我们一起祷告。慈爱圣洁的天父，感谢你使清晨的日光照耀我们。主啊，我们在你恩典的环护当中，我们要寻求你的话语，使我们的生活归正，使我们的心圣洁，使我们能够走在天国的道路上。主，求你教导我们如何来到耶稣面前得着耶稣的生命，求你指教我们当如何领受你所应许的圣灵。主，求你帮助我们在这地上能够结出圣灵的果子，荣耀你。主，求你赐给我们信心，饥渴慕义的心，以你的爱来充满和感化我们。主求你帮助我们来理解圣经。奉耶稣圣名求！阿们！
我们来一起看圣经。大家说什么是罪呢？什么是罪呢？约一3：4节，凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。这里是非常确切的一句话。这是圣经对罪给出来的定义。“违背律法就是罪，罪就是违背律法”。你看这样讲，然后反过来再讲，这也就是说给出了一个明确的定义。什么是违背律法呢？也就是违背诫命。对我们生命来说有生命的法则。大家想一想，这个自然界，上帝的神能在自然界当中运行的时候，那么它是不是有自然的法则啊？这个麦子种下去，长出禾苗，抽穗结实，这个生命的成长有它的自然法则。如果你不给它水，或者你把油当水给它浇，这个麦子就会死去。
对于我们人的生命也是一样，上帝把生命，气息赐给了我们。上帝发出他的灵，我们就受造了，这是生命的源头。上帝所赐的气息和灵就是生命。但是生命要维护一个生命的法则才能够持续，才能够有永生。对于我们人来说，有生命的法则，这个法则是什么呢？有自然法则，也有道德法则。比如说人抽烟，如果抽的太多，这个肺怎么样？就会损害。一个人喝酒喝得太多，这个肝就会损坏。所以不正确的生活方式，人的身体就会得疾病，也就会死去。
那么，对人来说，人不是动物，人有良知，人有良心，人有理智。人的良心可以认识上帝，能够感受羞耻，能够有罪责感。所以对人来说，还要道德，良心的法则。比如说，这个狗如果把邻居家的骨头含去吃了，它会不会觉得是偷盗啊？不会。这一条狗，它可以和很多不同的狗随意的交配，它会不会觉得这是羞耻啊？它不会。但人就不同。人不是动物，简单的自然法则，人有良心，人有理智，人能够感受一些抽象的东西，人能够分辨善恶是非，能有羞耻感，犯罪以后有罪责感。那么上帝给人有了道德的法则。那么违背这个十条诫命真的是罪吗？对这一点，大家实际上就要相信上帝了。我们说信耶稣，我们信这本圣经，我们的信心也就在此。人们的观念和上帝颁布的命令不同。那么，人就按照自己的观念就去犯罪了。
大家想一想，现在是不是很多人都犯奸淫的罪啊。人们的观念是这么认为的，他说，上帝不必要给人这样的约束。那一夫一妻对人是一种不必要的制约。那我就像在餐馆里去吃饭一样，我爱到这一家吃，我爱到那一家吃，反正我付钱就完了。现在人们的观念改变了，这是什么呢？这就是内心慢慢黑暗了。他们不明白。上帝律法对人真的是一种不必要的约束呢？还是维持生命的法则呢？在这一点上，信和不信就分别出来了。我们要信这本圣经，要信上帝的话是真的，是出于爱，圣洁，公义，良善，这是维护我们的永生，维系我们的生命所必须的。如果上帝不给我们这样的法则规定我们，我们就随意的，就会灭亡，并且我们也不知道陷在罪中就会死。
所以我们要相信。不是说我犯了，我就尝到这个恶果了，我才信，而是我就信主所颁布的。主说，这是罪。那我就说，上帝，我愿意顺从。那这也是信心的表现之一。上帝对挪亚说，天要降雨，罪要受到审判和刑罚，你要造一只方舟。那么问大家，当时有没有下过雨啊？有没有下过雨呢？这个问题可能有点难了。就是洪水的时候，灭世的时候在此之前天有没有下过雨啊？没有。那个时候那个地怎么样啊？有雾气上腾，是不是？有露水降下来滋润遍地，没有下过雨。但是上帝对挪亚说要下雨，要降雨，要灭世，你要造一只方舟。那么挪亚，他是看见了呢，还是凭着信心的领受主的命令呢？凭着信心！所以上帝亲手刻写的十诫，这是生命的法则。
这个时候，我们要凭着信心来领受，不要随着世人的观念。我慢慢理解了一点，是真的。就是你对这个诫命，从理智和良心上没有理解的时候，认识模糊的时候，你就会去犯罪。因为你觉得这个可以啊，上帝不必要这么约束和规定。那世人之所以犯罪是因为他的观念改变了，这就是陷在黑暗当中了。但是有些人不领受，叛逆，我们却不是这等人。我们愿意信，我们愿意顺从，那么主就光照我们的内心。请大家看箴言书六章。我们刚才谈到了什么是罪，我们再看箴言书六章。我现在给大家要讲的就是我们得救的问题，这是非常重要的。对于在座的每一位来说，都要正确的领会，经历，并且传讲。
那么得救呢？大家都知道是从罪中得救，对吧？罪带来了死亡，对不对？刚才我们看了什么是罪啊？违背律法就是罪，罪就是违背律法。那是不是罪带来了死亡呢？对不对？人类的疾病和死亡是不是罪带来的？那么反过来，律法就是生命的法则，不能违背，对不对？那我问一下，是罪带来了死亡，这个经文在什么地方？罗马书五章，六章都有。罗马书六章说到“罪的工价乃是死”。罗马书五章就说，“罪由一人入了世界，死就临到了众人”。有这样的话。所以大家知道，我们是因为违背了上帝，因为我们不信，因为我们怀疑，因为我们受到了魔鬼的欺骗。然后我们就背离了主的命令，结果就陷在的黑暗当中。人越犯罪，就越为罪找借口，就越把罪合理化，越来越就拒绝上帝的命令。所以我们的得救是从先感悟什么是罪开始。
大家看箴6：23节，“因为诫命是灯，法则（或作：指教）是光，训诲的责备是生命的道，”这里说，上帝啊，赐给我们灯，赐给我们光，把这些指教我们，也就使罪人受到了责备。当我们受到责备愿意回转的时候，这就是悔改。这个时候，上帝的训悔被信心接受的时候，他就成了生命的道。生命的道路，生命的法则。因为诫命是灯，法则（或作：指教）是光，训诲的责备是生命的道。我们再看箴1：23节“你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”大家想一想，上帝是藉着什么来责备我们呢？诫命是灯，法则是光，违背律法就是罪，这个训诲的责备，就是照亮我们，对吧？那么当因我的责备回转就是我们对照十诫违背诫命的罪，我们受到了责备的时候，我们愿意怎么样？愿意悔改，这就叫回转。大家要存着祈祷的心来很好的来揣摩这些章节。
我们今天要讨论非常重要的有关得救的问题。大家要想一想。我们先说到了什么是罪，然后诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。箴1：23节说，你们当因我的责备回转。这个责备不是人随意的责备，而是圣经以它的诫命，显明罪来责备我们。这个时候，我们就产生一种感悟。我真的以前不知道这是罪，这真的是罪吗？人就产生一种思考。这个时候，圣灵就会光照人的内心，人的良心就会开始慢慢觉悟过来。就如同有光照在黑暗里，把黑暗显明出来，要驱散黑暗一样，我们就产生一种回转的愿望。
我说，主啊，饶恕我，因为我们以前不知道。主啊，这真是罪。你想想，如果大家都去犯这样的命令。如果大家都去违背，世界会变成什么样子？当我犯罪的时候感觉不到这是对别人的伤害，那么反过来如果别人去违背这条命令犯在我的身上，那结果会怎么样呢？真的，上帝啊，你的话语是炼净的，我们愿意因着信来接受。主啊，我愿意回转，这就叫悔改。悔改是什么意思呢？就是为自己以前犯罪的行为感觉到懊悔，并且愿意抛弃罪，行在归正的道路上，这就叫回转。如果我们愿意回转的时候，上帝就在我们身上要发动一个救赎之功。
大家看箴1：23节接着说：“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。灵就是圣灵，我们领受圣灵的浇灌就像领受水一样的。这个水一方面洗净我们，饶恕我们；一方面解我们的渴，使我们的里面得到洁净。上帝所赐的灵就像血一样的。耶稣不只是担当我们的罪，饶恕我们，替我们死，这个血的还流淌在我们里面，供应我们思想的、精神的营养。所以上帝将他的灵浇灌我们。当我们领受上帝的灵的时候，我们就是得到了饶恕，我们也就得到了义，我们也叫重生了。
大家想想，没有领受圣灵的人，他必然是在罪的捆绑当中没有得救，没有得到释放，他自己也没有义。只有领受了圣灵，我们里面才能够有一个圣洁的心，就开始有一个顺从的心，就开始有一个渴慕义的心，人的动机，爱好，兴趣就都发生了改变。上帝的灵把爱浇灌在我们里面，我们就有了爱人的动机，有这样的动机就愿意有真正的顺从。这个时候箴1：23节接着说，“将我的话指示你们”。上帝的话就是真理，上帝的话就是命令，上帝的话就是诫命，上帝的灵就是生命。我们接受耶稣是指我们接受灵和话语。我们接受耶稣是指我们接受圣灵和话语，也就是接受真理，接受生命。
现在我们再看，刚才我们提到了一个问题，就是什么是罪。因着上帝的责备，我们回转，救赎才来开始，这是一个。我们再看另一个问题，那什么是义。大家想想罪的反面是不是义呀？大家可以说义是公义，义是圣洁，义就是上帝的爱，义是良善，这些也都可以说，因为这些词是等同的，相互解释，都是指一种品格。那么，我们最直观的来理解，义是不是指正确的意思啊？是不是？义是指对的，正确的，符合生命的，是符合永远的法则的。那个义的反面就是罪。
那什么是义呢？我们看申6：25节，“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”这里说顺从律法就是义。我们先是一个定义。我不是说义从何而来，我是说什么是义。刚才我们说到了，违背律法就是罪。那么这里有一个相反的话，遵行律法就是什么？就是义。这是正确的，这就是义。但是我现在问大家，这样的义我们自己能够有吗？就像上帝那样的爱，我们自己能够有吗？我们生来是自私的，我们对别人没有爱。你没有爱，你就是外在的行为上顺从律法，也是律法主义，法利赛人的一种信仰。那么，这种义连同一种爱的动机，这种对上帝诫命的一种顺从，这是圣灵浇灌在我们里面来成就的，并且圣灵给我们力量，引导我们来实行的。
现在我们就看因信称义正确的意义。大家看加拉太书。我们刚才看到了什么是罪，什么是义。那么，一个罪人需要义，这就是得救。这个义从何而来呢？这个义从何而来？现在这句话大家听懂没有？那罪就是违背律法，带来死亡，顺从律法就是义。我们一个罪人成为一个义的，我们去寻求义，这就是拯救。但是，这个义从何而来呢？这就是福音了，大家要来看，加3：8节，“并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”大家想想亚伯拉罕和那些外邦人是不是都是因信称义的？是不是啊？福音是不是也传给了亚伯拉罕？历世历代的人都是因福音得救，因上帝的救恩得救。因为义都是上帝赐的，人无法自己制造一个义，就像亚伯拉罕年老了，撒拉不能自己生育孩子一样。人不能自己制造这个义。他不能生育孩子，他只能是仰望上帝的应许和能力，上帝来成就。
上帝怎么样使亚伯拉罕有了义的经验呢？上帝让亚伯拉罕的妻子在年迈的时候，母腹里诞生了谁啊？以撒。以撒的出生就是一个象征，象征上帝的应许和能力才能够在我们里面成就新的义的生命，义的动机，这就是上帝所应许的福。上帝所应许的福就是因信称义，就是：啊，上帝！我可以在你这里得到饶恕，并且从你那里领受所应许的义，这就是亚伯拉罕的福气，这就是福音。我们昨天第一堂课是学过了，对吧？十字架通过律法到耶稣面前来。律法是训蒙的师傅，把我们带到耶稣面前来，因为律法就使人知道了什么是罪。我们到耶稣面前来，就祈求饶恕，并且我们知道耶稣的义是在哪里。耶稣你有遵守律法的义。耶稣在地上没有违背任何诫命。耶稣在地上没有犯过罪。耶稣，你有这样的义，那你这样的义是不是要赐给我的呢？是的，这就叫因信称义，这就是福音的福。
那么这个义怎么成就？我们再看加3：14节，“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”刚才我们读的章节说，亚伯拉罕的福是不是因信称义？这里就解释成这个福是因信得着所应许的圣灵，对不对？那么这个把因信称义和因信领受圣灵就等同起来了，对不对？听懂了吗？听懂没有？这个因信称义不是表面上。因信称义是指因信领受上帝所应许的圣灵。因为只有圣灵把爱浇灌在人的心中，才能够在人的里面埋下义的动机，义的种子。我们因信领受上帝所赐的圣灵，就会有一个圣洁的心，就会结出圣灵的果子，这就是因信称义。
大家看加5：5节，“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”我们讲到了什么是罪，什么是义，然后我们又讲到了义从何而来。然后我们很简单的看到因信领受圣灵，因信领受对上帝诫命顺从的心，这就是因信称义，这个是通过圣灵来实现的。大家看，大家看加5：5节，“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”所以这个信就在这里。这个信就是说，上帝啊，你的话语都是公义的。上帝啊，你对我的定罪是合理的。上帝啊，你的饶恕和爱，我愿意来领受。上帝啊，你所应许的圣灵和义是我所渴慕的，这就叫信心。这个信心是自己的一种需要，然后自然的发出呼求，这就叫信。
这个信不是头脑里面的一种认可，不单单是这个意思。这个信是我们一种愿望和需要。孩子什么也做不了，只能信赖自己的父母，因为父母有充分的爱和能力。所以上帝，你是爱我，为我舍己。我相信你的话，我也相信你对我的定罪，我相信你的饶恕。我知道你是圣洁的，我相信你所要应许我的义，这就是你所应许的圣灵。所以耶稣，你就是为我再一次钉十字架，但是如果我没有脱离罪，没有你所应许的圣灵，我不能得到改变，我在罪的捆绑当中还是没有平安。所以主啊，你的水和血，从肋旁流出来，这些必须要成为我的生命，你要赐给我所应许的圣灵。上帝先让我们产生一种知罪，然后在我们心中产生一种需要，就有一种渴求，然后就有了领受圣灵的经验。
我讲到第一点，什么是罪，第二点，什么是义，第三点，义从何而来。因着信心通过圣灵来领受，对不对？这是十字架要成就的事情。下面我们就看两处圣经，这两处圣经在说明什么样的人来领受圣灵。这两处圣经在说明怎样才能够领受圣灵，真正的领受圣灵究竟是怎么回事。假如我们领受了圣灵，结果就会怎么样？在我们身上就会成就什么样的事情，我们就来看这样的内容，好不好呢？这是不是非常重要的，与得救有关的道理啊。耶稣是不是说，你要从水和圣灵而生，不然的话，那就不能见上帝的国，对不对？就是说要从灵而生，要领受圣灵。罗马书说，如果没有基督的灵就不是属基督的，有没有这样的话？有。罗马书又说，凡被上帝的灵引导的，都是什么？上帝的儿女。所以我们以前没有圣灵，在肉体当中活，那就是属血气的。现在通过回转，通过相信，来领受上帝所应许的灵，那么就会成为上帝的儿女，这就叫什么？重生。这就叫什么？饶恕，称义，也就是得救。
领受圣灵就会成为上帝的儿女。那现在的问题是，什么样的人会来领受圣灵呢？带着什么样的经验来祈求圣灵呢？领受真正的圣灵在我们身上就会发生什么样的事情，就会成就什么呢？这是不是很重要的理解？这是不是很实际的问题？大家来看。约14：15节，我们要看的第一处圣经就在这里。大家知道，约翰福音14章是耶稣关于再来的很重要的应许，对不对？关于再来的很重要的应许。那么，在耶稣讲他再来的应许的时候，在14章就着重的说到了赐圣灵的应许。耶稣是这样讲的，我要到天上去了，但是你们不能去。这些门徒一听，就开始忧愁起来。耶稣就说，你们心里不要忧愁，等你们领受了圣灵，你们就会得到预备。现在你们还不能去，但是当我在天上为你们预备地方的时候，你们在地上通过领受圣灵的应许，你们就会得到预备，你们就会领受生命，也会预备好遵守诫命的品格。到那个时候，我就来接你们了，所以你们不要忧愁。
我们现在能不能到天上去啊？还不能，所以我们还在等待，还有事情要成就，要等耶稣再来。但是我们不必忧愁。耶稣说了，我一定要让你们得到预备。什么叫预备呢？当我们领受了圣灵，然后拥有了遵守诫命的品行和生活的时候，我们就离弃了罪。救恩在我们身上就完成了。这个时候，我们就预备好了，耶稣来接我们。约翰福音14：1-13节，耶稣着重就讲了这些。你们不要忧愁，你们要理解什么叫领受圣灵。你们理解了这个，你们就会得到预备。所以到15节，耶稣就很喜乐的讲到了赐圣灵的应许。
约14：15节，“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”这个话很值得我们揣摩。首先大家想一想，这个另一位保惠师是不是指圣灵呢？耶稣是保惠师。但是耶稣要走了，圣灵要赐下来，做耶稣的代表，继续和我们同在，像保惠师一样和我们同在。并且圣灵是真理的圣灵，圣灵赐下来工作的时候，是借着圣经上的话来工作的。如果没有圣经上的话作为标准，那么从外界来的灵你就无法分辨了，对不对？所以这里说，圣灵的是真理的圣灵。圣灵的工作是把圣经上的道贯彻到我们的心里面和生活当中，圣灵的工作是把耶稣曾经所生活过的这种生涯和品格贯彻到我们生活当中，所以被称为是真理的圣灵。
当我们领受上帝的命令的时候，我们就是领受真理。当我们领受圣灵的时候，我们就是领受生命。大家看，约14：6节，耶稣说，我就是道路，真理，生命。那么，这个真理是什么呢？生命是什么呢？在15节，16节我们刚才看到了，遵守我的命令，这就是真理。领受圣灵，这就是生命。这两样就是生命和生命的法则，贯彻到我们生活当中，我们就走上了去天国的道路，那就是耶稣走过的道路，所以说，这就是道路。跟从耶稣的道路等于真理加生命。上帝的命令加圣灵，就是生命加生命的法则，真理加生命，这就等于跟从耶稣去天国的道路。
我们又回到15节，16节。现在我们着重的讨论如何领受真理的圣灵，世人为什么不能领受。我们要讨论这个。第15节这样说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们圣灵”。所以圣灵和遵守上帝的命令，是不是一定来成就的？对不对？听懂了吗？这里说，你们若爱我，就必遵守我的命令。也就是说，遵守上帝的命令和领受圣灵是不是一同来成就的？一起来成就的，这就是真理和生命结合在一起。换句话说，我们愿意遵守主的命令的时候，圣灵就赐下来成就。我们如果不愿意遵守主的命令，那么圣灵也就无法来领受了。
现在大家来看，耶稣接下来讲到世人不能接受圣灵的原因。我们看第22节，很有意思的话语在22节。大家看，“犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”也就是说，世人为什么不能领受圣灵，为什么只有我们能领受圣灵呢？是不是这个意思啊？ 23节，耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道”。是不是重复了15节的话？“我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住”。这就是圣灵，这里耶稣把领受圣灵的条件再次说了一遍。然后再反过来回答：“不爱我的人，就不遵守我的道”。耶稣就没讲了。不爱我的人就不遵守我的道，也就是说，他们就无法领受圣灵的赐予，对不对？是不是这个意思啊？听懂了吗？
22节，犹大就问耶稣“世人为什么不能领受圣灵呢？”23节耶稣就回答说：“领受圣灵是有条件的，爱我遵守我的道的人就领受圣灵。那些不爱我的人，他不遵守我的道，所以圣灵就无法赐给他”。是不是这个意思啊？听懂没有？好！现在我们就要在这里得出一个很重要的结论了。什么样的人来祈求和领受圣灵。那就是开始爱上帝，愿意遵守主的命令的人。但是这个事情是怎么成就的呢？怎么样让一个在罪当中的人开始生出对上帝的爱，并且有一种愿意遵守主命令的愿望呢？这是通过什么来做的？通过耶稣的十字架，通过耶稣的十字架。通过耶稣的十字架使这个人开始说：主啊，我爱你，愿意遵守你的命令。然后这样的人就要求，耶稣就会赐圣灵给他，听懂了吗？这是很重要的道理，就是先通过耶稣的十字架，使这个人变成爱上帝，愿意遵守主命令的人。这个时候呢，圣灵就会向他显现。
这句话的意思，我现在打个比方给大家讲，也就是十字架在我们心中要制造一种什么样的改变。十字架向我们显示了上帝的爱，上帝的饶恕的保证。十字架向我们良心显明了什么是罪和罪的结果究竟是什么，把这一切都摆在人的面前。人就产生一种感悟，开始愿意爱上帝，说主啊，饶恕我，过去我不知道。我愿意重新顺从你的命令，但是我做不到，你赐给我所应许的圣灵，那就是你要为我成就的义。人要发生这样的改变，是从对十字架正确的仰望开始的。我说的这些真的不只是教理的，都是得救的实际的东西。这些东西在大家头脑里面开始明确起来，然后要开始去经历。十字架发生一种什么样的作用呢？这是使一个罪人产生一种醒悟的唯一的方法。十字架的光能够使人的良心开始醒悟，给人带来思考。
打个比方是这样的：有个孩子，大家想一想，他把邻居家的鸡蛋偷来了。这个妈妈就跟他说：孩子不能偷别人的鸡蛋，下次不要再偷了啊。好。然后把鸡蛋弄给他吃了。这个孩子很容易得到了一种饶恕，没有付出任何代价，并且他还接受了偷鸡蛋之后的这个美味。他下次就又会去偷。这个妈妈就又给他说，不能偷鸡蛋了，但是既然偷来了，弄给你吃掉。那这个孩子就会怎么样呢？就会越来越偷鸡蛋，并且最终长大了成为大盗，对不对？这个故事好像大家也听说过，对不对？这个故事还有后半部分，这个孩子后来被执行刑罚的时候开始醒悟过来，是吧？对母亲的这种爱开始悔恨了。那么，大家不要把上帝的爱理解成是这样的一位母亲的爱。上帝的爱是为了挽救我们，使我们不至于死，而使罪止住。他的爱不是为罪打开道路。大家知道吗？这个孩子就后来长大了，就越来越偷盗，最后被抓起来，要枪毙了。他在枪毙之前，别人就问他，你的愿望是什么。他说见我妈妈最后一次，是不是？然后这个故事，当然别人有不同的说法，但是最终他对这个母亲的错误的爱开始有一种悔恨，对不对？大家不要对上帝的爱有一种错误的理解，将来就会悔恨了。上帝是公义的，绝不会容许罪继续存在。他的爱是为了使我们悔改，融化我们的心。
那么通过十字架究竟要成就什么改变呢？我再给大家讲个例子，有个孩子在小学里上学的时候，他放学回来。这个书包里怎么有一些笔和本子，不是他妈妈给他买的，他的妈妈就感觉到这个孩子可能是偷东西了。然后给他很郑重的说：偷东西是罪，不能再偷别人的东西。假如同学们都相互这样偷，那你的东西也得不到保障了，那不都乱套了吗？孩子，理解了吗？这是不可以的。我们立约，如果你下次再偷，一定要付出代价。孩子就说：哦，妈妈，我不再偷了。但是这样的约是多么软弱无力啊，就像以色列人立的旧约一样，上帝啊，你的命令我愿意遵守，但是他的心没有改变。这个孩子的内心并没有一种爱去融化他这个罪。
后来受到诱惑，他又去偷东西。这个母亲是一个聪明的母亲，这次就这样来教育孩子。孩子，你违约了，你又偷了东西。现在给我坐下，把他带到一个屋子里，在凳子上坐下，把手伸出来。这个孩子就感觉到很严肃啊，我又违约了，我又偷东西了，妈妈，这次一定是要处罚我了。这个母亲就在边上放一盆火炭，然后拿一把烙铁拿起来，这个孩子就吓得大声的喊叫，妈妈不要，我再也不犯了。然后这个母亲把烙铁就烙在了手上。这个小孩就闻到这个烙铁烙到手上，那种吱吱的响声，眼睛也看到有烟从手上冒出来，鼻子里还可能会闻到一种肉被烤的一种气味，但是奇怪的是他没有疼痛。原来这个母亲不是烙在孩子的手上，是烙在了自己的手上。这个母亲因为烙铁的疼痛就晕倒在地，这个孩子就抱着母亲说，妈妈，我再也不会偷盗了，相信我，妈妈。我违背了约，你为我承担这一切，你遭受这么大的疼痛，我看到你的伤痕，永远永远不会再偷盗，这就是新约，这就是耶稣的十字架。
耶稣没有让我们在以色列的旧约当中继续失败。当我们再次违背，一直犯罪的时候，上帝就说，怎样能够使这个罪止住呢？人无法来承担这个刑罚，要么就永远的灭亡，耶稣替我们承担了。当这个钉子的钉在耶稣的手上和肋旁，脚上的时候，同时也就把不再去犯罪的这个心刻在了我们的里面。当耶稣手上承担这些罪的刑罚被钉这个钉痕的时候，就把守诫命的心放在了我们里面，就把律法刻在了我们的心版上，这就是新约。这是通过什么去做的呢？通过耶稣的饶恕去做的，通过爱去做的，这就是仰望十字架的人内心的变化。人们对十字架充满了误解。人们认为十字架是上帝懦弱无能的对罪的一种迁就。如果是这样，魔鬼就要控告了。耶稣的十字架是新约，是为了让罪止住，他怜悯我们这些罪人，同时，打开一条饶恕的路，是为了坚定律法的义。
当我们仰望十字架的时候，我们就会想。上帝啊，为什么为我舍命？为什么？你是为我死的吗？大家都要问。我们不要笼统的说，十字架为人类舍命。我们要问我们自己，耶稣你是为我舍命吗？真的吗？我真的会死吗？那什么是罪呢？违背这些律法，真的要永远的灭亡吗？十条诫命真的是神圣的法则吗？耶稣，当我犯罪，难道只能你为我饶恕，为我死遭受这么大的刑罚才能够挽救我吗？上帝啊，你为什么要这样拯救我？永远生活的道路在哪里？你为什么爱我？十字架要给人对什么是罪，什么是死，什么是饶恕，耶稣的心，耶稣的爱，对这些开始有一种领悟。这是人良心的一种领悟，绝对不是头脑里面一种认证。
承认耶稣钉十字架的人有很多，就像在旧约时代，表示相信弥赛亚要来的人有很多。所以千千万万的犹太人都是杀着羊，献着祭，他们都指望弥赛亚降临，但是他们将耶稣钉在了十字架上。当今有很多的基督徒都可能因耶稣十字架的故事而流泪，但是他们的心根本没有得到改变，那是一种情感的信仰。这样的人很多并不希望耶稣再来，他们拒绝人讲耶稣快来的道理，因为他们并不真正的爱耶稣的显现。因为耶稣没有活在他们的心中，因为耶稣爱从来没有一次真正的感化他们的良心，融化他们心中的罪。情感的信仰是不足的，肤浅的理解是不够的，我们要深刻领悟。当耶稣说，这一切的事情都要成就了。他爱我们就爱我们到底。然后他马上就要走上十字架了，他知道那些正确的领受，仰望十字架的人就会爱耶稣。你的爱比酒更美，你的馨香如同膏油的馨香，人们就会爱上耶稣。
所以约翰福音14章第15节就这样说：你们若爱我，就必遵守我的命令。虽然是简单的一句话，这就是耶稣通过十字架所要成就的。这就是耶稣通过十字架，他对罪人的心中所唤起的一种变化。你们若爱我。上帝不能强迫我们，他只能通过十字架感化我们。通过十字架，我们就生出对上帝的爱，说，主啊，真的，我愿意遵守你的命令。我不想再犯罪了，但是我做不到。主啊，你赐给我所应许的圣灵，这就是成就义的道路，这就是成就律法的义的道路，这也就是走上得救的道路。
我们现在再来看另一个圣经段落，如何来领受圣灵。这里说到通过了十字架的改革以后，才愿意来领受圣灵。我们再看另外一段圣经，罗马书七章和八章。罗马书七章和八章是连在一起的，罗马书第八章强有力的讲到了领受圣灵的事情，罗马书第八章清楚的说到领受圣灵之后的结果，圣灵在我们身上究竟要成就什么样的事情。但是，什么样的人才会来领受圣灵呢？我们先要看第七章的内容。大家有了第七章的经验，那就是在走向领受圣灵的道路。罗7：7节，“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。”请问这个律法是指的什么？十诫，对不对？是不是十诫啊？不可贪心是第几条诫命？不可贪心是第几条诫命啊？这个大家应该就是信口就可以答上来吧。
第一条，除了我以外不可有别的神。第二条，不可拜偶像。第三条，不可妄称耶和华的名。第四条，当纪念安息日守为圣日。第五条，当孝敬父母。不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可说假见证陷害人，最后不可贪恋别人的一切，对不对？第十条诫命不可起担心。看来下堂课有必要把十条诫命详细的做一些说明才行，不然的话对违背律法就是罪，大家还只是一个概念，在生活当中就不会有实际的感受。大家知道吗？我是怎么做的吗？以前我真的不知道违背律法就是罪，所以在这样的信仰当中过了很多年，后来我理解了这一点，认罪的路从这里开始。我就把十条诫命所包含的意义反反复复的看，反反复复的看。然后他究竟是指哪些是罪，然后对照自己的人生，从很小的时候的事情就开始回想起来了，一生当中违背了诫命的所有的罪就历历在目，记录在那里。然后我们就一一的告白，一一的承认，一一的省察，这就是悔改。有了悔改，才能够来得救。
罗马书七章，刚才我们看到了，7节就说到了律法使人知罪。我们接着看第八节，“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。” 这段话是什么意思啊？我给大家举例子来说，有个人抽烟抽得很厉害。别人就跟他说，你要戒烟，烟抽了对肺很不好。他就说，嗨，我什么时候想戒，很容易就戒了。我还好，我还好，抽得不多，我的肺很好。你看律法没有来，他在罪当中，他不知道，他以为自己是活得很好的。但突然有一天，他感觉到有点不舒服，到医院去拍照，x光一透射，一张照片拿出来。他的肺很多的肺泡都被焦油给粘黏了，然后黑的，都变黑了。这个长期抽烟的肺都变黑了，你知道吗？很可怕的。然后这个照片一来，他就感觉到，原来我的肺损害得这么厉害，我快死了。律法没有来，人们不知道什么是罪，感觉到自己是活着的。但是律法来了，发现了自己的罪，原来我是死的。律法就是唤醒人的这种作用。就相当通过医生的检查，人家知道了这个烟瘾在他身上已经造成了多么大的毒害一样的。
我们再继续看第12节，“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”所以诫命来到的时候，人的第一个反应就是，啊，我原来是犯罪的人。然后紧接着他就会做出一种反应，那我真的不能死，我不能再犯罪了。但是当他这么去做的时候，他发现什么呢？他发现罪在他身上有很强的控制力。好比说，这个人不想戒烟的时候，他认为想戒就戒，认为好戒，对不对？但是当他真的想戒烟的时候，他发现这个烟瘾很大，很难戒掉。为什么呢？因为他一不抽烟，这个肺就感觉到难受。然后在里面就喊，快给我吸一口啊，再不吸一口我就要死了。你再不一口烟进来，我就不呼吸了，我就死掉，我看你怎么办，这个肺在里面造反。你越吸烟，这个肺就越麻木。越麻木，它就越需要更强的烟的刺激，越有强的烟的刺激，这个肺就越麻木，越麻木，它接下来就需要更强的，更烈的烟来刺激。然后烟不够了就酗酒，这叫什么？恶性循环。这是什么呢？因为这个肉体呢，在罪的捆绑当中，就是一种堕落的倾向。听懂了吗？
就好比说，给大家这样打比方，这个土地你越用化肥，这个土地怎么样？就越不肥，越不肥，你就越用化肥，越用化肥它就越不肥，对不对？大家知道那些腐烂的叶子啊，那些腐烂的水果啊，那些垃圾啊，撒到地里面去，那么就有微生物把它分解掉，对吧？把大便分解掉，把那些腐烂的东西分解掉，这个时候，就变成植物的根可以吸收的营养。但是如果你用化肥，那有微生物就全部被杀死了，这个土地就等于说再也没有一种自然的活力了，这个土地就被杀灭了。然后这个土地本身就不能够给这个根树的植物营养，就完全就依赖于这个化肥这种直接的营养。所以用了化肥之后，这个地就变得结了，这个地就变得再也没有一种活泼的生命力了。但是你越用，这样的土地它越就需要化肥。不用化肥这个植物就不长了，这是什么呢？人的肉体就迎合这个罪，越犯罪这个肉体越堕落，越堕落就需要更多的去犯罪。人就发现，原来罪是恶极了。人们就发生这样的一种变化。我刚才说的是什么呢？没有律法的时候人不知道罪，现在律法来了，就知道自己的罪了。这个时候，当他试图去挣脱这个罪，想去遵守律法的时候，他发现很难，这就是一个过程。
然后我们看20节，后面的话意思都差不多。我们跳过去，看21节，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”这样的人是不是开始悔改了？愿意为善，对不对？就比那种顽梗的人稍微要强，对不对？这是正在悔改当中的人。他愿意为善，但是有一个律，有恶与他同在。22节，“因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”这里出现了两个律，一个是上帝的律，一个是什么肢体中犯罪的律。
大家现在注意听了。现在问，这个人是不是正在悔改当中的人呢？是的。以前不知道律法，不知道罪。现在知道律法，知道了罪，并且他心里面是不是愿意去遵守上帝的律啊。是的，有了这个愿意，是正在悔改当中的人，但是他还不是得救的人。为什么呢？因为他的心愿意遵守上帝的律，但是他面对一个客观的现实，就是在他的肢体中有犯罪的律支配着他，所以他在这个两者之间被撕裂，挣扎，彷徨，徘徊，角力，然后痛苦，然后呐喊。这样的人还不是得救的人。
现在我问大家，以色列人在埃及为奴，他想不想出埃及啊？想不想？他是不是呐喊，想出埃及啊。但是他自己能出去吗？出去不了，因为法老的军队如此强大。但是，当他过了红海，法老的军队被葬身海底以后，他是不是叫真的脱离了埃及啊？对。直到那个时候他们才会说，哦，脱离了埃及，胜利了，走吧，出发到上帝的宝座那里去。他才能够经历旷野的奇迹，然后往上帝的宝座那里去。理解了吗？罗马书七章的人是正处在出埃及的过程当中，但是还没有到那个在红海边蒙受上帝的能力拯救这种程度。所以他说，我真是苦啊。我愿意顺从上帝的律，但是肢体中有个犯罪的律。两个律，到这里为止，他还不是得救的人，很多人就陷在这个状况当中。
现在我问大家，上帝的律是什么？上帝的诫命，对不对？显明什么是罪，诫命也是义的标准。耶稣就是遵守诫命，这就是耶稣的义。那么罪的律是什么？肢体中犯罪的律是什么呢？这个罪的律就是指恶的嗜好，坏的习惯，犯罪的习惯，在这个习惯当中生活，并且这个肉体就完全的习惯了，也就是魔鬼在人们身上的控制力。大家想一想，是不是有些人抽烟摆脱不掉啊。哪怕是肺很糟糕了，是不是还要抽啊？他得胜不了。是不是有人喝酒酗酒，一酗酒就滋事，就惹事，就做不好的事情，但是没有办法下次又去喝酒。有的人一喝的眼睛就通红，然后头脑神志不清，舌头打结，然后办事就错误，对不对？但是他又去喝酒。是不是有些人犯奸淫呢？然后他知道这是很羞耻的事情，妻子，孩子，最后就家破人亡，那么他陷在这个里面。是不是有些人就偷盗，一看到公家的东西可以拿的时候就顺便拿，公家的电话可以打的时候就顺便打，是不是？是不是有些人总喜欢贪心。然后买菜的时候，总想少给点钱，多得点菜，看到别人有好的是不是就嫉妒？
有些心中是不是仇恨别人睡不着觉，无法饶恕别人，无法不恨别人。有些人甚至就说，哪怕我不得救，我也恨你，是不是？如果你去天国我就不去了。一看到这个人在教堂里碰见他就烦。人们都是被罪所控制者着。那些在网吧上玩得昼夜不归的孩子，他被什么控制着？被罪的律在控制着，他自己不知道。那些在网吧里昼夜不归，没有空气，没有阳光，喝的就是可乐，吃的就是方便面，几天几夜，父母都找不到他，这样的孩子是不是多得很呢？他被什么控制着呢？那些在城市里，天天痛苦找工作，找工作，找工作为了挣钱。挣钱几位数了，几位数了，能不能买房子，买了房子，还要买车子。这些人整天累死了，身体也垮了，但是钱，钱，钱。被什么控制着？被贪欲在控制着。一看到别人的汽车开过去，那么，心中气死了。我这个车子一定要卖掉，马上一定要挣钱，买个高档一点的，比他还要高档一点。你看，他盖了个两层楼，那比我家的房子高了，我一定要加盖个半层，比他高点才对。人们就这样争竞。
人们被种种的罪这么牵引着，不能自拔。然后到酒吧去喝酒，半夜的通宵都不睡觉，在这里跳舞，看电影，一场又一场的。魔鬼就把他们陷在这些罪当中。基督徒有时候也是一样。你看基督徒很多的发型跟世上的人没有区别，他们的饮食习惯跟世上的人没有区别，他们谈论的话题，爱好，兴趣跟世人有时候也没有区别。他们去的娱乐场所，他们如何打发自己的空余时间，他们的读物。很多基督徒天天都在电视机前生活。读圣经读不进去，祷告，祷告不进去，但是电视机那些恶的东西就深深的吸引着他。电视连续剧一集又一集，绝对不会漏一集，但是圣经就不知道。这样的人虽然是信的，实际上在罪的捆绑当中。大家要理解。有一等人，他认为自己是活的，实际上是死的，因为律法还没有来。但是有另一等人，律法来了，知道自己是死的，但是他苦啊，因为感觉到虽然心愿意上帝的律，但是肢体中有个犯罪的律。大家知道，这就是来到了红海边的人，这就是有希望的人，这就是要得圣灵的人。
如果你没有这样的经验，你领受圣灵干什么呢？领受圣灵让你虚荣，让你骄傲，让你炫耀吗？圣灵是为了让我们得救。当我们为了顺从上帝的律，不愿意犯罪而感觉到挣脱不掉罪的律的时候。我们就喊，主啊，救我。摩西就说，以色列百姓，请你们静默，你们今天要静默，你们要看上帝的作为。从今以后，埃及法老的军队，你们再也不会看见了。奇迹就发生了，红海打开了，自由的百姓出去吧！什么样的百姓呢？愿意脱离埃及的人，愿意追求上帝的自由的人，愿意追求上帝的国度的人，愿意脱离埃及的人。你们出发吧！过红海，上帝的能力。让法老的军队从此葬身海底。这是一种什么样的能力啊？这就是使我们重生的能力，这就是拯救我们的能力，这就是重生，这就是领受圣灵，这就是脱离罪的捆绑，这就是得救。只有到这一步，才可以说，唱摩西的歌，开始往圣所里去，这就是经历了外院，脱离罪，唱得胜的歌。
被罪捆绑的人，不会得到饶恕的平安。真正得到饶恕的人，一定会领受圣灵，脱离罪。圣洁的灵在人的心中，使人脱离了罪，人感觉到自由，释放了，然后不再被罪捆绑，这是自由的人。这个经验就在第八章开始了。所以罗马书第八章是多么重要的话语。但是很多人不了解第七章，第八章的关系。上帝把我们带到第七章的经验当中，然后才有第八章的开始。罗8：2节，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这个时候圣灵是不是来到了？圣灵是大能的拯救者，圣灵是驱逐罪在我们身上的控制力的一位。圣灵是把圣洁的种子种在我们心中的一位，圣灵是把对上帝强大的爱的力量浇灌在我们里面的一位，圣灵要释放我们，使我们脱离罪和死的律。大家知道吗？这样的例子真是太多了。
有个姊妹是吸毒的。当然，她还没有信主的时候，吸毒的。她有一次到到理发店里去，看见一个基督徒理发，然后给她传福音，她就到教堂里来了，这是我亲自看到的事情。然后她在教堂里来，祷告，然后当天回去毒就戒了。她以前无论如何都戒不了这个毒的，你知道她戒不掉的。她那个时候才三十几岁，她也不想吸毒啊。她吸毒欠了很多的债，然后婆婆也开始反感他，丈夫也开始不喜欢他。然后一看，这个年轻的脸，但是不像青春的脸，因为吸毒全部变得没有血色，然后很难看。她也不想这样，但是她戒不掉。染上了毒瘾，她戒不掉。但祷告之后，一下就戒了。这是什么？上帝的拯救。那么在所有的方面的罪都是如此。
我有一位同工，他第一次来聚会的时候。他现在是我们的同工了，但是他以前不信主，在官场里混，然后在黑道里混，抽烟抽得很厉害，一天几包都是烈性的烟。但是有一次他来参加学习班，然后刚好跟我住在一个房间里，然后我们就一起祷告，为他能够戒掉这个烟。他根本不知道。他说，上帝在哪里？眯上眼睛，上帝在哪里呢？我们这样祷告，他能听见吗？当时他对这些还很模糊不清，但是他真的祷告了。主啊，如果你是存在的，要拯救我。那使我脱离烟瘾，我自己做不到。结果第二天，聚会一天从早到晚，他忘了抽烟。他到晚上都很吃惊，今天怎么这个烟一根都没有动，我都不知不觉怎么没抽了。是不是很奇怪。那么同样的，所有的罪也都是一样。那些别的罪，那些更隐秘的罪，那些自私和贪心，那些是比抽烟喝酒更严重的罪，这些根都要拔掉。人做不到。
人在教会里可能非常圣洁，但是回家对待孩子，对待妻子，对待丈夫就非常的粗暴无礼，这些是无法摆脱的罪。人也感觉到这不是基督徒的品行，这不是圣灵的果子，那你自己做不到。我们必须领受灵才能够结出圣灵的果子。你必须变成苹果树，你才能够结出苹果。你必须成为一棵桃树，葡萄树，这个枝子和葡萄树连着才能够结出葡萄。一样的，我们领受了圣灵才能够有圣洁的果子。但是什么样的人才能够领受圣灵呢？按照罗马书七章的经验来的人，就会领受正确的圣灵。如果没有罗马书七章，愿意脱离罪的律，愿意顺从上帝的律，如果没这样的愿望和经验，这样的人往往领受假的灵，因为他不是按着正确的路来的。就像我们第一堂课就讲了，圣经的见证把我们引到耶稣面前，对吧？律法是训蒙的师傅，带我们，引导我们到基督那里来得生命。如果不按照罗马书七章的经验，你怎么会成为领受圣灵的人呢？只有愿意脱离罪的人，愿意顺从上帝的诫命的人。你若爱我，就必遵守我的命令，我就赐给你们保惠师圣灵。
到罗马书八章就讲到赐生命圣灵的律。好，现在我们要慢慢收尾了。那么罗马书七章，八章，到这里为止一共有几个律啊？一共几个律？三个律。第一个律，上帝的律，心里愿意，但是做不到。第二个律，肢体中罪的律，正是捆绑你的这个问题。但是到了第八章出现了第三个律。什么律？赐生命圣灵的律。领受圣灵就是领受生命，就是领受义，就是脱离罪。然后这个时候，就只剩下什么？赐生命圣灵的律来主管我们了。罪的律就挣脱掉了。这个时候，我们就从红海边开始出发，往上帝的那里去，这就进入到灵性成长的一个新的阶段。重生以后，开始圣洁当中长进的经验。
那现在我问大家一个问题。第4节，领受圣灵之后，圣灵在我们身上就要怎么样呢？刚才说到，使我们脱离罪和死的律。然接下来第四节有这样的话，“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”圣灵从此以后要一直引导你。如果你离弃了圣灵，人得救的经验就又会失去。圣灵要一直引导我们，引导我们怎么样啊？要成就什么事情呢？如果我们领受了圣灵就要成就什么事情呢？成就律法的义。遵守诫命而生活的人，因为爱上帝不再去犯罪的人，过义的生活的人，结出圣灵的果子，在品行上有了变化，生活有了改革，这是被圣灵引导的人，但是这样的人有没有肉体的软弱呢？有没有肉体的软弱？有。
现在我要谈另一方面的问题了。刚才是罪的律对不对？现在已经脱离了。你是一个不再有习惯性的抽烟的人，你也不再是一个习惯性的喝酒的人，你不再是一个习惯性的去犯诫命的人，你现在是得以释放的人，但是你要继续被圣灵引导。什么时候你不被圣灵引导，你的肉体就会重新的跌倒？为什么呢？人重生以后，肉体有没有改变？重生以后歪的牙齿就长正了吗？脸上的皱纹就少了吗？没有。重生是人内心的改变，是人的心意的转移，是人里面领受圣灵的同在，但是肉体的转弱还在。那么，从这个肉体会感受到试探。试探本身是不是罪？不是罪。但是这个肉体一旦有试探来，这个肉体就会起反应。就像这个电话，别人打来的电话，马上就会响，肉体就会起反应。但是你不要去接电话，这就叫什么？这就叫拒绝试探。
那么我再举同样的例子，现在你不再习惯性的抽烟了。很好，你有了得胜的经验，你有了得救的经验。但是你在公交车上，别人抽烟的时候，你就闻了一口。刚开始的感觉，是不是有点难受啊？但是慢慢，慢慢你在这个抽烟的环境当中，你就不得不吸这个烟，吸别人污染的空气的这个烟味。你吸着，吸着，你就感觉到好像烟瘾快发作了一样的，好像也很想抽一次烟一样的感觉，这叫什么？这叫试探。这个肉体就开始喊，你还记不记得以前抽烟的这个感受啊？很爽的那种感觉，很刺激的那个感觉，你还记不记得啊？现在我想起来了，它就在里面喊，再来一支吧，再来一支吧。这个肉体是不是在里面喊？这叫什么呢？这就是软弱的肉体面对试探，它就有一种堕落的倾向，这就是试探来了。但是到这个时候，有没有犯罪呢？还没有犯罪。这个肉体起一种反应，到这个时候，还没有犯罪。
然后你就喊，什么？不是把你钉十字架了吗？你老实的待着，我不会向你让步，良心和圣灵告诉我，抽烟继续抽下去就会死。我不是把这个罪已经抛弃和承认了吗？你不可能再来奴役我，好好待着。你想造反吗？我把你钉十字架。然后就喊，主啊，帮助我。然后主啊，圣灵来主管我。这个时候，你就发现这个肉体里面这个罪的冲动，一下子怎么样啊？烟消云散，这就是被圣灵引导的经验。你不要等这个试探在你里面涌动，使你跌倒了再来回头。你要提前就回头。大卫是不是很散漫的起来，看着太阳平息，看到一个妇人洗澡啊？这个时候呢，你马上要调离脚步，你马上喊主啊，掉转你脚步就行了，远离试探。这个本身还不是罪。但是他这里得越来越看，越来越看，这个心就越来越软弱，最后发展成罪。所以私欲怀了胎就成为罪，生出罪来，罪既长成，就生出死来。这个罪有一个潜伏的过程，试探你，挑拨你它挑拨你什么？它挑拨你的记忆，你过去犯罪的记忆，它挑拨你这个肉体的这种感受的记忆，然后让这个肉体就倾向于这个罪。这个时候你就喊，主啊，圣灵来引导我，来主管我。只要人这样来生活，这就叫什么？警醒，这就叫时刻的祷告，这就叫什么？这就叫枝子连在葡萄树上。
那么，耶稣基督圣洁的灵就会源源不断的浇灌我们话语，来主管我们。这个时候，圣灵就会以圣经上的话语清晰的在我们脑子里浮现出来，不要为肉体安排去放纵食欲啊。经上的话马上就会想起来，然后我们就选择顺从圣灵，不随从肉体。你慢慢的经常受这样的训练，那么你在义的道路上就会越来越熟练，越来越熟练，那么就不断的结出圣灵的果子。你读着圣经，耶稣的品行就不断活化在你的里面，你就更多的了解了耶稣的义，你就更多的了解了耶稣的圣洁和爱，你的心也随之而改变，你对人的态度也在改变，说话的方式表情也都在改变，生活习惯改变了。你自己可能不知道，但是周围的人看到你在成长，这就是在圣洁当中长进。
但是如果人第一步都没走对，没有脱离罪的捆绑，就无从领受圣灵，那么他信了五年，十年，实际上不会有变化。这一点是事实，对不对？是不是很多信了很多年没有改变呢？因为一开始就没有脱离罪的捆绑。有些人是这么理解的，那么我的罪，我承认一个，再保留一些，以后有机会再改。需要改的时候再改，现在我还不能改。这样的人能不能领受圣灵呢？所以罪要完全的告白，所知道的罪都要抛弃。献燔祭的时候是把所有的油都拿出来烧尽，因为任何罪都会阻挡圣灵在我们身上开始生命的萌芽和成长。所以我们对照十诫，完全抛弃罪。凡是读到了圣经，领受了亮光，受到了责备，就回转。这样的人上帝就说，我将我的灵浇灌你们，将我的话语指示你们，这就是到罗马书第八章开始成为上帝儿女，并且得胜的经验的人。
这样的内容如果讲下去，就会说很多。这堂课我们就先到这里止住。我们简单总结一下，罪就是违背律法，违背律法就是罪。遵行上帝的诫命就是义。义因信从上帝而来，义因信从圣灵而来。因信称义就是因信顺从，因信领受圣灵。什么样的人领受圣灵呢？我真是苦啊，主啊，你救我脱离罪的律，这样的人就领受圣灵。领受圣灵以后，被圣灵引导的人就是上帝的儿女，这就是重生和得救。诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。你们因我的责备而回转，我就将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。大家把这些经文要仔细的记住和揣摩。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师圣灵，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为他们不爱我，也不遵守我的道，所以这些话语就串起来。
总之，今天我们讲了什么是罪，什么是义。义从何而来？义通过圣灵而来。什么人领受圣灵呢？我们看了两段圣经，一个是因着十字架而生出一种改变的人，才能领受圣灵。第二，被罪的律捆绑，呐喊，需要挣脱的人，然后来领受圣灵。奇迹就会发生，救恩就会真实的发生。这不是肉眼能看的，但是这是真实的每个人可以经验的。有了这样的经验，你就会向人去诉说上帝的饶恕和拯救，这就是得救的道理。对人人都一样，不可能有别的道理。难道在圣经当中还能够找到别的得救的道理吗？得救的路只有一条。因为罪就是本质都是一样的。上帝是一个，圣灵是一个。各国，各族，各方，各民，在福音的理解和经验上，最终都要同归于一，然后一同说，阿们！被圣灵引导，上帝的儿女，圣灵就会越来越多的充满我们。
我们一起祷告。慈爱圣洁的天父，你的圣经有使我们得救的智慧，求你帮助我们切切的寻求得救的路。让我们在生活当中能够经历从罪当中得释放，让我们可以向人诉说，你的恩典，你的拯救的能力和你的爱如何改变了我们。主啊，我们真的愿意爱你，也愿意顺从你。主啊，我不想在世上犯罪，因为每当我们犯罪，其结果就是黑暗和痛苦。主啊，我们自己做不到。你是大能的主，愿你发出你的灵再造我们，如同你吹出你的气息使我们活着一样。主啊，我们靠你的话语而活，求你赐给我们信心，赐给我们得胜的信心，赐给我们来遵守诫命的义的心。主啊，这是真正的义，不是空洞的表面的义。我们愿意领受真真实实的义，像你那样生活。主啊，使人可以看出我们是跟从你的。主啊，我们真的愿意拥有你的品行，你知道我们的愿望。主啊，求你祝福和引导，帮助我们得胜，使我们能够真实的成为基督徒，让身边人都能够得到感化和帮助。赐给我们对上帝的爱，赐给我们爱灵魂的心，赐给我们爱真理话语的心。帮助我们！奉耶稣圣名求！阿们！
