加3：13节“基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”基督救我们脱离律法的咒诅说明十字架的意义。罗5：9节，“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。”靠着上帝的血称义，靠着羔羊的血脱离律法的咒诅，这个是靠着他的血称义，是吧？这三节经文这样就容易记了，对吧？靠着羔羊的血得赎，脱离律法的咒诅称义。
那么义，称义，义怎么说呢？太5：6节，这个大家可以背了。“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足”。饥渴慕义的人有福了！就是像非常饿了和干渴的那样渴慕义的人，非常需要义。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足，被这个义所充满。饥渴慕义的人有福了！他们必得饱足。这个义从何而来呢？罗3：21-22节，“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”所以义从基督而来，基督和律法是结合的。这些经文都很好吧，按着次序来的。
我们再看太5：20节，在基督里所成就的义。“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这里讲到一种义，文士和法利赛人的义。最后，赛61：10节，在学习因信称义这个题目的时候，这些章节真是太好了，都要很好的记住和背诵，要完全的理解。赛61：10节，“我因耶和华大大欢喜；我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”
这是上帝栽种的义，然后是他栽培的义，最后犹如新妇这么美，最后的应许就是耶稣的义的应许。这个章节最优美，对不对？关于因信称义的应许的章节当中，这个章节是最优美的，不只是优美，而且还有比喻在里面，撒种的比喻在那里。所以这七个章节，大家回去要反复的思考，背诵，然后，回想我们所讲过的。对因信称义一定要理解，这个道理理解了以后会带来一种力量，这是真的。下午的话，我们先还是来学习一堂查经课，就是因信称义这个题目的后半部分，还要做些补充的说明，也会来学习七个非常重要的圣经章节。刚才七个章节，大家按次序记下来，按次序去理解，我们下午再来查七个圣经章节。
我们一起祷告。慈爱圣洁的天父，我们得到这如此宝贵的话语，如同食物吃了。我们深信你是赐给我们义的一位，也是使我们可以预备好迎接你晚雨圣灵沛降和你荣耀的再来的一位。主，求你引导我们，加给我们力量。我们的地上生活着，每一天都盼望你快点来接我们。因为我们就这个世界而论已经被钉在十字架上；这个世界，就我们而论，也被钉在十字架上，我们在地上再也没有什么贪恋。我们不想贪恋这个世界，这不是我们所需要的。主，我们只想爱你，只想跟从你，荣耀你。我们谈论你，谈论你的应许，谈论你的作为。我们思慕你。让我们都以谈论你，渴慕你为快乐，为人生的追求。求你带领我们下午的光阴，让我们继续理解在基督里面拯救我们的福音的应许。奉耶稣圣名求！阿们！
上堂课我们说明了，上帝的圣灵愿意引导每一位，把他们引到十字架面前，使他们可以因此得到悔改和拯救。我们上午先说明了圣灵潜移默化的在人的人生当中引导，使人到十字架面前。人若不拒绝圣灵的引导，都必到上帝面前来悔改，得救。然后通过仰望十字架，我们就能够看到上帝的怜悯和罪之为罪。通过仰望十字架，人就会生出真正的悔改。真正的悔改不只是理智上的认识，而是良心的一种感悟，这是圣灵所做成的。随之人们就祈求上帝的饶恕，上帝就会称我们为义。
称义在说到称义这个义，大家要理解，义就是爱，就是圣洁，是顺从上帝的诫命，而在基督那里有完全的义。在理解因信称义的时候，我们一定要知道律法和基督的关系，要把基督放到诫命当中，要在基督里去接受律法，所以我们说明因信称义，这里面重要的一个概念就是基督是我们的义。我们讲到这个因信称义，今天上午这堂课就说到了这点。刚才我们又一起复习了这七个宝贵的圣经章节。现在我们继续看称义的经验以后，就是悔改，得到饶恕，称义，这样的经验以后，我们基督徒的圣化和成长，基督徒的圣化和成长的过程当中的几个方面，几个要理解的方面来说明一下。
称义和圣化是不能分割的，就像一个硬币的正反面一样。人一旦接受基督的义，随之这个义就带着一种生命力在人的身上发动，人就自然在圣洁当中长进。我们看约17：19节，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”这里说到，我们像耶稣一样，可以因真理成圣。耶稣因着真理成圣了，所以耶稣基督的义归于我们，这是我们得救的权利，这是我们进天国的权利。耶稣基督的义授予我们，就像一粒种子，种到我们心中，把他的生命和圣洁授予我们，这是我们得以进天国的资格。这里说到使我们因真理成圣，这就说到这个成圣这个问题，也就是在义当中的成长。
大家要理解，成圣并不是一项理论，也不是一种感情，不是一套说法，而是一个原则。成圣也不是一刹那间，一日之间成就的，它乃是毕生的工作。成圣不是人们一种感情上的兴奋，某一种很高兴的一种感觉。不是的。成圣而是在自己的生活当中，保持耶稣所给我们的义，并且在这个义当中不断的长进，也就是经常的向罪死，向耶稣而活，这是一种生活，圣洁的生活。
把圣经，把耶稣基督的品行，把圣经上的话语贯彻到我们每一天的生活当中，所以你的饮食，你的衣着，你的穿戴，生活的习惯，怎么样对待别人。我们的灵智体各个方面都要保持一种符合圣经并且健康的这样的一种状态，过这样的生活，也就是完全献身于上帝。一些不良的习惯都要革除，错误的思想都要改正。我们不断的领受话语，不断的仰望耶稣，我们就会不断的随着他这个榜样变化，这就是圣化。
那谈到圣化，刚才说明了什么是圣化。照着耶稣的模样荣上加荣，这就是圣化。称义之后随之而来的就是圣化。这个圣化不是我们做的，是因为耶稣基督的义种植到我们心中，给我们做的。那么圣化有没有人的努力呢？不是一种间歇性的或者很软弱的一种努力，而是做一种坚决的努力，恒久的努力。要克服品格上的弱点，要克服不良的习惯，要照圣经去生活，人就要屈服。
不只是要屈服，你在这个世界当中想过义的生活，世人的要求都不一样，你还要背十字架。因为这个世界的要求和圣经的要求是不同的，所以我们在这个世界当中生活着，就会感受到一种无形的压力。就是别人总希望你这样那样，但是上帝要求我们这样。那么我们要屈服于上帝，在这个世界当中，我们就要抵制一种压力，这就是背十字架。所以在我从这个角度上讲，我们为了圣化要付出努力。但是不是说用我们的行为去改变自己，而是我们仰望耶稣，他的爱吸引我们，使我们发展变化。
如果说我们要做出一种努力是指我们要背十字架，并且，我们要把意志交给上帝，经常屈服于主。主啊，我现在从圣经当中看到，你为人类所安排的制度，你肯定是没错的。那你是真正的义的，我放弃我们个人的意见和想法，然后也不按照这个社会的要求，然后按照圣经的要求，这就是我们做出选择并且要背负十字架，这是人所做的一种奋斗。但是圣化不是我们自身所做的一种努力，也是圣灵恩典的结果。
当然我们要读经，我们要祷告，我们要做工。做工的时候，圣灵就会更加的和我们同在。我们要读经。这个圣经在改造我们的品格的事情上是不可替代的。只有圣经上的话语，人们一研究，并且带着一种信靠和顺从，它就不断的会，不断的会塑造你，这个圣经的话语，就会不断的帮助你去克服不圣洁的一些属性。你越去读经，越进入到里面去，它就开始不断的崭露着上帝的荣光，我们就因此而变化。但是这些经验都是真正悔改，重生之后才会有的，在第一堂课的基础上我们才有这堂课。
成圣就是每一天按主的话语去生活，这就是为耶稣再来所做的准备。什么是为耶稣再来做准备呢？就是每一天查考圣经，并且努力按圣经去生活，这就是为耶稣再来做准备。除了读话语，同时就要领受圣灵。当然，你领受真理的时候，你同时就会领受圣灵。因为圣灵和圣经不可分割，圣灵被称为是真理的圣灵。读圣经的时候，你就是像圣经的作者一样在接受圣灵的感动。过去的以赛亚接受圣灵的感动，写下了以赛亚书，那么你去读以赛亚书的时候，你就同样像以赛亚一样接受圣灵的感动，是一样的。读经就是把我们置身在真理的感动和圣灵的光照之下。
大家看来1：9节，我们刚才说到什么叫成圣，为成圣所做的一种努力是什么。然后，在成圣的工作上圣经的话语的重要性。我们再来看，我们要领受圣灵每时每刻的浇灌。来1：9节，“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；”当你喜爱圣经所展示的义，并且恨恶罪恶的时候，这个时候，你就需要上帝的膏油，需要上帝的圣灵。圣灵帮助你得胜了，你就感觉到很喜乐。你越是有渴慕义，恨恶罪恶的心，圣灵给你的浇灌就会越大，然后你获得的圣灵的喜乐也会越大。那些很少去体验圣灵的喜乐的人，是因为他没有去抗拒罪恶，没有喜爱公义。
大家想一想，上帝饶恕我们了，但是我们还带着软弱的肉体，并且我们生活在这个世界当中，所以魔鬼会来，反过头来，会来攻击我们，我们就对魔鬼要产生一种抗拒，产生一种抗拒，那么这个力量从何而来呢？就是上帝的圣灵保惠师会帮助我们抗拒试探和魔鬼。魔鬼从我们心中被驱逐出去了，但是他还想重新回来，这时候，我们要有一位主人住在里面才行。你这个房子如果是空着的，魔鬼就会带七个更恶的鬼进来，人末后的状况就更不好了。所以这个房子要有一个圣洁的主人住在里面，不能是空着的，所以圣灵要居住我们里面。然后一遇见试探了，我们就喊，主啊，帮助我。然后魔鬼的攻击来了，主啊，帮助我，就这样，上帝就马上能够使我们不要随从这个肉体诱惑去生活。
这个诱惑来自于两个方面，一个是外面，从五官进来，一个是从里面，因为我们过去犯罪有一种记忆，所以从这个里面也可能会激发一种诱惑。但是不管是从里从外来的诱惑，不管是先天后天遗传这个罪的倾向，我们喊主啊，圣灵帮助我，我们就会得胜。重生以后的基督徒就有种抗拒罪的愿望，他就感觉到需要上帝的灵。所以这里说，喜爱公义，恨恶罪恶，上帝就用喜乐油膏我，这种抗拒罪恶和得胜试探的力量，是从外界而来的。我们经常要默祷，思想所学习的话语，并且祈求圣灵的同在，经常揣摩心里面圣灵的感动，这就是在圣化当中生活的人。
大家知道耶稣讲过面酵的比喻，是吧？面酵，把这个面酵就是揉到这个面团里面去。面团本身没有，是从外界来的，然后，一种渗透力就进入到这个里面来了，看不见，但是它存在，这个酵慢慢就使全团都发起来了，这就是圣灵掌管我们的内心的状态，一种属天的恩典，一种耶稣基督的义在我们的里面，就使我们的感情，使我们的意志，使我们的习惯，使我们的言语都得到一种圣化，在一种力量的氛围当中，这就是每一天我们领受的。
早晨起来并不是说要说些事情叫祷告，并不说要背些话语就叫读经，而是读经祷告，大家要领受这样的恩典，使我们的心在一种恩典之下。这个时候，一天的生活开始了，环绕着你周围的可能是虚浮的人，是取乐的人，都是些愚妄的人，但我们却是属天的国民，因信上帝的儿子而活，所以现在活着不再是我，而是基督在我里面活着。为什么呢？怎么可以知道这一点呢？因为我们谈论天国的话，我们盼望耶稣再来。我们心中总是在寻求上帝的饶恕和平安，寻求一种公义和真实的圣洁，以这个为快乐，并且我们总是在思想天上的事情，是与上帝在交往，这样心灵就会变得与基督越来越相似。所以我们欣赏的是花，但是别人看的可能是荆棘，发出来是埋怨。我们看到的小草，发出来的是赞美。所以同样可能在自然界当中走过，人内心的感受就不同，对不对？
这个起了很大的风，非常的冷，人们可能会感觉到，哎呀，真是难受。但是我们感觉到，上帝啊，太感谢了，因为现在这个地方冬天绿树很少，缺乏氧气，你就把别的地方的氧气通过风给带进来了。冬天的时候树木是不是都枯了？那么没有光合作用，氧气是不是同时就会少？所以这个时候从南方氧气多的地方就通过风刮，刮过去了，冬天刮风就会冷，对不对？但是你了解到上帝所做的一切都尽善尽美，你就怀着一个喜乐的心，一切都感谢和赞美，有耶稣基督住在我们里面，我们这就是真正的承认基督。
如果我们在行为，在言语上犯罪，这不是说你犯罪，而是表明基督不在你的里面，这就是否认基督。什么叫承认基督？就是向世人展示基督住在我们里面，有这个恩典在掌管，这就是真正的叫承认基督。否定基督，承认基督并不是你言语上信或者不信，而是向人来证明基督不在你的里面呢？还是向人证明基督在你的里面，是这个意思。
所以我们刚才谈到了圣化，我们重复一下。圣化和称义是不是随之而来的？称义是指基督的义种植到我们心中，接下来我们就会发生圣洁的成长。圣化是一时的功夫，还是毕生的工作呢？毕生的工作。圣化需要我们人的努力是指什么？这个努力是指什么？这是背负十字架和我们的意志的屈服，对不对？不是人的别的。那为什么背负十字架呢？因为世界的要求和圣经的要求不一样，对吧？那在圣化的经验当中特别重要的是什么？不断的领受主的话，是不是？还有呢？领受圣灵。领受圣灵是什么意思呢？因为我们要抵挡罪恶，喜爱公义，这个就是一种非常快乐的经验，得胜的经验。我们要常常在基督里。什么是叫承认基督呢？就是表明基督住在我们里面。这些大家要很好的理解。好，这是对圣化做的一些说明。
现在我要问，重生称义的基督徒，在圣洁当中成长的基督徒有没有可能跌倒呢？会不会犯罪呢？我们看一下约翰一书：“若有人犯罪”，这里说到这样的话。约一2：1节，刚才我们看到了因真理成圣，又看到了喜乐油膏你。我们再看约一2：1节，为了很好的理解约一2：1节的话，我们先要看约一1：9节说，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这个是我们上午所学习的内容。
那么约一2：1节就说，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”所以十字架上的饶恕赐给悔改的人。这里就进一步说，耶稣天上的中保赐给那些重生的人。他们重生了，也称义了，但是偶尔会跌倒，所以耶稣需要在天上给他们力量，扶持他们，这是义人的跌倒。对这一点，我们直接的说是什么？就一旦我们称义了，重生了，得到了饶恕了，我们就再也没有习惯性的罪，也就是对罪没有一种贪恋，没有贪恋了。但是，我们也许会做错事。可是我们做错事以后，我们就恨恶，恨恶我们又让上帝的儿子难受，我们就会恨恶，是这样的。
没有重生的人，他犯罪，他没有什么感觉，他是贪恋这个罪中之乐。比如说看到别人去买东西，给他50块钱，然后他当100块钱找给你。那没有重生的人，他就很高兴，走运了，对不对？但是重生以后的基督徒马上就会感觉到，如果我就真的就是按照他的错误把这个钱多拿50块钱，在心中就会不安，对不对？如果这样的犹豫了，就感觉到自己是跌倒了，怎么这样呢？是不是？就犯罪了。所以他们可能因为一下子没有很好的做出选择，也许会做错事，但是他们会恨恶自己又跌倒了，这是不同的。
每一天与上帝交往的人，他们本来是恒切的仰望耶稣的，但是倘若他一下子走错了路，偶尔的偏离了，这并不是他故意去犯罪。当他发现自己的错误之后，他会立即回来，注视耶稣。事实上，他犯这样的过错，并没有使上帝对他的爱有所减损，他也不必去怀疑上帝是不是以前饶恕过他，并且使他有了称义，也不必这样的怀疑。所以约翰一书里面说到有必死的罪，也有不至于死的罪。必死的罪是指在罪的习惯当中贪恋罪恶，没有重生的人。如果在这样的状态当中，就是必死的。不至于死的罪是指我们重生以后，就像小孩子，一个新的生命诞生了，他在成长的过程当中，为了学会跑，他先学会走，为了学会走，他先要怎么样？摔跤。摔跤，成长。所以我们也许会做错事，也许走错了路，偶尔偏离了，但并不是故意去犯罪，所以我们立即回转，仰望上帝，上帝绝不至于减损对我们的帮助，我们和救主之间仍然有交通。我们可能因为判断错误受了责备，但是，我们做错了以后不要发怒，也不要埋怨上帝，而立即要纠正这个错误，转败为胜，这是圣化当中会有的经历。
我们不要认为我们经常跌倒而灰心退后，上帝知道你的心。你真的有一个非常想要圣洁的心，但是我们有短处，有过失，我们不免就要常常的到基督面前跪下哀哭。即使我们一直被恶魔所胜，上帝却绝不拒绝我，也不撇下我们。所以我们就会说，主，你在天上为我做中保，求你饶恕我，并且帮助我得胜，因为我一再的跌倒，所以你还不能够完成对我的救赎，实在是感觉到难过，所以巴不得我快点成长，成熟。我在地上的这个无知的孩子，这个软弱的仆人，无用的仆人，你就不至于在天上老为我操心了，我可以多多的让你放心。让我快点成长和成熟，我们就是带着这样的一个心，而上帝也期望我们这样去得胜。
一切的罪靠着圣灵的能力都能够得胜。重生以后的基督徒不会满足于跌倒和失败，他是追求一种得胜，一切的罪靠着圣灵的能力都能够胜过，这就是耶稣在天上的中保。为了说明这一点，大家这样想，我们是不是有受洗的礼节啊？对不对？受洗是不是指约一1：9节里面的应许。上帝必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，对不对？但是受洗之后，我们在这个地上行走，我们的脚是不是又是有时候会沾染一些灰尘啊？这个时候，耶稣说，洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，所以经常的会有圣餐礼。圣餐礼之前有谦卑礼，这是上帝进一步保证我们而得洁净的一个应许，这也就是耶稣在天上所做的中保。十字架继续有功效，天上的中保，他要帮助我们。
上午我们在谈悔改，饶恕，称义的时候，谈耶稣基督的义的时候，那个时候，我们已经讲到了，这个义是耶稣完美的义，它使我们向着这个目标前进，我们变得越来越像基督。在这个过程当中，我们有圣化。在圣化的时候，大家就要理解圣化的概念是什么，它的途径是什么，然后在这个当中，若有人犯罪，我们想起什么样的应许。大家不要灰心。
有时候，我们对于有一些问题没有经验，很多事情，在个世界上，很多事情我们不知道。这个世界有时候我们在大城市里走来走去，我们这样生活着，有时候就感觉到很陌生，因为很多事情我们不知道，很多方面我们不知道，我们没有去接触那些。所以有时候偶尔接触的时候，人不知道，所以这个诱惑来了，突然就使我们陷进去，这个时候，我们就说主啊，我的品格还是如此的弱。在这个问题上，这是我的弱点，所以我们要克服，然后我们就开始认识自己，就是开始祷告。所以通过一次一次的努力和祈祷，我们最弱的地方就开始变成最强的地方。以后，这些罪恶就不能够再干扰我们内心的平安，这个就是圣化，所以仍然也会有这样的经验，但是不要灰心。这是一点。
我们还要谈一点，在圣化的过程当中，品格的试验和考验这个问题。玛3：3节，“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”在我们能够把一个完全的义献给耶和华之前，或者说，为了达到这个目的，那么主人就要坐下炼净这个银子。为什么说坐下炼净这个银子呢？这话也是很有意思的。这个炼银子的时候大家知道，把这个银子，里面有渣滓，是吧？还不是那么很纯净，有渣滓，就把它放到坩埚上，然后拿到高温里去烧。这个时候炼银子的人，就必须坐在那里，时刻的守在那里，百分之百聚精会神的就看着这个银子。为什么呢？因为一弄不好这个银子，就是挥发掉了，就是火烧的太厉害就会烧干了。但是，你又必须把它融化，这个渣滓才能够分离出来，所以他就坐在那里，仔细的看着，一旦这个火候一到，马上拿出来。
那么到什么程度他就会马上拿出来呢？等这个银子，在这个银子里面能够看得见自己的像，大家都听懂了吗？这个银子如果有渣滓的话，那就没办法像镜子这么亮。然后渣滓都分离了，这个银子刚好融化了，非常纯净了，那么这个炼银子的人就在这个银子上面，能够看得见自己的像。所以这个时候，他得赶紧拿出来。
耶稣对待我们也是这样，他就坐下。就是每一个人他都很清楚，每一个人在地上，他对你的引导都很恰如其分，直到他自己的像在你身上能够反照出来，就炼净一切不像耶稣的地方，就是使我们可以拿出公义献给耶和华，耶稣那样的义献给耶和华，所以圣化就经过这样的试验。这样的试验往往就会检验我们，也把它分别出来。就像夏天的时候都是常绿树都是一样，都是绿色的树。但是到冬天来临的时候，寒风，雪，寒冷，很多树就开始枯干，叶落枝枯，但是这些常绿树就显露出来了。
所以这个试验会检验我们的品格是否完全，上帝必然要通过试验来显明我们的内心和性格，这个试炼会来，很困惑的事情会来，逼迫也会来，谬道也会来，证言也会来，这些，就会对着我们。那么就有两种人了，有一等人是没有真正悔改的人，就像是渣滓，马上就经不起这些试验，就像糠秕，就会分离出去。但是，真实的基督徒，每当试验来到的时候，他就会更加的认识自己，而向上前进。每当这个试炼和困惑临到的时候，真实的基督徒就会更恒久的热心，他的爱心也得到更加的发展，这是真的，是一个非常重要经验。
在你基督徒圣洁成长的这个步骤当中，肯定有证言。证言就是很直接的话，圣经上的话，圣灵的话，就像利剑一样，剖开你的灵魂和骨髓，就显露出人隐藏的罪，这就是证言。有些人就会起反感，有些人就会提高正直的标准，这就会产生摇动。谬道也会允许进来。谬道进来把人掳走了，这是显明人内心里不爱真理。谬道进来，真正里面有真理的人，这个真理就会变得更加的坚固。逼迫来的时候，我们就会很好的查考。有人反对我们的时候，我们就会站得更稳，所以，这些都是使我们稳固的方法。最后逼迫就会来，有逼迫来的时候，那些忠诚的百姓就会更加的坚定，他们就会成为勇士，这些都是炼净我们的过程，也是使教会得以洁净的过程。
耶稣不是说过这样的比喻吗？父是栽培的人，对不对？他要修剪这个枝子，使枝子结果子更多。结果子的枝子，他就修剪它，使他结果子更多。这个葡萄要修剪，有些多余的叶子你要剪掉，有些根和这些不好的地方连在一起都要剪断。这个只是一个地方供应汁液，别的地方不能有根的，有根就得剪掉，还有一些多余的叶子，把阳光挡着了，都要给剪掉。也就是信仰当中那些花哨的东西，那些掩饰的东西，那些形式的东西都会给你去掉，然后在你的社交关系当中，不好的方面都得给你剪掉，只让你和耶稣基督保持联络，就会结果子更多，这也是品格当中的试炼和修剪。
我们每在真理上一个长进，每在品格上有一个长进，都会带着一个试验，一个考验，都是这样的。也许大家在这里坐着聆听真理，一回去之后就会有动摇会来。有人就会说，你是不是参加什么什么人的聚会了？我告诉你这个人是什么人吧，就会制造谣言，来动摇你。我看到到处都是这样，全国各地，他们不了解基督徒的原理，这是必然要发生的，谁也保护不了他，这是严格的试验，这是熬炼。所以每个人都要只是在真理里面确认，你就会站立得稳。你为了追求耶稣的义，你要不顾一切，你就站立得稳。因为上帝会知道你究竟爱什么更深。你对耶稣的义的热爱和追求究竟到了什么程度，上帝很想知道这个。然后根据你的信心报赏你，你的信心有多大，就为你成就的有多大。
我以前是不知道上帝的全备的诫命的，那个时候我也很热心，然后跟我的妻子一起，圣诞节的时候就搞节目，我就为她策划，她来主持。然后，在我们同一个教堂里面有守安息日的人，我们就逼迫他们。然后扫帚扫地，扫很多灰，把他们弄走，然后把灯关掉，不让他们聚会，然后他们就被迫到了公园里去聚会，然后跟我们一块聚会的另一个人就打电话，就说他们在非宗教场所聚会，就让人去抓他们。所以，那个时候我们就是这么做恶。确实不知道。
但是后来，这些弟兄姊妹到我家的去，告诉我饮食改良，帮我打豆浆，然后帮助我，协助我改。在我生病的时候，做饭，做素食送给我吃，他们用这样的爱心对待我，并且给我了一本《善恶之争》。我读了之后真的是太感动了，就是圣经上的话语一经这本书引用，马上就发出亮光，然后圣经上的那些教会的历史，争战和预言的关系完全就清楚了。这个时候我们就觉得，安息日是对的。这是在圣经预言里面所说过的，魔鬼的势力为了篡改上帝的律法，原来事情的真相是这样的。
但是当我们来接受这个真理的时候，那真是这个攻击，简直像暴风雨一样，就来了。我妻子是南京神学院毕业的，所以在这个省里面也是大家都知道的这样的一个人。而我是研究生毕业了，然后还放弃好的工作，就帮助她，支持她，这一对婚姻，也是很引人注意的，大家都觉得我们是可以栽培的好苗子。但是没想到去守安息日去了，他们就开始疯狂的攻击，又停发工资，然后又写信开除，红头文件，全国散发，往我们老家寄，简直什么名堂都用上了。然后就是几乎就要把我们判什么罪，关起来一样的。列举了很多罪名，说我们砸教会的牌子，说我们造反，反三自，很多名堂。
那个时候真的掉了很多的头发。但是就算是这样，我们那个时候，单位没有了，工资也没有了，然后什么也没有了。没有关系，我们仍然是选择这个真理。后来我发现，其实不仅仅是开始是这样，你每前进一步其实也都是这样的。但是那个时候我们还没有完全献身做上帝的工作。你真的要完全献身做上帝的工作马？上帝也会试验你的动机和内心。
我以前是在单位的工作，七百块钱一个月，和我的那些同学比起来，我一年的工资才相当于他们一个月的工资。都是我一个同班同学，我为了信仰选择这样一个普通的职业，而他们跟我联系的时候就说，还以为你出国了。怎么在那样一个地方，他们就是用这种，我真的内心就感觉到受不了了。然后我父亲想想，把这个儿子培养大，结果，拿这么一点钱，还不如我卖水果的收入。他就很生气，然后去弄个三轮车，自己去卖水果，然后对我极失望的那种感觉。
唉，我真的，心是受不了，就是悄悄的，跟单位里没有辞职。我和单位，真的辞职就说不出口，因为那个医院的院长对我特别好，我刚去不久就给了我房子。我一去就给了我房子，很多医生想要那个房子都要不到，然后给了我住房。然后不久就把我提为了设备科的科长，已经非常器重我。这个时候我才当了科长，一个月都不到，然后要离开了。人事科的科长跟我私交也是非常好，所以我真的是说不出口，所以就一个人悄悄的离开了。医院里就说这个人失踪了，我们科里没科长了，然后那些职员就跑到院办里去反应。过了很久了，我就觉得，唉，这样做好像也不太对，我就给医院打电话。他说哎呀，怎么这样呢？你回来吧。你既然走，我们留不住你，你回来办个辞职手续吧。所以这样，我就离开了那个医院。
我离开了这个医院之后，就突然感觉到前途在我面前打开了一样。我学的专业特别好找工作，工资也很高，然后，很多出国的机会都摆在面前，并且在外地工作的期间，那个时候我们没有家了，我妻子也没什么单位了。那个时候她正怀孕，第一胎孩子，我们就一个孩子，那个时候她正怀孕。然后我们没有单位，没有房，没有家了，她就回到娘家去住着。生孩子的时候，还向母亲写个租字，租一间房子，写个租金。然后生孩子的时候，我都还不在家。我孩子出生以后了，我才回来的，因为我在外面上班。
但是在那一年当中，我的内心总是感觉到我是在为自己而活，在这个世界上这样活着好像没有意义。我是已经知道耶稣很快再来的人，那么我在这里究竟在做什么呢？心中总是不安。我说的这个意思就是说，在我真正献身之前，上帝也确实是要试验我，给你很好的收入，给你很好的机会，一切都是非常好。这个时候，你放弃，这个上帝就要看你的内心如何，你爱主能到什么程度。
当我真正放弃工作的时候，你看，我的家庭那么贫穷，我的妻子的家庭那么贫穷。而我，有个妻子，有了一个刚刚生的孩子，什么着落也没有，那个时候放弃工作不是容易的一个选择。什么也没了，然后整个家人的失望和期待都没有了，希望和期待都没有了，而我自己带着孩子到哪去？干什么呢？当我返回武汉的时候，在那里开始传道，建立教会的时候，有一年时间没有任何收入，就是从教会里不可能有任何收入。因为那个教会是从家庭聚会开始的，到处搬迁，租地方，经历很多磨难，后来就有了个教堂。在我们信仰当中成长的每一步，上帝都要试验我们。你爱这个世界，还是爱耶稣？你心中还有没有隐藏犯罪的这些动机？还会不会有很大的跌倒？我们配不配来领受真理呢？上帝都会试验我们。
我在教会里差不多做了七年的传道，但是后来当我听到了更进一步的真理，说我们为了很好的预备自己的品行，就应该到乡村里去生活。曾经有人也告诉我，就是我们要吃完全的素食，然后也要交纳十分之一。当这些道理告诉我的时候，都是一告诉我，我马上就执行。我一知道这个事情，回去马上就要搬迁。
后来认识到孩子在属世的学校里受教育，最终是让他们成为品格的畸形，或者是丧失信仰。当我知道的时候，我马上回家去，把我的孩子就领回来了。暑假，第一个暑假，我开始来教育他，然后给我的妻子说，我们能够教育好。结果在一个暑假当中，我们把他。一学期的课本，一下子就学完了，这是你一年要学的内容，我在家里就花几个星期不就全部教完了吗？所以我就开始这样给孩子一种信心，然后跟他说明，我们要受更好的教育。我们要到更好的地方，受更好的教育，就做着这样的预备。
我们是一再的克服这个世界上的困难，一再的做出一个正确的选择，每一个选择就是一个试验。当我们总是为了得到耶稣的义而去选择的时候，为了得到天国而去努力的时候，我们这样去屈服的时候，上帝就会带领我们一直的长进，以后，这个路就越走越容易。有些基督徒路越走越难，是因为他没有跟从圣灵的引导，而拒绝了一个感动，结果他就陷在人为的一种困境，这个路就会越走越难。
在婚姻方面也是这样的。当我刚刚认识我的妻子的时候。那个时候教会的很多人都为我们祷告，就是我们是不是上帝所配合的。然后我们交往，我是觉得她的信仰非常好，她也是要看我是不是成为一个真正的基督徒。所以，这些你看，都是圣经所教导的，当我们照着圣经教导去做，就会一切越来越容易。
现在我们这样去教育孩子，我发现非常容易，非常容易，一点也不难。刚开始搬到乡村去的时候，我让孩子回来受家庭宗教教育的时候，有些争战，有那么非常难的开始的几个月，因为魔鬼不断的攻击。孩子本来还是比较听话的，但是当我们把他搬到乡村去，要开始宗教教育的时候，他就突然变得非常调皮。然后这个妈妈就管不住他，根本就管不住，为他痛哭流泪。我妻子经常就是哭啊，祷告，就是不晓得付出了多少角力。现在什么都解决了。虽然我们现在还有一些问题，但是发现越来越容易了。所以我们就理解到一句话，基督所说的，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。你按着主的引导去做，会很容易的。有时候我们会感觉到身上有沉重的包袱，这往往不是上帝给你的。你挣脱了上帝的木轭，可能就会带上这个世界给你的铁轭，就会变得真的很沉重。基督带领的道路尽是喜乐和平安，充满了祝福，我们走过来回顾的时候，就感谢。
我们再来看彼后1：3节，我们说到了品格的试验。我们再看要通向完全的阶梯，通向完全的阶梯。彼后1：3节，“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”这里说，当我们去认识上帝的品行的时候，认识耶稣的品行的时候，我们就会一直朝着这个目标去前进，就像朝着至圣所前进一样的，然后就会通向天国的一个阶梯。这一级一级的，我们仰望基督，把握基督，就一步一步的上升，我们就会达到一个完成的义。
所以，有了信心，还要加上德行，有了德行要加上知识。你看，信耶稣就有了德行，加上知识，要加上节制。有了节制就有的忍耐，有了忍耐就会显得比较敬虔，有了敬虔才会有真正的爱弟兄的心。爱弟兄的心，这个爱要扩大，就有了爱众人的心。你看这是不是八步阶梯，这八步阶梯和八福是一样的。耶稣讲过八福，彼得深有体会，他就换了八步阶梯这种说法来讲解，其实八步阶梯和八福在很大的程度上是相互对应的，这是我们圣洁当中的成长。
我们开始信耶稣，然后我们就开始悔改，我们就初步有了基督的品行。然后，知识上开始长进，但是真正的知识就要改变我们的生活，开始变得节制，有了节制的人才可能有忍耐，对待很多事情可以有忍耐的情况下才显得是比较敬虔的人。然后这种敬虔从个人就开始表现在对待别人的态度上，就有爱弟兄的心，而这个爱要扩大，就会有爱众人的心。当我们拥有爱众人的心的时候，别人逼迫我们，打我们耳光，我们也能够保守基督的温柔，这个时候我们的义就得到了检验，也是得到了完成，这是对上帝的信赖。
这不是一瞬间可以获致的，而是历经多年的经验，把以上的内容都综合进来多年的经验才能够获致。但是很重要的一点就是，我们攀登这个八步阶梯不是人做出一种努力，而是什么？而是认识耶稣的荣耀，也就是认识耶稣的品行，就是仰望耶稣，然后荣上加荣，自然的改变。并且我们现在到什么程度来了，每一个阶梯我们就开始爬进一步，现在没有节制。因为现在生活没有节制，所以有时候就不能忍耐，有什么事情就容易发脾气，所以先要攻克食欲要节制，开始禁食。然后有了节制以后，使生活规律顺服了，这个肉体就开始能够把握住它，这个时候就有了忍耐。有了忍耐，我就在处处都忍耐，这就显得非常敬虔，对不对？
这个敬虔不是装出来的，这个敬虔会自然的流露出来对别人一种爱，而这个爱，开始范围比较窄，先是在家庭里面，然后在教会里面，最后，这个爱要扩张，对所有的人都有耶稣对待他们的心，这就是一种长进。而这种长进的原动力是耶稣基督的品行在吸引我们。我们就自然的攀登这些阶梯。但是攀登这些阶梯，每攀登一步都要怎么样？都要撇下一切拦阻你的障碍物，所以每做一步前进和努力，人都要克服一些拦阻，这就是什么？这就是背十字架，这也就是屈服。攀登的原动力是耶稣的美德在招引我们，但是也要去除一些障碍。
以前我在教堂里讲道，我妻子也讲道。我们两个人，就是什么都说了算，是那个省的牧师，所以就根本不认识自己。从来不会有人说我什么错，对不对？那么这个人就是在一种无知当中，自己就不知道自己。如果我再那样下去的话，对我没有任何益处，要继续攀登一个真正的阶梯，就得有改变了。所以上帝的引导就让我们离开了那个教堂里面的牧养，另外一个牧师的家庭在维持那个教会，我们就搬到乡村里去了。周围的人都是不认识的，一个新的地方，脱离了属世的关系。
这个时候我的妻子，突然就从讲台上的传道人，就一下子就成了一个家庭主妇，就每一天扫地，洗衣服，做卫生，教育孩子，种地，挖地，除草，收割，每一天都开始没完没了的劳动。砍柴，生火，一日三餐，这个磨练可真的是不容易啊。那种虚荣要彻底的破碎，要开始没有任何人夸赞你的这样的环境当中，开始来认识自己。我妻子真的在乡村里经历了很多的艰难，我看到她，但是彻底的把她所有的那些东西都给磨掉了。虽然现在我们都是不足的，但是我真的看到上帝的恩典在我家庭当中的祝福。
刚开始，你看在讲台上忙碌一些宗教事务，就显得好像在从事上帝的工作一样。那么实际的东西都可以避开了，家务不怎么好好的去管，孩子不怎么好好的去管，就甩给别人来带，这样就规避真正的人生的义务，就履行一种忙碌的仪式，很多人都愿意选择这样的路。但是真正上帝改变你，让你从事实际的训练的时候，就开始每一天面对困难了。孩子，你不可能像泥巴一样把它捏成个什么样就什么样，这个品格的塑造不是靠人的能力，孩子不听话，你就痛苦，也没有办法，这个时候就得祷告。然后每天从事家务就要付出艰辛，这个时候才开始真正的学会谦卑，求告上帝，然后人的自尊心就开始受到挑战，最后虚荣心开始受到暴露，都要磨灭。然后遇见困难的时候，我们就开始学会信赖上帝，那些障碍都得去掉。我们现在生活的环境，可能很多荆棘把我们都给挤掉了。上帝让我们到一个可以受到很好造就的地方。
我们来看马太福音13章。在说到通向完全的阶梯，攀登每一步都要克服障碍，在撒种的比喻里面，耶稣做了很好的说明。太13：18-23节我们来看这一段，“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好土上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
我们开始都是路旁的土地，非常坚硬，所以通过证言暴露我们心中埋藏的罪，把这个土翻起来，让它变得松软。我们里面可能有自私和骄傲隐藏在里面，把它翻出来都是石头，把它都要捡走，我们就这样预备的土地，把种子就撒进去了，我们就这样领受了真理。大家很多人就到了这个程度，这个证言真的也是唤醒了他们，很多的石头真的也是去掉了，这个土壤也确实是领受了，这个心田是领受了真理的种子。但是有一点，你怎么把土地预备好，领受这个种子，它总是会长荆棘的，所以你经常要除这个杂草，就是不除这个杂草，这个道就被挤出了，始终就结不出饱满的子粒来，就没办法在通向完全的阶梯里面前进。
这些荆棘是什么呢？世上的思虑，钱财的迷惑，还有各样的私欲。这些把道挤住了是什么意思呢？就是耗费了你的时间，耗费了你的精力，消费了你的精神和脑筋，让你没办法把注意力放在道和耶稣基督上面，没有办法专注于上帝对我们的实际的训练。结果，就在虚浮当中度过，这些都是把道挤住了。对于有些人来说在宗教教会里面的一种不停的忙碌，也是荆棘。是个人和基督没有交往，这些都是把道挤住了，就不能够结实，所以耶稣说到种子成长一个很重要的原理。
我们换个说法来看，太13：44-46节，“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”这里说欢欢喜喜的去变卖一切所有的，变卖一切所有的，并且是欢欢喜喜的去做，这就表明他特别的赏识这个宝贝的价值。第45节“天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”这个人不是傻瓜，而是很聪明的人。他变卖一切所有的，去换得这个珠子，表明他真正的赏识耶稣的义，这个贵价的珠子的价值。
我们在这个地上可以获得很多东西，但是如果没有耶稣的义，到试验之日，我们就一无所有，没有藏身之处。为了真正使我们能够拥有耶稣义的品行，要舍弃这个世界，要放弃罪恶的习惯，意志上要屈服于耶稣的引导，要回归圣经当中所有的上帝智慧的设计和安排的制度。耶稣说，不要把珍珠丢在猪的面前。因为猪不赏识它，猪只喜欢垃圾，它对这个宝石根本没有一种欣赏。所以有些人提出种种理由说，现在我们没法这样，也没法那样。我们现在不得不这样，也不得不那样。那实际上只不过是证明他的心中对耶稣的义没有渴慕，对耶稣的义这个贵价的珠子的宝贵和贵重没有一种赏识而已。如果你真正识货，赏识这个，你就会变卖一切所有的，而去购买。不是用价钱，不是用价值，不是用银钱，而是指我们要舍弃我们的罪。我们的意志力要选择上帝，屈服于他的引导，背着十字架来跟从主，我们最终就会拥有耶稣完美的义。
现在大家来设想一下，如果地震发生在这个城市里，那你会怎么样？如果银行倒闭了，钱财无用了，你会怎么样？如果信的和不信的完全都分开了，你会怎么样？如果你拥有的车子，房子和存款现在毫无价值了，你怎么样？你一生的努力，你的青春，你的精力，你的时间，你所付出的一切，在这个地上最终得到了什么？所以你这样掂量，掂量，你就知道这个世界是多么的没有价值，而真正有价值的就是耶稣基督的义。为了拥有这个义，圣经就说，天国就好比人变卖一切所有的去买这个珠子。为了这个庄稼很好的成长，结实百倍，就是不断的去除掉它的荆棘，这是很重要的。希望大家把这些带在圣化的经验和成长当中。这堂课我们就学到了成圣有关的问题，我们也是查考了七个圣经章节。这堂课我们先到这里。我们一起来祷告。
慈爱圣洁的天父，要求你向我们彰显你的义，义袍的宝贵，是这世代真正的唯一的财宝。主啊，赐给我们真正的渴慕义的心，也求你帮助引导每一位弟兄姊妹和他们的家庭。使我们能够脱离这个世界埃及地的捆绑，使我们不再在种种的制度当中为奴。求你赐给我们智慧，用你的大能引导我们过纯正的，自由的信仰的生活。帮助我们为天国做好准备，也引导我们在成长当中能够得胜，通过每一个试验，能够胜过每一个阻碍。主啊，你让我们能够一直走到底，你引导我们吧！我们唯一的愿望就是向前奔跑，忘记背后。求你让我们能够预备好迎接你的再来。求你拯救每一位弟兄姊妹，这只有你才能够去做。愿你伸出大能的手，求你解救每一个站在你面前的每一位的家庭。奉耶稣圣名求！阿们！
