葡萄园的比喻——教会要结出义的果子
我们学习黑板上没有学完的内容，《以赛亚书》五章和六章。我简短的学习一下，然后其他的时间我们还有很多内容要讨论的。有了一章二章三章四章的学习，大家现在理解这个第五章，第六章不会很难吧？所以我们来看一下第五章。第五章在描述教会在错误的行径当中，在一种罪行当中的发展会到达一种什么程度。到了一种什么程度呢？从两个方面来说，先是象征性的说明，然后是直接性的说明。象征性的说明就是葡萄园的比喻——上帝做了该做的一切，但是这个葡萄园结出来了野葡萄。这个比喻是什么意思呢？这第7节就有说明。葡萄园是指以色列家，也就是教会；树就是犹大人，也就是百姓。结出真正的果子是公义，也就是义的果子。但是结果是怨声和抱怨，怨声和抱怨。就是欺压有人就有怨声，欺压就必然有人有抱怨。有人有专制，有人就受苦，结果呢，到了这样的状态。也就是说，教会在行使一种人的权威，教会在行使一种地上的组织的权威。然后呢，以这个来控制人的良心，这就是有了暴虐和怨声，这也是一种阻挡真理之灵运行的一个精神。
这是葡萄园的比喻，在这个葡萄园的比喻当中，上帝说要怎么做呢？——撤去墙垣，让它被践踏，不再仇报。荆棘蒺藜倒要生长，我必命云不降雨在其上。也就是说，教会就开始失去，没有圣灵，也不再得到保护，就是这样的。大家想一想，这是不是非常生动的应验在犹太教会的结局当中，是不是？上帝真的是报复吗？耶稣为耶路撒冷哀哭，但是这是不可避免的命运。上帝只有通过苦难去实现祂的旨意。祂只有通过那些余剩的人，重新去兴起祂的教会，这是没有办法的事情。
大家知道，在自然界当中也是如此。现在正是在修剪苹果树的季节。每年苹果树都要剪两次枝子，拿着很粗的剪刀，很快的剪刀，有的拿着锯。然后呢，就是把那些(不结果的)枝子锯掉，腐烂的锯掉，然后呢，不结果子的锯掉，砍一大堆下来当柴烧。因为如果这个枝子太多了，它就会把光挤住，把空气挤住，然后把养分和水分都给吸收了，那结果子的枝子呢就结不好果子，对不对？那么果农必须剪枝。剪枝以后呢，然后开始结果子。有一些果子了，这个时候，又有一次残酷的筛选，就是把一些多余的果子全部摘下来，还没长好的，全部摘下来，扔在地上，不要了。为什么呢？因为如果那么多果子的话，最后一个果子熟不了，都会没成熟就枯了。所以把很多果子扔掉，只剩下那个最好的地方摆上那个果子，然后这个果子就会迅速的长大，又红又有营养，最后盖上印，摘下来。大家理解吧，这就是上帝的策略。说上帝没有爱吗？——不能说；没有公义吗？——不能说，上帝有高超的计划。
上帝的计划——高过人的计划
有人对上述计划不理解，是谁呢？就是哈巴谷先知。哈巴谷先知是这样说的——上帝呀，教会怎么这个样子呢？罪恶横行，义人被欺压，上帝啊，你看见了吗？你究竟要怎么做啊，你要等待到几时呢？上帝说，我有解决的办法，巴比伦将会兴起来，掳掠他们，毁坏他们，践踏他们。哈巴谷先知一听，啊！太惊讶了，是吗？那怎么可能呢？怎么不义的人横行，然后义的人还受苦呢？就是巴比伦是异教的势力，怎么可能让他来毁坏犹太民族呢？那结果究竟会怎么样呢？难道祢真的抛弃犹太教会吗？巴比伦怎么可能反过来来攻击我们犹大人呢？我们犹大人虽然有罪，也是祢的选民，巴比伦是异教徒。上帝就说，我有我的计划。当巴比伦来围困的时候，教会得到洁净，那真正的余民“因信得生”。
当这些真正的余民因信得生的时候，回过头来，上帝要刑罚迦勒底人——他们自高自大。然后教会开始兴起，然后上帝就开始刑罚所有的背道和恶的势力，这就是上帝的计划。然后哈巴谷就理解了，然后他就说，全地都在上帝面前肃静静默。他再也没有疑问了，他再也没有可问的了。他知道上帝无限的公义和慈爱。他说，主要降临了，从祂的手中发出光线。
教会失去使命感——上帝要兴起五点钟工人
所以大家很好的去读《哈巴谷书》，我们要理解上帝的计划，不能按照人的计划去做。但是在《以赛亚书》第五章，接下来就说到了，教会按照人的计划去做，而不理解上帝的计划。第五章的上半部分讲到葡萄园的比喻，接下来怎么说呢？就是祸哉！祸哉！祸哉！祸哉！连续有这样的话语，我们不能完全来看了，这些话语的意思是什么呢？
我们先看一下啊。【以赛亚书】 第 5 章 8-12节， 祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。 这是说到教会。
这教会是什么意思呢？就是他们盖很好的房子居住，然后就只顾宴乐，然后躺在软软的沙发上，然后饮着酒，然后听着音乐，就是很安逸的生活，根本不去管上帝要他们做什么，这就是教会失去的使命感，就这个意思。就是再也不能够成全上帝要他们在全地传扬弥赛亚的真理的这样的旨意，这就是当今教会的现状。他们独居境内，把所有的真理和预言之灵封闭在自己的宗教团体里面。亮光堆积如山，但是却从来没想到把这些书就发给那些普天下那些渴望得到呼吸一口上天真理的气息的那些将亡的灵魂。他们失去了传教的使命感，他们很傲慢的排斥那些别的教派的人，然后认为：我们是余民，我们是余民，预言中的教会，上帝在地上唯一珍爱的对象，我们有福了！因为我们遵守着上帝的安息日，我们将会接受(上帝)印记，因为安息日就是印记。就这种麻痹的迷信的状态，使他们失去了一种传教的使命感。
他们有一种错误的教会观，有一种错误的对待巴比伦的态度。他们是这样的态度：你们太可怜了，赶紧到我们的教会来聚会吧，到我们这里才能得救，到我们这学习“信仰的二十七条”，一条一条好好学习，你们对圣经什么都不懂。你们能做什么呢？受洗不够条件。大家想一想，是不是这样的，他们是“五点的工人”，他们兴起来会比我们更加的热忱。他们会全副武装的冲锋陷阵，站在我们的前面。我们不能够完成我们的工作了，眼看着太阳就落山了，我们的工作不能完成。所以我们呼求主，打发工人收割庄稼，这时上帝就差派在这里等着的人来了，他们是来帮助我们而来的。他就会代替那些没有使命的，那些懒惰的人。上帝要鞭挞那些不去发热心的人，他们挡着路，他们占着位置。上帝就说，你们全部让路，让我拣选的人来做，这是在“预言之灵”里面的话语，大家理解这个了吗？
五点的工人，就是说在天黑之前最后一个小时，因为他们的加入工作才完成了；因为他们的热诚和感谢，他们加倍的辛劳，然后福音才结束。我们应该有这样的态度，就是“你必兴旺，我必衰微”。我不过是一个铺路石，我是台阶，让你们能够踏着这里，去迎接晚雨，我们要有这样的态度去敞开心门。
我们再看——这些如果我们细细的去想，就时间就不够了。我们跳过去，看这个第18节。【以赛亚书】 第 5 章 18-19节， 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又象以套绳拉罪恶，说：任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。
他们就是说，用一种隐藏的一些绳索，看不见的绳索和罪恶有牵连。他们就对这些，现在的预言就说，“你说什么呀？那我们就等着瞧吧。且看两年之后，你们究竟会成就什么？你们所说的究竟会不会应验，且等着看”。他们就是这样一个态度，理解吧？话语就是这个意思。
然后“以虚假之细绳牵罪恶”，这个大家怎么理解呢？有次我去办事，然后就在一个城市里一个中心的一个街道边上，我看见一个人，在这摆地摊卖东西，他就这么坐着。然后前面摆着一个那种装化肥的一个袋子，白色的，叫蛇皮袋子，就摆着那个袋子很白的那样的袋子。然后呢，他坐在袋子的这边，然后袋子的那边有一个纸箱子。里面可能有砖头压着，可能有用纸箱子那么一盖着，这边呢他是坐在这里。我就问他说卖什么呢？然后那个蛇皮袋子上面有这个竹子，然后上面还有羽毛，坐着一男一女的模样。然后呢，它在跳舞——这个竹子在跳舞。并且呢，还是怎么跳呢？我在边上说“停”，它就不跳了；我说“跳”，它就在跳。我说这就奇怪了，怎么遥控呢？声控的吗？电动了吗？我仔细看没有电动机，也没有声控设备——咦，我叫它，我说继续跳，它又跳；我叫停，它又马上又停，这就奇怪了。怎么观察，怎么想也弄不透是什么原因，这究竟是什么魔力呢？
他就说，你花两块钱买一个，我就告诉你。你花两块钱买一个，我就给你一个纸条子，里面有说明书。然后我就把纸条都拿来了，也花钱买了一个。啊！——原来是怎么回事呢？就是你看，这是白色的蛇皮袋，对吧？这边呢是一个石头压着，有根绳子这么牵着。然后呢，这个绳子系着两个棍子。然后呢，他的手在这边你看不见，然后你喊跳，他的手就这样就是拉那个绳子。你一说停，他的手就停下来了。那个绳子是一根白色的很细很细的这种尼龙绳子，和这个背景的蛇皮袋子的颜色一模一样。所以你不仔细观察，绝对发现不了那根绳子——哎呀，我可是开着眼界。然后我想买回去呢，我说，儿子我现在分个魔术给你看。他说我找不到那样的合适的白布，他一下就看见那个绳子了。
就是说，这个事情也是一样的，就是人的眼睛看不见，他们生活中的暗暗的和罪恶有联系。但是上帝却洞察一切，这就是说那些虚假的人，心中有诡诈的人，他们就是有很敬虔的外貌。但是这个内心呢充满了恶毒、嫉妒、骄傲、纷争。教会当中为什么有那么多纷争呢？嫉妒造成的，自私和骄傲造成的——兄弟姐妹都打起来。大家想一想，这就是被称为是遵守上帝诫命的末时代的余民吗？所以撒但就在天上这样控告，他说，上帝啊，这就是祢拣选的百姓吗？真是的，这就是祢拣选的人，靠着他们来成就末时代的计划，真是可笑！这不是我说的，预言之灵有记这样的话语记录在那里，大家读过这个话吗？预言之灵记录了这样的话呢，所以看到这样的话真是触目惊心呢，我们不得不撕心裂肺。上帝拣选了我们，为了救赎我们，可是我们在羞辱着祂的名，我们不知道我们为什么活，我们不知道我为什么被拣选，也不知道我们应该信什么，不知道我们应该做什么。——如果父母养了这样的孩子，父母能够不心痛吗？这些都是我切身感受到的。
我是从“一日会”调转的——预言之灵开启了我
我是从星期天教会调转的，我以前是坚决反对安息日的。当时我的妻子从神学院毕业了，那个时候，我还在浙江大学。我给她写信——把你从神学院四年所学的东西，好好用上，坚决去制止你所在教会守安息日的异端。如果你做不到，我帮助你，我就给她这样写信。然后她就说不知道怎么做，那就给南京神学院的教授们写信求助，我就这样指点她。然后她真的写信了，南京神学院寄给她两本《金陵神学志》，那里面的新约权威教授陆教授，他已经去世了，就说好好看我写的文章吧，里面都有说明。这里清楚的讲到安息日是异端，主日是来自于使徒时代，就是星期日，你看吧。
然后我说，这不就够了吗？拿着好好去争战呢，究竟寄的什么材料来了，我们看一下。我仔细又看，我说这哪里有什么说服力啊，没有圣经上的话，都是古教父的遗传——说什么，哪个古教父怎么说怎么说，在历史上哪一个什么教派。一个神父怎么说…，我说这些话不行吗？要有圣经的根据啊。不行，这个找不到，这个拿去，没有说服力的，继续查经，要从圣经上找出根据。
一边找根据的同时，一边来抵挡他们。所以“一堂两用”的当时教堂，安息日人来聚会的时候，我就跟妻子说，“不要让他们再这里聚会，然后让他们走。如果他们不走的话，你就扫地，就叫信徒扫地扫了很多灰，他们就没办法坐在那里了。到夏天的时候呢，你把电闸拉掉，然后电风扇就不转了，那么他们这坐着热就会走了”。当时我就是在愚昧无知中这样为上帝发热心的人。后来我调转的过程，我就不能在这里细说了，这个里面有很多因素，都是上帝的作为。我在圣经当中找不出反对他们的依据，后来我不得不承认——守比不守好——所以你们守吧，我有空我也会去一下的，当时我就这个态度。
后来看到我有这个态度了以后，他们就给我《善恶之争》看。哇，我一看，我就惊呆了。上帝提前做了预备，上帝提前让我读了这个《教会史》。南京神学院研究生用的教材，这么厚一本，我把它从头到尾都读了一遍，我非常想了解教会的历史。但是我读了以后脑袋痛，杂乱无章的，什么这派那派，这种观点那种观点，杂乱无章的，那么混乱，我说这什么叫“教会史”呢？我在那里什么没得着。但是我看了《善恶之争》的时候，我一看，这不就是教会史吗？从头到尾，从耶稣升天到耶稣再来——啊！一幕一幕的改革斗争。就是太让人惊讶了。我说，这个书太让我吃惊了。
然后那个老牧师就问我，你知道为什么吗？——我不知道啊，这个书就是好，我以前看过的书都不行。他就说，因为这是先知的著作。我说，哦，先知的著作，没有任何怀疑。然后我就开始骑车子到处找，以前在星期天跟我一起聚会的那些教友，“安息日是对的，我们现在可以查经。我们以前错了，现在我改正了，你们也都调转吧”。结果他们都离我们而去，那些感情没有任何作用，我就感觉到为什么会这样呢？不能理解。
(……讲到哪里来了？)我知道说么了，我就是这么经历过来的。然后我到守安息日的教会里，然后我就呆了很长时间，我就传道了，然后一直到今天。那我以前是怎么讲道的，我以前是怎么做牧师的，我太清楚不过了。然后我读了《老底嘉证言》，我就知道了，我原来是什么样的人，所以我的信仰就开始重新思考，不是因为论据(理论)来证明，而是我的良心就开始思考。
我记得有一天，我是在乡村的生活，是一个星期三。我为了弄懂一个问题，我就翻《基督徒服务大全》。我从来没看过这个书，那么里面有一章就是“教会的现状”，然后我就从头到尾看了一下。哎呀，我心里就是感慨万千！所以我就拿着这个书，在院子里走来走去，走来走去，就在思考——在耶稣的眼里，我们是这样的人，我究竟该如何做？我究竟该传什么道？我的教会的问题究竟在哪里？当我带着这样的思考和探求的时候，当时我就感觉到这些预言好像都弄不懂，说知道/说不知道，也都知道，说知道呢又怎么解释呢？——“七头十角”怎么解释呢？究竟什么是“星期日法案”？究竟什么叫“上帝的印记”？“晚雨圣灵”怎么理解呢？——我这些问题都不是很明白。耶稣来之前会有“半夜呼喊”，什么叫半夜呼喊呢？我能不能听到半夜呼声呢？半夜呼声究竟怎么来呢？
我当时心里面带着这样思考，结果我就参加了学习。我去的时候，学习已经进行了一半，当时开始讲到《但以理书》。哇，我一听我震惊了，我第一句话，牧师你这样的学习是“半夜呼喊”吗？他说“是”，这就是半夜呼声。啊！——我说，弟兄姊妹，我们终于听到了半夜呼喊了，半夜呼喊我们听到了，就是童女们醒来的时候，新郎快来了，这就是我们人生的转折点，这就是我们最大的福气。所以那次学习完了之后，他们叫谈感受，我也说了这样的话。但没几个人有反应，他们不知道我说什么，我也不明白，就是这样的。
所以当我带着这样的思考，这样侍奉，我东西南北这么走，到哪个教会看到的问题都是一样。这是魔鬼所做的工作，这是魔鬼阻挡耶稣基督得国的工作。魔鬼使人不能理解至圣所的道理，让人退后。魔鬼使人误解三天使信息，魔鬼使很多人不明白我们为什么做复临信徒。所以正因为这样，我们呐喊，我们要恢复这些真理。我们要说巴比伦的谬道进来了，我们要保护我们。我们不是恨什么人，我们是真实的爱这个真理和教会，我们才会这样去做。真实的爱，就必然恨恶邪恶，对不对？【诗篇】119篇，大卫说，“我爱慕祢的律法，我恨恶一切的假道”。是不是这样的？
【以赛亚书】 第 5 章 20节， 祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，…。
品格坚强不是血气方刚——是指能够忍耐自制
就说教会不能分清谬道和真理的，不能分清善与恶的，真实的品行的标准是什么？不能够理解的，然后做出来就是错误的判断。该赞美的地方，她来责备；该感谢的地方，她来找错；该接受的地方，她的反对；该支持的地方，她来阻止，就是这样的意思。现在人们不再是那么想了，他们的观念已经改变了。如果一个人非常的自私和贪心，那么教会会认为这个人很精明。让这样的人，如果做教会领袖的话呢，很容易和这个世俗的人打交道，很能够把教会搞起来，就让他做领袖。那些只知道讲圣经的人，堂点也不能登记，教堂也建不起来。然后教会跟政府的关系也搞不好，教会没法发展，这条路行不通，换人。那些非常的属世上很精明的人就当上了教会领袖，——这是整个教会的领导上层的组织的一种指导思想导致的结果。这是我亲眼看到的教会逐渐发生一个改变。
如果有人非常的固执，非常的倔强，他们就认为这个人有个性。人们把善恶的观念都给颠倒了，是不是这样呢？现在年轻人是不是很多错觉呢？他以为为朋友两肋插刀、血气方刚，以为这就是品格坚强。其实这是品格最弱的人，这是懦夫。品格坚强是指能够忍耐，能够自制的人，大家理解吗？就是别人百般的刺激我，能够沉默的人，这是品格坚强的人。可是年轻人把这个观念颠倒过来了，认为大发脾气冲动，认为这就是年轻人的血气，认为就是个性优点，这就是热忱。是不是很多人思想上错误的观念？
这个品格的标准给颠倒了。然后究竟什么是真理，什么是谬道，分不清楚了。巴比伦的道理不断的进来，廉价的福音开始进来，然后教派的观念，是天主教的这种思想开始进来，然后政教联合的思想开始进来，巴比伦的书开始进来，把我们送到巴比伦的神学院去受教育，然后把思想带进来，假的灵歌开始进来，那种新的祷告方式开始进来，一种异教的解经的方法开始进来，对预言错误的解释开始进来，对耶稣人性的理解——错误的理解开始进来。所以这样呢，教会就分不清了。
那么在这样的危机当中，主做祂的工作。清楚的高举什么是真理，也传扬真理的时候。他们就说，啊，狂热、极端、分裂、破坏、扰乱，危害了我们的安全，这就是黑白颠倒了，就是这样的。他们因为喝巴比伦的酒，慢慢的就是已经分不清楚了。他们“勇于饮酒”，好像谁敢大胆的改变缴纳的方式，谁敢大胆的改变兽像的解释。如果谁对“666”提出新的见解？如果谁敢把天主教和星期天的东西拿来采用，好像这就是有改革精神一样的。所以【以赛亚书】 第 5 章22 节，祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。
巴比伦的酒——正在泛滥(要谨防)
这是巴比伦的酒，他们(却)认为这是能力。现在很多的传道人没有时间去研究圣经和预言之灵，就是网上下载，下载星期天教会的讲道。现在很多人手中都读着星期天教会的书籍，怎么可能这样呢？为什么会这样呢？他们联合起来推广人的计划，但是这个计划不与上帝同谋，和上帝没有关系。他们对主的工作，按着私意下结论，这是错误的判断。就像法利赛人一样，很有架势的来了，——施洗约翰，你凭什么讲道？谁给你这样的权利。耶稣——拿撒勒人？从来没有受过我们的宗教教育，你怎么可以讲道，你从何而来？他们开始以一种权威来任意的干涉圣灵的工作，这就是1888年，我们就有的一种精神——日益的加剧的一种精神。
他们对正确的事情做出错误的结论和判断。大家想想这些话语，——这不是我的话语，这是《以赛亚书》的话语。预言之灵说过这样的话，第六章就是末时代真正的百姓的经验。预言之灵解释过这个问题。那么我们也可以知道，第五章也就是末时代教会的状况，是不是这样的呢？然后，后面有非常直接的话语。
我说这些，希望大家醒过来。不是让大家去和什么人争斗——我们是和谬道争斗，我们不是为了和人争斗，我们是为了和谬道争斗。是为了让大家警醒过来，是为了让大家趁早做好预备，然后能够到得救的地步。我们自己到了这个地步，我们才能帮助别人。如果我们不能够坚定的站立，那么很多人搀扶着我们的肩膀，他们就会跌倒。所以我们要坚定的站立，那搀扶我们肩膀的人就不会倒在路旁了，必须有这样的坚定站立的人。我们学习这些，这就是上帝对我们说的话，这就是耶稣要对我们说的证言。耶稣难道不是在《老底嘉的证言》里面说了这样的话吗？这难道是指责我们，攻击我们，或者是抛弃我们吗？证言是积极的，证言是为了医治，所以警告同时结合的应许。
主预先的指正——是为防止我们跌倒(要顺从)
耶稣经常的责备他的门徒，但是他的门徒没有离开，认真的听，他们就得救了，耶稣是爱他们的。问题在哪里呢？犹大就听不了责备。实际上耶稣从来没有直接责备过犹大，耶稣非常谨慎，因为犹大是一个很精明的人，你如果责备他，他的心就会硬，所以耶稣从来没有直接责备犹大，并且对犹大更加倍的爱。但是耶稣有一次，在一次暗示当中谴责犹大了，就是在马利亚膏主的时候(太26:7)，犹大就起了反感的心。可是，雅各、约翰和彼得他们比犹大强不了多少，都是一样的，对不对呢？耶稣曾经说过，这样的话，我要到父那里去了，但是你们却不能。彼得就说，你到哪里去我不能去啊。犹大走了，但是我们没有走啊，我们也不能去吗？耶稣说，你们不能去，就是说你们留下来的人也都差不多，你们现在还都不能，你们都差不多。
但是问题在哪里呢？每次耶稣指正彼得的时候，彼得就听了。不管怎么说他，他都是领受。并且了耶稣在给彼得的指正当中，同时带着希望——彼得啊，撒但要筛你，但是我为你祈祷，你必不至于失去信心，当你回过头来，你要坚固你的弟兄们，这就是对彼得的警告。但是里面含着希望，如果耶稣没有提前说这个话的话，彼得到时候真的不认主了，那个时候他就会被这很大的绝望感所笼罩着。后来彼得真的“不认主”发生了，耶稣提前说的这个话，就成了他绝望当中的一线光。
《以赛亚书》和《老底嘉得证言》也是一样，我们领受指正，但是耶稣在这个指正当中，给我们留下这个希望，给我们留下这个光，到患难、软弱，我们跌倒的时候，没有忘记耶稣说过这样的话——余民必复兴，上帝的国必来到，他的道绝不至于失败。我们的教会不会败亡，这个教会的真理永远不会败亡，上帝会通过他的子民成就这个事情。这就是我们学习这个的时候，要正确的看待的问题。
这信息是什么意思呢？耶稣就是说，彼得，勇敢一点，再忍耐，再坚持，你要成为被圣灵充满的人。我走了以后，你要继续做我的工作，你不要忧愁。当耶稣说，我到天上去，我去的地方，你们都不能去。并且对彼得说，当人子受苦的时候，你们都要跌倒了。彼得就说，主啊，我就是做监，我也不会不认你啊，你怎么说我不认你啊。耶稣就更直接的说，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”。彼得这样一听，就很灰心了——啊，耶稣知道一切，他说我不会忠诚，他说我会失败、会跌倒。他说我将来不能到他那里去，彼得这个时候感觉很害怕。
耶稣这个时候说，你们心里不要忧愁。这话是什么意思呢？——你们现在还不足，但是我继续爱你们，我继续等待你们，我这么多年忍耐了你们，你们有一天会预备好接受圣灵的。我到天上去以后，我会继续为你们工作，我的爱不会改变。我信赖你们，你们跟着我这么多年，我信任你们。我把我的事交给你们，我非常信任你，我把我的事交给你，不要忧愁。耶稣的话里面是不是有希望，但是必须要警告，必须要解决问题。这就是证言，这就是上帝的应许。
【以赛亚书】 第 6 章13节， 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树，虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。这里是不是说到圣洁的种类，很多都被掳，连十分之一都不到剩下的。但是那个剩下的，就是圣洁的族类。所以这里讲的是余民的经验，并且第六章里面以赛亚看到了，上帝坐在高高的宝座上，这是圣所、至圣所的景象，这是至圣所上的荣光。所以这是至圣所的经验，这就是第六章的要点。在第六章里面有非常多值得我们思考的内容，这里有天使热诚的敬拜、颂赞。这些天使们是不是彼此称赞呢？是不是注意他们自己呀？是不是相互的得荣耀啊？——不是。他们所有的注意力都在上帝身上，他们热诚的颂赞上帝，这就是他们人生最大的快乐。
以赛亚一看，他就觉察到，他在地上的敬拜，多么的冷淡，没有生气。为什么我的口没有热切的祈祷和赞美？为什么？他就感觉到自己多么的不配，他所从事的工作自己是多么的不称职，他才感觉到自己对上帝的认识多么的肤浅。然后他说，“祸灾，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。当他看到的上帝的圣洁的时候，他感觉到自己的污秽。他就想到，我指责人，定别人的罪，但是我自己的罪和别人却是一样，我的口中有骄傲的言语，有纷争的话语，有误解别人的话语，有伤害别的话语，我的口都是不洁的。在审判之日这些话语都会显露出来，所以他就感觉到“我灭亡了”。因为我是在嘴唇不洁的民中，“嘴唇的不洁”就是内心的不洁。没有正确的思想，就没有正确的语言，不正确的话语就会伤害人，就不能够引导人。不正确的话语，说明我们内心的思想动机不正确，所以他就深深的感觉到自己的罪。这个时候他屈服在主人面前，他愿意谦卑的悔改。
第三位天使的信息——就是“因信称义”的信息(永远的福音)
上帝涂抹了他的罪，上帝的荣光显现，印刻在他的心中。当他始终想到耶稣的圣洁的时候，他也拥有了圣洁的心，这个荣光的显现代表耶稣的义，至圣所里面的荣光，就是耶稣的义的信息。所以第三位天使的信息就是“因信称义”的信息。耶稣的荣光就是耶稣的品行，就是耶稣的义。我们仰慕耶稣的义而成为义，以耶稣的心为心。这就是以赛亚在至圣所里称义的经验。这个时候他说:“主啊，请拆遣我”。他有了灵性洁净的经验，他就知道，他要出去传的确切的信息是什么。他出去传什么样的信息呢？——耶稣的义的信息，至圣所洁净的信息，这就是现代真理。真正的因信称义的信息，以耶稣那样的信心来守诫命的信息，以耶稣那样的信心，来成全上帝的义的这样的信息，虽至于死也顺从上帝的这样的信息。然后耶稣带着和我们相同的人性在地上生活，我们要“和耶稣一样得胜”的这样的信息。
真正的信息传出后——有人反对，有人回避
当这样真正的意义的信息去传讲的时候，就会定人的罪，就会遭到很多人强烈的反对。所以以赛亚知道这一点，他知道自己应该去传扬什么信息，这就是第三位天使的信息。但是他说，谁会听呢？——那些人耳朵发沉，眼睛迷糊，他们恐怕自己回转过来，便得医治。他们就说我不听，我不去看，为什么呢？因为如果一听一看这个信息，就会显明他们的罪，这个时候呢，他们就受到责备，也有可能回转而得到医治。但是他们生怕自己来听一听，来看一看而回转得到医治，他怕自己的心受到圣灵的感动。他说，哦，那个真理的力量感化力太大了，所以我们不能去啊，一去就会被受到感动，结果他们就干脆不去，生怕自己回转过来，便得了医治，这就是人现在的状态。
你知道有人怎么说吗？他说那位牧师，你可千万不能去听他的讲道，为什么？他讲的道是太对了，非常的有口才，非常的谦卑有感化力。如果你一去的话，十有八九都会信服的——所以千万别去。我听了这样的话语，我就理解了以赛亚当时为什么记录了这样的话语？我到今天我才明白这个话语，大家知道，人的心就是如此的盲目，他们不认识上帝。
这个时候真正的余民要理解耶稣“义的信息”，要有心灵的洁净。能够传达正确的道，这就是上帝的旨意要完成。谁会听呢？剩余的人不过百分之十。在一个教会一百人的教会当中，不到十个人，这就是这里所说的。而留下来的人是圣洁的族类，这样的人是“大呼喊”的人。他们用火炭洁净了舌头，所以他们的口里再也没有刺激人的话，他们带着爱灵魂的心，他们的口中就是正直的话语，并且他们的工作带着一种效果。
这个火炭一方面象征着洁净，另一方面，象征着一种效能。就是像火一样燃烧起来吧，点燃别人心中的渴望吧，焚烧别人心中的偶像吧，洁净人的灵魂吧，为耶稣基督要做王，建立他的国度吧，这是带着一种能力。所以有了心灵洁净的经验，他们就传扬洁净的信心，并且带着一种效能。这就是《以赛亚书》第六章的话语，他是代表末时代的余民的经验。我们要到这一步为止，所以大家很好的去查考预言之灵著作当中，凡是解释《以赛亚书》第六章的这样的段落都把它查找出来，然后反复的多读几遍，反反复复的多看几遍，我们就仔细的去体会，大家愿意这样去做吗？(愿意)
这个火炭呢，如果我把我们的嘴唇烫了，那结果会怎么样呢？这个火烫把嘴唇烫的感觉我不知道，但是我知道这个得口腔溃疡的感觉。这个有时候就是嘴唇里面的三四个口腔溃疡的点，没法吃饭了，什么都不能吃，喝水也不能喝，痛啊，就不能说话。这个火炭粘我们的口，罪孽便除掉了——就是心洁净了，然后话语就洁净了。这个是一种什么样经验呢？就是我们说错的话，做错的事，恨不得打自己的嘴巴——就这样的经验。
我有时候真的，我就是在家里一个人的时候，就是狠狠的打自己的耳光——我说，太可耻了，就这样的感觉。上帝给你这么多真理，给你这么多机会，这样教育你——我还能够为你做什么，你应该有勇气，太懦弱了，不能妥协，不能灰心，怎么能向试探让步呢？怎么能够去尝试犯罪呢？——所以我就狠狠的打自己的耳光。
传讲真理——也要注意态度(带着基督的爱)
在以前我们不是很清楚这样的信息，我们不知道以什么的态度对待别人，但现在我领悟了很多。有一次学习之后，过年前后，我回到一个地方，在那里有很多弟兄姊妹从教会离开了，就是因为教会的学习，这样的讲道，他们反感，他们就离开了。但是我觉得我亏欠这样的人，我以前是定他们罪的这样的态度——就说你们这些悖逆的人不接受这样理，我讲的难道错了吗？他们就说，你讲的没错，我佩服你，但是我对你有什么的印象，你知道吗？——敬而远之！就带着这样的话语，他们离开了。几年之后，我才理解这个话的意义。所以我带着一种很痛悔的心，我要去寻找他们。我拜访了四十多位，到他们家里去，一一的去找他们，都是离开了的人，都是有一些误解和反对的人。然后我挨家挨户去找他们，向他们去认错、道歉，收回我说过的错误的话语——我是很真诚的这样去做的。
我也不知道为什么，当时我有这样的想法。一般去什么地方都是开学习班，但是那次去那里，我一点办学习班的感动都没有。就说，主啊，这几天我会做什么呢？有个强烈的感动，就是去拜访这个离去的这些人，那些留下的人，我根本不想去跟他们讲道。那些离去的人，我一一的去找他们。不知道圣灵怎么做工，我也不知道我这样做，对他们究竟什么帮助，但是这个经历对我非常有帮助，我知道了“万事相互效力”。很多反对我们的人最后帮助了我，使我理解了我的错误。有很多并没有听，也不太接受这一真理的人，但是他们都帮助了我，我感谢他们。我给他们发邮件，也发短信，我感谢他们。一切都是上帝的旨意。
到今天我们越来越学会站在什么的立场上，各国、各族、各方、各民，我们学会真正的爱，要学会带着基督的精神，也有很宽阔的心。然后我们会得人的，我们跟从耶稣我们也是不足的。我知道我像约翰一样——约翰是爱耶稣的，也是爱真理的，但是约翰太不足了。在约翰的经历当中，有好几件典型的事件。有一次我就想我的问题究竟在哪里呢？圣灵突然感动我就去看“蒙爱的约翰”这一章。我很长时间没有读《使徒行述》了，然后把那章拿来看，我说，哦，约翰的问题不是反对真理的人的问题，是爱真理的人的问题，是爱耶稣的人的问题，是跟从耶稣但是还没有找到，可以接受早雨圣灵沛降的那样一个程度的人的问题。所以还需要很好的提高的这样的人的问题。那么这究竟是什么问题呢？我就细细的读，我就理解了这段话对我的教导。
为真理作见证就会有牺牲——现在就要做好这样的准备(到时候才能得胜)
大家知道以赛亚最后是被锯锯死的，在《希伯来书》讲到了。上帝拣选他来抵制举国的背道，他知道自己不配。但是火炭洁净他，赐给他信心，让他看到了上帝的荣耀，他不得不说，“主，我在这里，请差遣我”。那么主差遣他去做什么呢？——最后就是被锯锯死，这就是我们的命运。大家为耶稣做好什么样的打算呢？彼得因为耶稣如此的爱了他和饶恕了他，他最后做了什么样的打算呢？耶稣提前早就说了，“将来你要被人牵着手，带你去你不愿意去的地方”(约21:18)。这个话也是耶稣提前说了，为了给彼得在患难之日带来力量。耶稣今天也告诉我们了，带着以赛亚这样的心智和信息的人，我们将会以苦难来结束我们的使命。
大家愿意响应耶稣的呼召吗？(愿意)。大家也都会同样会说，“主，我在这里，请差遣我”，为真理发热心吧。时候不多了，耶稣就必快来。我们要明白现代真理，我们带着火一般的热忱去讲道，要从我们的内心真实的感受发出来去讲道。要爱那些调转的人，要拥抱他们，有一种为他们舍命的这样的爱——你们兴起来，我愿意为你舍命，应该有这样的感觉。我们同样为一个真理来工作的同工，应该有“为对方舍命”的感觉。我们应该时刻的想到，如果有患难来到了，如果有必死的这样的患难来到了，那就让我去死吧。因为没有我，圣工继续会进展。但是如果没有你，我就做不了什么了，所以让我进去，你继续干。我们有这样的一个心，这就是为上帝献身的精神，这就是真正的爱。我们就学习到这。
