“罪的涂抹”之间的差异。接下来呢，会具体地说明，“罪的涂抹”什么时候成就，“罪的涂抹”到底是怎样的过程，“罪的涂抹”的时候，在我们身上将会发生怎样的事情。
“罪的饶恕”和“罪的涂抹”是显然不同的。“罪的饶恕”可以说成是每天献的祭祀；“罪的涂抹”可以说成是一年一度献的祭祀。“罪的饶恕”是一年之中不断地在圣所的侍奉中，每一天反复的工作，而“罪的涂抹”是最后的大赎罪日一次施行的“罪的饶恕”。从我们实际性的经验来说，“罪的饶恕”是我们平时悔改我们所犯的罪的时候，上帝饶恕我们的罪，在天上记录册上我们的名字下写上“饶恕”。但是，在我们真实遵守上帝诫命的品格表现出来并通过上帝的查案审判之前，我们罪的记录还留在记录册中，并没有被完全抹去。同时，看着我们真实的悔改，不断地饶恕我们所犯的罪，这是每天的饶恕。尽管每天的饶恕也是真实的，但是在罪人接受上帝的印记之前，罪人的心还“不确定”。当我们维持着悔改时候的心和态度，不再变化，那么在赎罪大日时，我们所接受的罪的饶恕就得到了确定。如果我们得到饶恕的真心和动机没有变化，最终，我们曾经获得的“饶恕”就会永远成为我们的。上帝是信实的，是不会改变的。然而，我们人类这边会有问题，心可能发生改变，又回到悔改之前——拒绝上帝，选择灭亡的道路。所以，上帝完全涂抹我们的罪，也就是从记录册中永远地清除我们罪的工作，最终要在审判之日——“大赎罪日”的时候才进行。所以犹太人称大赎罪日为“受印之日”、“审判之日”，或者是“罪得涂抹的日子”。
真心地悔改，藉着信心，接受耶稣宝血的赎罪的人，就在他的记录册的名字下写着“饶恕”。他们成为与耶稣基督的“义”有分的人。最后，当他们的品格和上帝的律法一致的时候，他们的罪就得到了涂抹。他们是配得永远生命的人。
主再来之前，要有查案审判和“罪的涂抹”。死去的人按照册中所记录的接受审判，按他们的案卷接受审理，完成对他们的审判。然后他们的罪得到涂抹。我们看《使徒行传》第三章。《使徒行传》三章19-20节，使徒彼得说，“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”从这里可以看到，耶稣再来之前，信主之人的罪要得到涂抹。“大赎罪日”的审判结束之后，才是主再来之日。主的再来不是为了饶恕罪人，而是为了按照各人的行为赏罚各人。所以我们要看到，罪的饶恕，最终以“罪的涂抹”来完成和结束，这就是差别。
那么，“罪的涂抹”什么时候成就呢？
现在我们研究第二个问题：“罪的涂抹”什么时候成就？有人相信，当我们向上帝悔改告白的同时，罪马上就得到了涂抹。也有人相信，圣灵一点点地把我们的罪显出来的时候，我们再一点点地胜过那些罪，罪就按照顺序，一点一点地被涂抹了。然而，这样的见解都不是圣经的教导。正如我们之前所学的罪的涂抹是在末时代的查案审判中一次实行的，那个时候，各人的罪才最终被清除。
我们再来看《使徒行传》三章19-20节，我们刚才读过的话语，“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”这是五旬节的时候，带着圣灵的能力讲道的使徒彼得，他对这个涂抹的日子所作的说明。他是怎么说的呢？——当我们悔改重生，离开罪恶之后，悔改归正，我们才有“罪的涂抹”的经验，并且说那个罪得涂抹的日子，是从主面前来到的“安舒的日子”。那么，“安舒的日子”来到是什么时候呢？通过末时代圣灵的沛降，伟大的福音事业最终得以完成，收获了成熟的籽粒。这样的圣灵的工作被称为“晚雨圣灵”的工作。请参考《启示录》18章第1节。
那五旬节的时候，“早雨圣灵”降给了耶稣的门徒，撒下了福音的种子。同样，末世代“晚雨圣灵”的沛降，将掀起秋收的工作，就像干农活的人撒下种子，发芽之后，然后期待秋收的来到。同样的，借着早雨圣灵撒下的福音的种子，然后使徒彼得就期待“安舒的日子”。 “安舒的日子”，英文是 the terms of referation，说的是作物“结出果子”秋收的时期，是农夫们快乐舒畅的时候。耶稣复活升天以后，福音的种子洒遍了世界。有早雨圣灵沛降，这是五旬节圣灵的工作。而到了末时代的时候，有“安舒的日子”，在“安舒的日子”将有福音的最后的大收割，这是“晚雨圣灵”的工作。
“安舒的日子”也有其他的意思，那就是“更新再造的日子”，也就是人类被恢复到堕落以前的状态，重新拥有了完全的机能和容量，来敬拜上帝，享受救赎的喜乐。
我们说到了罪涂抹的时候。最后，我们还要学习一下“罪的涂抹”的过程，也就是在我们身上将发生怎么样的事情。“罪的涂抹”就是干干净净的擦去罪的记录的意思。上帝是什么都不会忘记的一位，但是祂选择忘记我们的罪。上帝把天上记录册中罪的记录涂抹的时候，也要在我们的心中、头脑中，把罪的记忆涂抹了。上帝要涂抹天上罪的记录的时候，不能没有经过地上这个罪人的同意与积极的配合而冒然的行事。换句话说，罪人本身真实的悔改，有厌弃罪恶，不再犯罪的心，也就是拥有了不再犯罪的品格的时候，上帝才能进行“罪的涂抹”。当他们因太爱上帝，宁愿死也不犯上帝诫命的品格预备好的时候，就是上帝结束审判，将他们的罪从记录册上“涂抹”的时候。因为对于他们来说，福音的目的完成了。天上罪的记录被涂抹的同时，上帝也把我们头脑中罪的记忆涂抹掉，让我们不再记起所犯的罪，所以我们就会经历“安舒的日子”。我们悔改所犯的罪，得到饶恕，但是，因着我们对以前所犯的罪的记忆，我们心灵中存留着伤痕。我们因对自己过去犯罪过程的记忆，而不能完全地享受到救赎的喜乐。——是不是这样的？所以“罪的涂抹”是必要的，为了在纯粹的记忆中，毫无瑕疵地释放，上帝是有必要“涂抹”掉我们的罪的记忆的。我们一生中所看的、所听的、所接触的所有记忆都装在我们的脑子里。这样的回忆常常折磨我们。
在圣经中，我们可以知道，上帝曾经在人的头脑里擦掉记忆中的一个特定的部分——那就是“巴别塔”的故事。对于那些反叛而建造巴别塔的人，为了阻挡他们的反叛和罪迅速在世界上的蔓延，上帝使他们的语言混乱了——突然之间，他们的语言沟通出现了问题。怎么会发生那样的事情呢？上帝在他们的头脑中擦掉他们使用过的语言的记忆，而放进其他的语言，然而对他们其他方面的记忆、个性乃至品格并没有什么改变。从这样的事实当中，我们能够实际地了解到，上帝在我们的头脑中所要做的工作。
我们说到了“罪的涂抹”在我们身上实际上的发生。那么现在让我们结合圣所制度来看一下这个问题。在地上圣所的表号中，祭司长每一天的侍奉工作都是为了使罪人得到饶恕，把牺牲祭物的血弹在圣所里。那么同样，基督升天以后，带着自己的血进入天上的圣所，为了悔改的圣徒在上帝面前呼救。基督的血使得悔改的罪人从定罪中得到释放，但是并没有涂抹罪——罪的记录仍然留在圣所的记录中，直到最后的赎罪大日。
在地上的圣所中，对于悔改的人，赎罪的血饶恕了他们的罪，然而罪的记录仍然表号性地混在祭物的血中，被带进圣所，一直留在圣所里面，直到大赎罪日。所有的罪都是被保留在那里，直到查验罪人是否抛弃罪恶，完全悔改，再来涂抹罪。我们看《启示录》20章第12节，“…死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”所以大赎罪日的时候，借着基督宝血的功劳，悔改抛弃罪的人要从天上记录册中除去他们的罪，而圣所本身也从罪的记录中得到了解放，或者说得到了洁净。
在地上的圣所里，每年进行的大赎罪日的仪式，象征着完成赎罪的工作及“罪的涂抹”的工作。在象征的意义中，罪被转移到了旷野和汇众永远的分离——阿撒泻勒羊，是不是呢？那么同样的，真心悔改之人的罪从天上的记录中除掉，不会再被记起，或者出现在他们的心里。他们的罪被忘记，他们不再能记起这些罪。当天上进行“查案审判”的时候，死了的义人，在死的期间，使他们的记录册在天上要经过“罪的涂抹”。但是主再来的时候，将活着升天的圣徒，他们就要在活着的期间经历“罪的涂抹”的经验。这是末世代多么惊人的经验和应许啊！
我们活在这个世界上的时候，应当因着相信耶稣的宝血与罪分离，我们宝贵的救主，邀请我们与他联合，恳请我们的软弱，联合他的能力；我们的无知联合他的智慧；我们的无用联合他的功劳。天上的大赎罪日的工作进行的时候，悔改之人的罪在圣所中要被“涂抹”的时候，在地上，上帝的百姓中间也必须进行一番特别的洁净罪、除罪、抛弃罪的工作。当这样的工作完成的时候，跟随主的人，就准备好了迎接耶稣的再来。
以上讲解了“罪的涂抹”，事实上，理解了什么是“罪的涂抹”，也就理解了什么是“洁净圣所”。又将关于大赎罪日的说明当中，上帝命令那一天，以色列百姓必须从罪中得到洁净，但这不仅仅是让他们从罪中得到洁净，同时也要洁净因他们的罪而被污秽的圣所，这就是“圣所的洁净”。所以，是同一件事情，同一个主题，从不同的角度来做说明。圣所是实物教训，是模型，教导上帝的救赎大功，也说明了跟随主的信徒所应具有的信仰上的阶段性的经验。
我们所犯之罪被记录在天上的记录册中，我们真心地悔改罪、抛弃罪的时候，上帝就在我们罪的记录下写上“饶恕”，但罪的记录仍然留着，不被涂抹。否则的话，如果以后我们继续犯同样的罪，天上的天使就需要反复不断地记录，擦去，再记录。假如犯罪的时候就记录，悔改的时候就涂抹，这样的工作就没完没了。所以只有到罪人的生涯中犯罪的情况停止的时候，上帝才让他的罪永远从记录册上被除去。
罪被涂抹之前，必须先解决，在罪人心灵中罪的问题，那个时候我们就会得到不再记起罪的恩典，这就是“罪的涂抹”的工作。所以《利未记》16章提到，大赎罪日的工作就包括了洁净因以色列人的罪而污秽的圣所本身的工作。——罪人牵着羊，然后亲手杀了羊，流羊的血，因而血象征着罪人告白的罪。祭司长带着羊的血进入到圣手里面，把血弹在幔子前七次，然后为罪人祷告，这时候赎罪就完成了。这象征着我们告白的罪进入到天上的圣所，保留在记录册上。大祭司长耶稣为了这些罪向天父做中保的祷告，这个时候赎罪就完成了。但是，天上的圣所就因着我们的罪的记录而被污秽了。——这个时候要怎么样呢？我们看《但以理书》8章14节，“他对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’”这里说到圣所最终被洁净。这里预言到“审判”的末时代的开始。
我们正是生活在“至圣所”的时代，是上帝要对死了的人和活着的人进行“查案审判”的时代，是罪得涂抹的时代。为了迎接大赎罪日，古以色列百姓围在圣所周围，刻苦己心，省察自己有没有真心彻底地悔改抛弃罪恶。那么从属灵的角度来说，我们也正生活在应该像他们一样的时代。现在，不仅仅是悔改罪的时候，而是应该抛弃罪、洁净罪的时候，这是多么严肃的事情啊！人心从罪中得到洁净，这样的人，罪才能从记录册上被涂抹，也就是天上的圣所才能被洁净。
好了，通过以上的学习，我们知道了至圣所是圣所制度的最后部分，对应大赎罪日的工作，也是救赎工作的完成和结论。大赎罪日也就是通过查案审判来实现“罪的涂抹”，同时，也是“圣所的洁净”。归根到底，至圣所说明的是“受印”的经验。更确切地说，整个圣所制度的全部经验，称义、圣化和审判都是“受印”的过程。所以我们也来说明一下“受印”的经验。
“受印”的意思是，属于上帝之人所接受的标记。与其说受印是一次性地盖上印章，那么更准确地说，是一个连续性的过程。我们对福音和圣洁的真理越来越理解，信仰的经验逐渐地加深，在认识上帝的知识上和品行上不断地长进，从一个阶段的完全，到另一个阶段的完全，最后达到了成熟。而成熟就象征着爱上帝以及象祂的形象的经验。当我们渐渐发现真理的光的时候，就会不断地接受真理而成长。《箴言》四章18节怎么说？“但义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。”义人通过真理不断地改革，经历更加认识主的经验。我们对真理的顺从，和像上帝形象的模样成熟的时候，上帝就给我们印上了“印”。因为上帝在我们心中，雕刻他自己形象的工作就完成了。
耶稣再来之前，上帝希望我们达到的标准是：爱上帝，过无罪的生活。当然，我们得到救赎升天之后，还有永远持续地成长，成长直到像耶稣一样亲切、谦卑、充满爱。但是，在这世界上，上帝对我们的要求是：厌弃罪恶，有遵守上帝诫命的品格。而“遵守上帝诫命”的意思，就是“胜过所有的罪恶”。关于这个问题，下面的这段文字，告诉了我们很确切的概念，那就是《约翰一书》三章 1-10节，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”这里非常长的话语，让我们看到，最终不能犯罪的人。
上帝正在我们的心中雕刻祂自己的形象。从我们重生的那天开始，受印的经验就开始了。进入天国的人是接受圣灵的印记的人。我们看《以弗所书》第一章说到“圣灵的印记”。《以弗所书》第一章13-14节，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”但是更进一步说，圣经告诉我们，末时代的人所要受的印，有特别的含义。末时代患难的四风来临之前，上帝的圣徒要接受永生上帝的印。
也就是说，圣经里面说到印记的时候有两种：圣灵的印记与永生上帝的印记。我们来看圣经《启示录》7章1-4节。“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”这里说到144,000人接受永生上帝的印记。在“四方的风”放开之前而预备好受印。
印是印在额头上，——为什么是在额头上呢？我们的头脑由前脑、中脑、后脑三部分组成。一般来说，后脑支配着我们的感情愿望。中脑有着我们的记忆力，前脑也就是额头里，有我们的判断力、理智、意志、个性和品行。所以，在额头上“受印”的意思，也就是因着上帝的真理——上帝的形象雕刻在我们的思想和品行中。在额头上受印是代表我们的品行的塑造。我们有着怎么样的品行和信仰的经验，从我们的额头上可以判定。我们在《以西结书》第九章当中可以知道这个事实。
我们再看《以西结书》九章1-11节，“他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”
我们再来看《提摩太后书》二章19节，使徒保罗在同一层意义上，对印“印”做了说明。《提摩太后书》二章19节，“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’，又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”从这里可以看到，“印”就是离开不义，离开罪和污秽，按照上帝的话语生活的品格。
再次强调的是，末世代的患难来临之前，上帝的真百姓及“女人的后裔”，要接受永生上帝的印。关于末世代上帝的教会——女人的后裔，它的特征，圣经是这样说的，《启示录》14章12节，“…他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这个“耶稣的真道”，也就是“耶稣的信心”。《启示录》12章17节，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。…”把这些经文都联系起来。所以，“永生上帝的印记”有内在的含义——也就是真理和品行上的纯洁，所谓的印记，印在额上；也有外在的表现，也就是外在的特征，也就是遵守上帝全部诫命的行为。
并且还有一点，在末时代，“永生上帝的印记”是与“兽的印记”相对的，不是这样吗？我们学过《启示录》对吧？兽的印记的患难，是关于上帝的诫命的斗争。就像《但以理书》第三章中记录了他们的患难，是因着命令敬拜立在杜拉平原上的金象而产生的患难，那是关于第二条“不可拜偶像”的诫命。那么同样，末时代强迫敬拜兽像的“兽印的患难”，也是关于上帝诫命的斗争，是按照诫命敬拜创造主，或者是承认兽的权威而形式上敬拜，在这两者之间的争论，是关于到底顺从谁的话语的争论。在这样的末世代的斗争中，上帝真实的百姓的额上所受的印记，就是“永生上帝的印”——与兽的印记相对。
杜拉平原上有许多自称信上帝的犹太人，然而在他们中间却只有三个人，为了顺从上帝的诫命而愿意献上生命。那么在这末时代兽印的患难中，最终谁会站立在上帝这边呢？这样的一群人，是通过兽印患难的人，是在额上受永生上帝的印的人。他们经历了有国以来所没有的患难和逼迫，有着与约伯一样忠诚的信心和忍耐的品格。在这样的人额上，印上了特别的“印”，无论在什么的情况下，他们都不会忘记上帝的应许。他们用尽所有的心灵、意念、生命和力量爱上帝。他们也拥有“耶稣的信心”，意思就是，耶稣在这地上生活的时候所带着的信心，在绝望的时刻也只按照天父的意思而活的信心。拥有这样信心的人，才会拥有完全遵守上帝诫命的品格。
各位，圣所的真理是福音的蓝图，也是救赎计划的预言。这个真理把我们带到了末世代。现在正是要经历“圣所制度”的全部经验的时代。至圣所是圣所制度的最后部分，对应大赎罪日的工作，是救赎工作的完成和结论。大赎罪日也就是通过查案审判来实现“罪的涂抹”，同时也是“圣所的洁净”。归根到底，至圣所是说明受印的经验。
到现在为止，我们基本上学完了圣所的内容。但是对于大赎罪日最后的仪式当中，至关重要的“所派之人”，对于末时代四方的风放开之前，得到预备而接受永升上帝印记的十四万四千人，对于这班与上帝合作、使罪恶的历史得以结束之人，我们是否需要有更多的关注呢？
那就让我们在下一章中再见吧！
