【出埃及记】 第 19 章
3 摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：
4 ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
上帝子民是“特别的珍宝”——一定拥有上帝的律法和福音
这里说，以色列人若遵守上帝的约，他们就会与上帝立约，成为上帝的百姓。然后在这个地上，他们被分别出来，要做祭司的国度，为圣洁的国民。以色列人从埃及被领出来，过了红海。没有过红海算不算出了埃及？那么过了红海就是出埃及了吗？就结束了吗？逾越节以后过了红海，然后有旷野的行程。那么上帝把他们领出来的时候，上帝说在哪里等他们呢？——西奈山。所以目的地是不是西奈山？——当然最终的目的地是迦南地。但是是不是首先要到西奈山？在这里上帝教导了他们什么呢？——上帝的律法，上帝的福音，还有圣所的制度和法版，并且还有律法书，也开始赐给他们吗哪吃。他们拥有的这一些，他们才成为“分别”出来的一个民族、一个教会。教会是什么呢？就是分别出来，要向世人正确的代表律法、福音。上帝的子民的特点，他一定拥有上帝所赐的律法，也拥有上帝所教导的福音，并且拥有健康的信息，拥有心志的训诲。这些就构成了一个教会的因素。也就是拿着这些，上帝和以色列人立约了。以色列人拥有了这些恩典亮光，他就成为了教会，在万民当中分别出来作属上帝的子民。
这个“属上帝的子民”，在英文圣经当中，一贯就是表达成“特别的珍宝”——特别的珍宝、独特的子民。他们一方面拥有这些亮光，就成为擎光者，这就是教会。另一方面，他们要做圣洁的国民。所以不只是以话语成为光，也以按照话语去生活的品行成为光。那么上帝拣选他们，是要他们做祭司的国度。“祭司的国度”是什么意思呢？祭司：是在外邦人和上帝之间做引导者，迎接那些外邦的人，教导他们怎样归向上帝，教导他们怎样得到救赎。这里不是说了“全地都是我的”，——虽然全地都是我的，但是你们分别出来，要做祭司的国度。也就是在全地宣扬上帝的名，这就是以色列的教会。但是以色列教会在这样荣耀的宗旨上失败了，所以耶稣就亲自来恢复。
【彼得前书】 第 2 章
9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
这是不是和刚才的话一模一样的？从万民当中被拣选出来的族类，是祭司的国度，是圣洁的子民，属上帝，做什么呢？说属“上帝子民”这个地方，刚才说的是什么呢？——“特别的珍宝”。所以这里新约圣经就写成是特别的，就是独特的，独特的子民。他们一方面是圣洁的国度，另一方面是君尊的祭司。他们是因为什么而成为这样的国度呢？——因为上帝所赐的亮光，什么亮光呢？——福音、律法、先知书和健康信息。这在任何时代都是上帝百姓所拥有的特点——信息的特点。末时代也是如此，他们拥有真理，拥有合乎真理的生活，这样就成了光。他们要宣扬上帝的美德，也就是要代表上帝，这就是初代教会的宗旨和他们所成就的。
教会——就是宣扬上帝美德，成为光的一群人
那么在末时代，这样的事情要重演。上帝在教会经历了中世纪的黑暗之后，要重新恢复上帝子民所应有的这些真理。就是拿着这些真理成为光的这样的一群人就是教会。所以教会的基础是什么？教会的宗旨是什么？从以色列人和初代教会这个概念当中，我们明白。末时代什么样的人是叫教会呢？——与上帝立约了，领受了律法，领受了真正的福音，领受了健康信息，领受了证言。他们因着这个而变化，然后就开始做祭司，宣扬上帝的美德，他们是“君尊的祭司”，在国度里面拥有王权一样的君尊的祭司，圣洁的一群人。然后，他们把外邦人引向上帝面前。使外邦的人，像祭物一样献上，因着圣灵成为圣洁，献给上帝。就把人献给上帝，用话语，靠圣灵使人成为圣洁，献给上帝，这就是教会。
教会是上帝的灵和真理在那里充满和运转的一个机构，一个团体。教会不是人意，和人的组织，人的权威在这里运转的一个事业团体，一个企事业单位，不是这样的。教会是上帝的灵在运转的，充满了真理的，然后在地上成为光的这样的人们。
【以西结书】 第 39 章
25 主耶和华如此说：“我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
26 他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。
29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”
上帝应许——末时代教会要被圣灵充满
这里说，当把这些百姓从仇敌为奴之处领回来的时候，圣灵浇灌他们，然后他们怎么样呢？上帝在他们身上就可以“显为圣”。也就是说他们将荣耀归于上帝，彰显了上帝的圣洁，这就是教会。我们可以看到《以西结书》这样的应许和话语，是不是在初代教会当中实现了？那么在末后还要应验，当教会将来被晚雨圣灵充满的时候，上帝在教会的身上就可以“显为圣”，人们就可以看到上帝的圣洁和荣耀。
我们回到《使徒行传》第一章。整个《使徒行传》第一章第二章是最丰富的，最值得人来好好学习的。我们一点点的看几个关键的主要地方。昨天我们对《使徒行传》的学习是一个整体的概论性的。现在我们要看一章二章里面一些内容。
【使徒行传】 第 1 章
3 他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。
大家在这个地方要思考一下，耶稣复活以后，他是不是马上升天了？——是的。但是，是不是又下来了？——是的。然后再四十天之久，又和那些心中惦记着，实在是舍不得，那样的一些门徒们，又在一起生活了四十天。然后，在众目观望当中一直升到天上去。但是耶稣复活后马上升天了，那是(人)没有看到的。他先要去得到上天的认可，然后再重新回到地上来。“天上地上所有的权柄，你已经交给我了”，你们可以放心。然后，以这样的权柄来吩咐他们。所以耶稣以这样的“天上地上所有的权柄都交给我了”，就以这样的权柄来吩咐他们，是不是王发令呢？这些受命的人，是不是就像天上的王的使者一样啊？钦差大臣这样的。他们不是属于美国人，他们的国籍是什么？——天国。所以这样的一群人在地上就受命。耶稣为什么复活以后，一下子就赐给他们很大的能力？或者圣灵马上就沛降？为什么四十天之久向他们显现呢？并且给他们讲说上帝国的事情，然后才有了《使徒行传》的这个例子。大家要思考，这四十天当中，有很多必要的前提，大家要理解的。
【路加福音】 第 24 章
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；
16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”
44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
这里我们思考一下：从耶路撒冷面带愁容，彼此谈论，不知道怎么样的那些门徒，耶稣向他们显现的时候，是不是马上让他们认出自己呀？——没有。先给他们把圣经讲解明白。讲解明白以后有没有显现自己啊？——显现了。但是为什么开始不显现呢？如果耶稣一开始就向他们显现已复活的救主的话，他们就会怎么样？比如说耶稣先给他们显现，然后再给他们讲解圣经，他们就会怎么样？——他们就会大喜过望，他们根本就不想再听接下来要讲的内容。或者说他们不会太注意了，因为(耶稣)已经复活了，他们马上就会去什么样？
那么问题在哪里呢？他们如果以后就给别人见证耶稣的复活，他们就说那一天我们两个人面带愁容，从耶路撒冷回家，耶稣向我们显现了，我们看见了。别人就说，你看错了吧，你看见我没看见，是不是无法让人信服啊？所以他们只能是拿着诗篇、预言和先知的话来说明。他们必须拿着摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，指着耶稣的话如何一一应验了来说明。同时再说，这岂不是经上的话吗？如今应验了，我就是亲眼看见的。这样才能(让人)信服，对不对？经上的话，加上他们真实的经验，然后在一起这样去传教。耶稣在这里非常特别的注意到了，如果单单是凭着他们眼睛所见的，无法去做。因为每一个人所见的，每个人的感受，每个人经验都是不同的，对不对？所以我们现在真理都在学，不能单单的凭经验，因为每个人的经验都是有所不同的。
虽然悔改的经历是相似的，就是对真理的认识，最后都相似的。其实每个人重生都可能有所不同——因为性格不同，都可能有所不同。所以耶稣复活之后，四十天之久，就向他们讲述上帝国的事，这是个必要的预备。他们如果不熟悉圣经，他们没有办法去传教，这是第一。第二，耶稣在四十天复活当中，我们在《海边重逢》里面学过，耶稣还做了一件很重要的事情是什么？要恢复他们之间“相互信赖”的关系。彼得不认主之后，彼得不再信赖自己了，并且门徒们也不再信赖他了。彼得可能也觉得：哎呀，在这个使徒的位置当中，可能再也没有我的份了。当然他也不觉得想贪求，他觉得自己不配。这样的话是不行的，如果他们老是想到彼得不认主，如果这样的话，他们就有一种“阴暗(影)”在心里面。所以耶稣要用爱去抹平他们的创伤，鼓起他们的希望，并且促成他们相互信赖与合一的关系。最终使他们都抛弃自己的软弱，不再自恃。然后在“爱耶稣”这个动机里面，一同联络在一起，耶稣做了一个很好的和睦的工作，这是必要的，恢复彼得的信心。
耶稣复活以后，天使给那些人说耶稣复活了，天使怎么说呢？给那妇女们怎么说呢？去告诉彼得和他的弟兄们，——特别提彼得的名字，这是什么意思啊？那妇女们回来一说，天使对我说了，叫彼得和他的弟兄们。那么彼得一听会有什么感觉？哇，耶稣还没有忘记我，还特别提我的名字，他的感受就是这样的。所以就这么一句话，彼得就会感动的不得了。他就会以全身心来报答耶稣对他的饶恕和对他的宽容。在海边重逢，有了一个很好的合一。并且海边的重逢，不仅仅是让他们合一，相互信赖。这种合一和相互信赖是共同当中又有差异的一种合一，不是叫谁去管谁。他是不是恢复了彼得的“统治”地位啊？不是，并不是这个意思。心里面相互的信赖，相互的信任，不要别人做什么，你总是担心别人做不好，这样就没办法，要相互信任。但是，不是叫彼得去管别人。彼得问，“他(指约翰)怎么样”？耶稣怎么回答，“与你何干”。每个人都可能不一样，是不是？主带领他们的道路都不一样。彼得没有办法去掌控所有的人的这个安排。不是彼得的差派：你到印度，你到法国，不是这样安排的。“与你何干”？所以大家知道，这才是耶稣所教导他们的一种合一，就是心灵是独立的，受圣灵感动和支配，但是之间有信赖与尊重的关系，并且配搭。一个人完成不了工作，需要不同的性格，不同恩赐的人，需要从事各个不同方面的圣工。这样才能够成为一个完美的，一个美丽的属灵的花园。
在海边的重逢，还有一个重要的意义是什么呢？就是坚定上帝对他们的拣选。为什么要到那个地方去重逢呢？那就是他们第一次被呼召的地方。他们第一次在这里被呼召，过了这么长时间，他们还是有点感觉到前途不知所措，茫然不知所措，前途渺茫。还有这样的阴暗(影)在心里面。所以耶稣又在这个地方和他们见面。他们就拿着耶稣预备的早餐，看着耶稣，谁也不说话，他们心中就感慨万千。他们只要一举目就能看到迦百农，就能看到迦拿，——那是耶稣的城，那是耶稣第一次行神迹的地方。然后他们再一环顾加利利海，曾经在这船上，曾经这个岸边，曾经在这里撒网，一幕一幕就历历再现。这个时候他们耳边就再回想起耶稣的话，——“我要叫你们得人如得鱼一样”。这就是再一次的对他们的呼召，从此以后他们就没有动摇过了。
所以有了这一切，就来到了《使徒行传》。他们是坚定上帝拣选的人，他们是合一的人，他们是相爱的人，他们是彼此谦卑，谁也不是去想要控制谁，这样的一群人。并且他们是真正的有了福音的人，他们是因着福音而改变了的人，这个时候他们可以成为教会 。
我们再看《使徒行传》第一章。我们刚才讲到了这个四十天之久，向他们显现所具有的必要性。所以大家知道，我们也按照这样的步骤去经历才行。
【使徒行传】 第 1 章
4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
他们除了在四十天当中，要理解经上的话，然后他们还必须要领受圣灵。在他们还根本没有讲道之前，在他们还根本没有写作“新约圣经”之前，他们先要祈求领受圣灵。然后就短短的时间，把这个道充满了耶路撒冷，撒马利亚，直到地级——圣灵运行的奇迹。在这四十天当中，他们边学习——原来都是圣经的预言，这预言越来越清楚了。一点一点的，经上的话都串起来了，完全应验在耶稣身上。耶稣真的是上帝的儿子，跟我们同在三年半之久，可是我们的眼睛竟不知道。哎呀，我们还真的很无知，伤害耶稣。他们就真的是打自己的脸了，打自己的嘴巴。他们就相互的悔恨，假如耶稣再给我们三年半，我们该过一种多么完全不同的生活啊。彼得就认罪，约翰也认罪——大家都相互认罪。
这四十天这样经历了以后，他们还要等待圣灵赐下来。这四十天当中是他们要洁净，在真理上要稳固，同时要洁净你。然后他们就领受了圣灵，就必得到能力。啊！这历史何等的惊人，何等的令人羡慕，我们要经常的谈论，也是如此的有新鲜的感觉啊。他们领受了圣灵以后，接下来的历史从第三章第二章开始，一看多么惊人呐。如果教会能够带回到那样的一个时代，那是多么的荣耀——医病、赶鬼，使千千万万的人折服；放荡的人悔改了，背道的人回转了，宝贵的珍珠找回来了；制伏列国的权柄，撒但被驱逐。所以耶稣基督的国度在全世界扩张，天使和他们一同运转，上帝得荣耀。所以我们多么渴慕经历这一切，然后能够领受圣灵的能力，然后他们去讲道，彼得再去讲道就不一样了，我们等会儿会看的。
还有一句话，我们再来思考，这是第一点。
第一点，就是四十天之久。
第二点，就是你必得能力(按照次序来发生的事情)。
第三点，就是第六节。
【使徒行传】 第 1 章
6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。
这是什么意思呢？耶稣做事情，从来就不是借助一个什么奇特事件的发生，一个惊人的变革，或者设定一个时间，以这样的信息来激发人的热情，不是这样的。耶稣根本就不告诉他们这个日期。耶稣而是说，你们不要把你们的宗教热忱和情感，以及宗教上的力量，寄托在某种奇事，某种特大的新闻，某种被设定的时间，这样的一些内容上面。耶稣什么时候来并不重要，你们现在重要的是什么呢？——福音已经明白了，恩典已经成就了。你们因着恩典每一天不断的变化，变得在圣灵的能力之下去传教，够了。所以你每一天活着就是经历这个福音，使自己的生命和天上的中保联络在一起，并且正确的去宣教，这就够了。
只要我们在灵性上准备好——耶稣哪天来都一样(都安全)
如果你每一天这样生活，这就是做好了准备，这就够了。所以至于(耶稣)什么时候来，如果你在祈祷工作，工作祈祷当中，那么耶稣什么时候来，你都是安全的。所以不要去关心末时代的一些很重大的事件什么时候发生了。固然这些征兆要唤醒人，让人警醒，但是对于“聪明的童女”来说，这些让她就是醒着，然后不断的往灯里面添加油就行。说实在的，我们是让那些沉睡的人唤醒他，才讲末时的那些预言和警告。但是对我们来说，这些已经不是很重要了。因为耶稣什么时候来，如果真实的在作上帝器皿的话，我们就做好了一百年做圣工的准备。但是在灵性上要预备好“明天耶稣就要来”这样的准备。在灵性上预备好的人，他为上帝献身，在地上要有持久的一百年的计划。一百年耶稣不来，我们也要一步一步的向前推进基督的国度。就这个意思。大家应该不要把一种对耶稣的信赖，寄希望于一种短时期的投机，我们做一种持久的努力。要有准备一直受苦，持久的努力。
有很多人，非要听到什么独特的征兆，或者说，最近几年之后耶稣来，要听这样的信息。或者说非要讲这样的信息，好像人们才能兴奋一样，这是虚假的兴奋，虚假的。真正的兴奋是什么呢？耶稣死了复活了，究竟为我们成就了什么？这就是恩典，近在眼前，就可以去体验和得到的。所以后来彼得就开始讲道，就清楚的说明这些。
【使徒行传】 第 1 章
14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。
【使徒行传】 第 2 章
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，(且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，)
1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
合一是指在真理中相同——不是教派的联合
大家要看到,他们聚集在一处.但是聚集在一处，并不是身体堆在一个地方，坐在一个地方，就叫聚集在一处了。他们是同心合意的。他们现在信的是同一个真理,他们没有什么误解，不是说你信这个，我信那个，他们信同一个真理。并且他们所愿望的都是想代表耶稣的品行，来推进耶稣的国度。他们的宗旨是一样的，兴趣是一样的，品行是一样的，都彼此认罪悔改，彼此饶恕。他们抛弃罪的这样的经验都是一样的，所以他们的心意是相同的，没有任何不同。这样他们聚集在一起的时候，圣灵可以沛降。当今的教会强调合一，他们强调联合，那些完全不同信仰的人都坐到一起来。他们的心是不同的，圣灵不可能同在。他们只是外表聚集在一起，各有各的想法。
你看现在就是说，随便哪一个教会，一般的教会，那些侍工组，那些牧师长老，那传教的人，哪怕全是传道人都坐在一起，他们心各有各的想法，是不是呢？谈重生，大家对重生的观念也不一样；谈《罗马书》七章，好了，大家的见解又不一样；谈教会观，大家想法又不一样；对待圣所制度，大家的看法又不一样，就不能够在一起，(圣灵)没办法使用他们。他们彼此争论的东西太多了，为一些细节吹毛求疵的东西太多了。他们有一种好争论的精神。他们不愿意谦卑下来查考，这个道理应该究竟什么样才是正确的呢？没有这样的经验。有一点分歧，就争论，就攻击，所以没有办法取得相同的心意。
大家坐到一起，应该想法是一样的，兴趣是一样的，信同一个真理。这是多么一种幸福的境地啊，对不对？如果他的心中还有固执的东西，还有自我的东西，还有自私的东西，还喜欢保留一些恶习，那么坐在一起聚会，真的没有圣灵。这个真理再怎么宣讲，达不到那种洁净人心的效果。讲的人很累，很吃力，非常明显的会感觉到这一切，所以真的是要有同心合意。谁也不争为大，谁也不想控制别人，彼此对待，都非常的有礼貌。用温柔的心说话，用谦卑的心来说话。相互的尊重，也感觉到，上帝拣选了你，有上帝拣选你的理由，所以绝对少不了你，没有排斥任何人的这种想法。这样的是同心合意在一起的，也没有利用人的想法。那么我们在一起同工，假如有一天遇到什么危险，如果我出来，这个危险就我来承担，你就可以安全。那么大家都愿意为对方去受苦，这样的一个心意，对不对呢？
好，我们接下来看，第一章后面还有点内容，那时聚集的人是不是一百多人呢？然后他们聚集在一起恒切祷告，这个恒切祷告是个什么样的情形呢？现在很多教会就是举行祷告会，有时候通宵的祷告，有时候几百人聚集在一起。如果几百人在一起祷告，现在的教会都是怎么祷告啊？一说现在开始祷告，然后所有的人都喊，所有的人都说，每个人都说。我也听不清楚你在说什么，他也听不出我在说什么，我们之间都听不见，因为太吵了，所有的人都喊，谁都怕自己喊的声音不高，都那么大声的叫。整个教会，哇，那么多人都在说，好像声音小了上帝听不见一样的。好像大家都要一起说一样的，那是不是在一起同心合一的恒切祷告啊？——不是这样的，那嘈杂的很，太嘈杂了。那么嘈杂的地方，圣灵怎么能临格呢？充其量只能给人一种感情上的冲动和刺激。
所以现在的宗教界的宗教形式，都是注重刺激人的感情——唱歌、鼓掌，就是这样的。不宣教，不讲主的话，用宗教仪式，唱歌，鼓掌，请人上台决志，流泪，喜欢搞这样的一些名堂。我有一次去参加一个聚会，我说主啊，如果今天这个机会给我，那么这么多新来的人，我用圣经上的话语，这样的机会给我，该多好啊！但是他们不会把这样的机会给我。他们在那里唱诗，唱各种各样的赞美诗。然后就是在一种诗歌当中，边鼓着掌，请那些新来的人上台，就这样为他们做决志的祷告。
有很多人是受到了感动，眼睛里有眼泪，但是他们无疑都是一种感情性的。那些大学生开始的时候，很容易受到这种感情性的影响，但是随后他们就会陷入到一个更深的低谷当中。因为这个感情性的信仰就像什么呢？就像涨潮一样——来的之后一下子来了，但是退去之后，在沙滩上不留任何痕迹，心灵当中没有留下痕迹。静静的宣讲主的话，谈我们自身的经验，这样人们就会找到同感。因为人性都是一样的，在罪当中痛苦都是一样的，祈求饶恕都是一样的愿望。如果大家这样的真实的，共同的东西被表达出来，人们就会得到洁净。
我想那些一百二十个门徒们，在一起恒切的祷告，不是那么大声的喊。他们可能是用颤抖的声音，可能是很低声的默默祷告，也可能就是各自默祷，也有可能。这里说“恒切祷告”是指他们一种心愿，因为他们觉得太惊人了——真的是上帝的儿子，圣经预言全部经验了，几千年来，先知律法所说的一切，就在我们眼前应验了。上帝真的降到地上成为人，和我们生活了这么久，耶稣真的复活升天了，并且恩典已经成就了，天使都愿意详细查看这些题目，魔鬼都为此而颤抖——这么重大的事件，要让人知道啊。并且耶稣又把我们在海边叫在一起，又对我们说了，你就“喂养我的羊”吧，我们怎么可能忘记耶稣这样的托付呢？
耶稣升天的时候也说了，你就“去使万民做我的门徒，我与你们同在”。是啊！这么重要的福音，并且这么重要的使命。但是全世界这么多的人，谁会信我们呢？不说外邦人，就是犹太人，他也不接受啊。如此固执的犹太人，而我们这些卑微的渔夫能够去做什么呢？他们在一种非常的…，感觉到我们什么也做不了。上帝如此重大的使命和责任，我们几乎又被压倒了，主我们能够做什么呢？他们就有一种迫切的需要上帝赐给他们能力。所以这就是恒切的祷告，这样的恒切的心。他并不是很大声的祷告，而是他内心的深处有一种重大的使命感和责任感。所以他们出去的时候，真的是流着泪去说话——流泪去撒种，因为他们生怕别人拒绝。因为他们看到那些不明白这样的福音的人是多么的痛苦，他们也是如此的为这真理而感动。
十二——是一个“完成”的数字
我们再看在第一章的末了，还有这样的内容，他们增补了一位使徒，满足十二个的数目，这又是什么意义呢？大家想想，十一个人不是也可以吗？上帝工作是不是不在乎人多人少？——都是天使去做的，也是圣灵的运行。但是为什么要增补第十二位？这是非常有意义的，这里面是有象征性的意义。“十二”在正经里面是“完成”这样的一个意义。整个圣经的历史，“十二”这样的数字是贯穿始终的。从天父上帝到洪水之前，洪水以前这个世代有十二代人；从天父上帝到挪亚的儿子闪，就是洪水以前有十二代；洪水以后又有十二代。洪水以后，从闪的儿子亚法撒开始，就是一直到亚伯拉罕，以撒，雅各，雅各的十二个儿子出生，又是十二代。就是一个阶段一个阶段的，你看十二代。十二代之后，到了雅各十二个儿子，他们就成了十二先祖，对不对？那么以色列十二个支派就产生了，这是一个“完成”数。
现在旧约时代的以色列的十二个支派，他们失败了，耶稣就来重新建立教会。这个时候，就是属灵的以色列十二支派要产生。这十二个使徒，就相当于以前的十二先祖一样，要成为新约时代的十二先祖。是为了说明这个意义，所以有“十二”的数字又再次强调。这十二先祖，从这里要发展以色列十二支派，上帝必定要完成“十二”这样的数字。那么到最后是不是要完成呢？在十二使徒的根基上，发展属灵的以色列十二支派，每个支派最后都去扩展千千万万的人，十二乘十二乘以一千，等于多少呢？十四万四千。所以十四万四千，最后就是“完成”，他们是在十二使徒的基础上。
为什么要拣选这个“十二”的数字呢？这也是代表人类需要这样的一个数字，才能够满足人类的需要。十二种不同的人，他们就可以去十二个不同的对象那里去做工。然后，世界就会得到一个完整的一个见证。不同性格的人，可以帮助不同的人。所以最后，像他这样的人也就传了很多像他这样的人。那么在每一个类型的人当中，最后都有人被呼召——不管你的性格有什么不同，文化背景什么不同，出生有什么不同，但都可以建立共同的耶稣的品行。在性格的基础上发展品行，最后聚集在一起的人是十二个支派来的。也就是足以证明，上帝的恩典点可以拯救所有的人。所以他们就构成了一个完整的见证，“完成”的见证。
耶稣不是也说过这样的话吗？“两三个人同心合意，我就在你们当中”，对不对？为什么要两三个人呢？——需要不同的见证，需要不同的感受，需要不同的讲解，但是结果都是一样。所以这就是上帝的美，这就是不同的植物，在一起配搭的，那种构成的花园那种美。花园里面如果只有单一的一种花，好不好看？不同的花错落有致，不同的颜色，这样才好看。所以我们合一，要有一种在不同当中合一的这样的一个概念。我们也知道，将来去完成主的工作，主会拣选不同的人，主会使完全不同人在一起。这是上帝很重要的一个智慧，理解这一点才能够成功。
但是当今的教会，刚好相反——一个人说了算，凡是跟自己不同的，都加以排斥，是不是？然后找的全是跟自己一样的人，全是一个模式。整个教会就呈现出来一种单一的那种作风，就显得冷淡或者专制，这样的话就不能得人。并且这里拣选“十二”也象征着将来在这个根基上一定会成就，一定会“完成”圣城耶路撒冷。多有意思：十二根基，十二宝石，十二使徒的名字，十二个门，十二个支派的名字，十二位天使，十二个珍珠，——是不是？然后结十二样果子，这个城墙是十二乘十二，一百四十四肘。在这个城里居住拿到护照的人，是十二乘十二乘一千——十四万四千。
这个城墙的周围是“十二千”，用英语是叫twelve(弗隆)，是一个长度单位。但是中文圣经“弄巧成拙”，把它换算了一下，翻译成“四千米”，这个是不是“弄巧成拙”？把这个美妙的意思就没有了。何必要换算一下呢？就写“十二千”多好呢，是吧？全是“十二”的数字，就是一切都会“完成”的。所有的“完成”都是那么完美。在每一个方面，上帝最后完成的都是如此的完美，如此的全备。所以将来尽善尽美，达到最后的成熟。那时候简直是——哎呀！每个人他的这个面容，上帝怎么就设计的这么美呢？并且怎么每个人都不同呢？一眼就可以认出，——啊，这是徐弟兄，这是赵姊妹，还是可以认得出来，是不是很有意思啊？但是都那么美。所以这个地上有那么多的花，这个雪花都是很美的，但是没有两片雪花的形状是一样的，很奇怪。到冬天的时候，我有时候，我就拿一个纸把雪花接着，一片片的，然后让孩子去观察——你能不能把这个雪花的形状，给它画出来，绝对每一片雪花都不一样。这里针对十二这样的数字，从这里开始一直向前…好，第一章我们就学到这里。
