大年三十的时候，有一个姐妹给我发短信。她就说，感谢你在生活当中在具体的事件当中对我的教导和忍耐，你叫我所读的《告青年书》，对我有非常大的帮助，所以我感谢。还有一个我不认识的人，她给我发了很长的短信。她就是看到了讲道的碟片，她就确认了这是真理，然后她就经常的看。她虽然在家庭当中受到逼迫，但是她一直看碟片。她并不认识我，后来她就说，根据碟片里面你的身高，就买了两套衣服，叫一个人带给你，她就这样作。这次我们去了一个地方的时候，有一个姐妹，她是星期日会的教友，她从来没见过我的面，但是她看到了讲道的碟片，她说，我一听这就是真理。她一打开电视机就说，牧师我又可以见你了，又能听你讲道了，她通过光盘就早已认识我了，所以她非常期待我能够去(她)那个地方。
我说这些是什么意思呢？有一个弟兄他非常温和，他是一个传道的，在讲台上讲道的弟兄，不像我说话有时候有些“冲”，他真的是一个很谦卑的人。有一次他戴着耳机，在汽车站等车，边等车边听讲道。然后他听完了之后，他就打电话给另一个弟兄，他就说某某弟兄啊，我可告诉你，朱弟兄就算以后有什么事情跌倒了，你也要相信(他)讲的是真理呀。他当时听到“三天使信息”的讲道，他就作这样的见证。这就是一个正确的态度。上帝教导我们传讲真理，但是这并不等于说，我们就拥有了相应的品行——品行不是才干，品行不是声望，品行是心灵的特征，表现在行为上，品行是你内心里面的思想动机。上帝给我们真理，并不等于说，我们自然而然就拥有了和真理相等的品行。不管1888年的事件怎么样，但1888年的信息是上帝的信息。大家所以要理解，上帝把真理托付给犹太人，但并不是说犹太人因着托付了真理，他就自然而然地得救了，不是这样的。犹太人如果没有因真理改变，他照样灭亡。所以上帝赐给我们真理，我们不过是卑微的瓦器，我们本身要因真理去成长、去改变。
事实上，讲的人和听的人都是一样地领受上帝的话语——是上帝的工作，不是人的工作。我们正确地看待上帝的真理，和卑微的人他们之间的关系和区别。人算不得什么，人都是卑微，真正的品行不是人的才干和声望，传的、听的都必须领受上帝的知识。大家知道在地上不可能没有上帝作主，上帝在所有的事情上他都作主。天使在负责这一切，有确定的信息在这个地上传扬，所有的人就得听。
我第一次出来去南方旅行的时候，当时是一位弟兄和我一起出门。那位弟兄很犹豫，他当时想回来就不去了，他非常想听从他兄弟们的劝告，回到南方继续做工挣钱，他是带着这样的动机回来的。但是旅行结束以后，他受到了很大的感动，他在真理上就坚定了。所罗门的忠告这样的道理使他深受感触，他就理解了人生真正的追求应该是什么。这都是圣灵所作的工作，也是主的话语所作的工作。每一个人都打开圣经上的话的时候，我们就让话来纠正我们的心，来改变我们的品行，来塑造我们的义——上帝的话语就在教育和改变人。任何人得到感动，得到帮助，得到成长，都是主的灵做成的工作，也只有主的话才有这样的能力。所以不管在哪里，我们就是打开圣经，宣讲主的话语，这话语真实的被人理解了，就有功效——就有改变人心的功效。
我们在这个时间一起简单地思考一下，做上帝工作的问题。做上帝的工作应该怎么去做，应该有一种什么样的精神？现在究竟怎么样来传三天使的信息，教会为什么存在，怎样来运转传教的事情？我们做一些思考。大家打开《出埃及记》31章，我们昨天晚上第一堂课学习了《保守自己的心》，这些是这个世代当中我们要理解和体验的，这也就是我在心里面所感受的，所以跟大家谈了。今天上午我们开始学习了《约伯记》，我们学会了对上帝有信赖，这也就是我们真真实实地体验的上帝的话语。在所有的事情当中，我们最终都会发现，上帝的旨意会成全的——不管人怎么样，阴差阳错，最终你就会发现，上帝的旨意会成全。这就是地上我们对主应有的信赖。接下来我们学习了《扫罗的故事》，这就是我本身亲自的经历。在我的信仰当中，就是别人一点点的指证我，让我理解了自己的不足。
那么接下来我们要讨论，怎么做上帝的工作，这些也都是圣经上的话语。但是当我们去真实地体验和经历的时候，它才能够变成活泼的真理。在我的信仰当中，让我感觉到自己的不足，这样的例子有很多。比如举例来说，我们准备印刷几本书，这个封面要设计，我们把每一篇都做好了，格式也做好了，前言也都写好了，封面的图片也选好了，然后就说，“没问题了，你去印吧”。但是我的同工一看——他在操作的时候马上就发现，这个图片是保罗二世的图片，保罗二世已经去逝了，你应该换新的图片。然后他再说，“这是联合国安南的照片，安南已经退位了，新的联合国秘书长已经上任了，安南的照片已经不能再用了，图片过时了”。
就这么简单的事情，我感觉很受感触啊，我在心里面说，“我真是服你了”！我好像觉得我所作的一切都非常好了，你就去作吧，但是他立即发现了不足的地方。让我感觉到在上帝的工作上你真是忠心，你真是忠诚。不是凭着经验和智慧，而是对主的工作的忠诚，一种忠心。所以总是有你没有考虑到的细节，别人考虑到了——所以主啊，我真是服了。以前我做的工作不希望别人来管，我做我的，难道你不信任我，认为我做不好吗？别人提什么意见，我就觉得听起来不耐烦。但是从这个事情我就认识到，我是不足的，我需要别人帮助。当别人在我所做的事情上提出建议的时候，我就能够虚心去领受了。
有一次我们学习，有两百多人参加，各处来的人都有，不是所有人都认识的。从安徽来的一位，他拿着手机到处拍照——我在那里谈话，他也拍下，这书的封面也拍一下，哪位员工是我们的同工，他也给他照张像。然后坐在汽车上，走到哪里也照下来，我就觉得这个人好像很可疑——是不是安全局的人哪？我心中就有这样的猜疑，我就跟那个同工讲，“你打听一下，他究竟从何而来，是怎么回事”。过些时我又不放心，我又跟另一个同工说一下，“这个人你注意，这个人好像越来越可疑”。但是在我这样作的时候，这些同工马上就所这件事情给孙长老讲了。然后他就给我说，“如果你觉得这个人有什么不妥之处，你就直接找他，和他交谈，也可以去了解，你不应该在还没有弄清楚、猜疑的情况下，向别人这样说，这样无形当中就有种情绪。再说，退一万步讲，不管他是什么人，应该爱他，应该感化他，应该救他，不应该排斥别人。耶稣对待犹大是什么态度，你为什么这样去做呢？这样行是不对的，去帮助他吧，哪怕他是安全局的人，你怎么知道他不能受到真理的感动而悔改呢？我们勇敢地站在主这边，凡事信赖，交给上帝，我们要以爱对待所有的人”。
这样的话语你想想，是不是完全属灵的话语？这样的话语我一听我就低头了，我说“上帝啊，我不是义的，你是义的，你的旨意是没错的”。所以主在他的工作上使用什么忠诚的人，他的恩典浇灌下来，我们就是“屈服”。不是说，在上帝的工作上，我不是什么牧师，我充其量只是一个编辑，什么也不是。没有一样不是领受的，没有一样不是领受而来的——我们自己什么也不是。所以就是通过这些实际的生活经验，让我们看到主的旨意高过人的旨意，并且主对所有的人都是忍耐的，都有训练，使我们能够成就主的事业。人就开始学会屈服、低头，承认自己的不足。这时候主就会接二连三地指证我们，纠正我们。
所以，我给大家讲的这些题目是我在学习中真实感受到的，经历过的，但是不一定表达出来大家都能够完全地领会，终究有一天你们就会体验这些。我们接下来看，做上帝工作的事情。大家打开《出埃及记》31:1-6节，“耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，’”
这节经文说到什么呢？大家现在想一想，以色列人出埃及了，现在来到旷野，他们要建造帐幕——建造帐幕是个巨大的工程，需要通力地合作，并且需要完全地奉献，同时也需要特别的智慧。以色列人几代人、几百年在埃及为奴，做泥砖他们是非常在行的。但是做金银器皿，还有纺织帐幕他们可是是完全是陌生的，他们不懂怎么去做。他们当中有些埃及人，曾经管理过这些事情，他们有智慧，但是上帝不用他们。上帝的工作上不用那些埃及人，上帝的工作不是去依赖那些灵巧的埃及人——他们会做，有才干，上帝也不用他们。以色列人要来做，但是以色列人什么都不会，现在他们到旷野来了——在旷野里怎么生活，怎么安营，他们都不会。现在建造帐幕，有个什么样的次序，这是一个非常复杂庞大的工程，他们根本就缺乏。就像很多人搬到乡村去生活，在乡村怎么过呢？什么都不会，独立生活什么都不会，你都得学，就像以色列人在旷野里一样的。这个工作从来没做过，那该怎么做呢？这时候当摩西心中为这些苦恼的时候——摩西的心中非常烦恼，人们不懂金银和手艺，谁能够胜任这个工作呢，摩西的心中一直就烦恼。但这时候上帝就说，他拣选了能够符合祂心意的人，能够适合作祂工作的人，然后上帝以智慧与圣灵充满他们。
以色列人就开始学会什么呢？上帝要让他们看到明白自己软弱的地方，他们不足的地方，然后他们所从事的任何工作都必须学习，是新的工作，他们必须接受训练。然后每一个工作他们都祈祷，求主去帮助他们克服自己的不足，不屈不饶地去改变自己的缺点。然后再努力地胜任主的工作的过程当中，他们得到提拔，他们本身的品格得到训练和提高。这是应该保持的一种精神，不是说我们能够做什么，上帝的任何一项工作对我们来说都是新的工作，都是我们从来没做过的，但是需要认识到自己的不足而祈求主给智慧、给力量，我们就会去成功，并且会去克服我们的缺点。
然后这个庞大制造帐幕的工程，上帝作了严格的规定：谁做什么，谁做什么， 怎么做，上帝都有严格的指示和制造方法。这是为什么呢？完全按主的指示去做，这就避免人之间相互指手划脚，避免人多管闲事。很多人就说，“你是造金香炉吗？这个你没做过你不懂，我在埃及做过，应该这么做才对”。如果这样的话，把人的意思都掺进来的话，那一切都会乱套了。相互都会彼此评判，每一个人都会提出自己的想法，那这个工程就没办法完工。所以上帝严格的指示，每个东西的做法，并且如果有人改变的话——处死！就以严格地规定，来避免他们规定相互干涉，相互限制。
如果人们都相互指责和指正别人的工作的话，他必然会疏忽自己的工作。所以上帝给每一个人都分派，并且让他们严格地忠于主的方法去做。任何人都不能在这个当中说来说去，多管闲事，这也是上帝叫他们做工的时候一个重要的方面。
所以主拣选人做祂的工作，每个人都要感觉到自己的足而祈祷去做，要接受一种挑战，这就是真实的谦卑。并且个人都要知道主是“大工头”，我们都是仆人，仆人和仆人之间不必要去争论。每个人要忠于自己的职责，这是重要的。如果彼此有相互建议，就是尊重对方，在平等和尊重别人的基础上，只是提出我们的建议和想法，供别人参考，只能是这样一种态度。
我们就看到摩西就说，大家开始建帐幕，到35章大家来看。35:20-21节，“以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，…。”这里连续说了好几遍，凡心中有智慧的妇女亲手纺线；凡有智慧的，心里受感的妇女就纺山羊毛，然后29节最后说，“以色列人无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。”这个庞大的工作，除了有上帝的安排和指派之外，不是几个人能够完成的。然后所有的百姓都受感，心甘乐意地奉献，这个工程就完成了。
以上我们简单的看到了几点，这是上帝的工程能够成功的一些重要的方面。第一，谦卑的精神接受挑战；第二，有次序地去做，各尽其职；第三，牺牲的精神在每一个方面都是重要的。大家百姓都受感的奉献，这个精巧而又庞大的工程才很快完工。
第1节(《代上》29章)，“大卫王对会众说：‘…这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华上帝建造的。’”上帝的工程是甚大的，是庞大的，需要通力合作的。2-3节，“我为我上帝的殿已经尽力，预备金子(作金器)，银子(作银器)，铜(作铜器)，铁(作铁器)，木(作木器)，还有…宝石，…且因我心中爱慕我上帝的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我上帝的殿，”第五节，“…今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”大卫以自己忠诚地献身来鼓起大家正确的牺牲精神，——“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
第9节，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。”这是上帝多么祝福的事情。主的工作需要牺牲的精神，需要奉献的精神。什么叫牺牲，什么叫奉献呢？大家要思考——我如果有钱，把我吃喝住都安排了，我想要的东西也都买完了，剩下的钱去做上帝的工作，这不叫牺牲；我把我的事情都做完了，我有多余的时间，再去做主的工作，这也不叫牺牲；我做了一点点工作，然后回报了很多工价，这也不叫牺牲。耶稣基督的牺牲，才有人得救。上帝的工作成就的秘诀就是“牺牲”的精神。为了理解这一点，我们看所罗门建造圣殿，我们就能够真正明白了。
大家看《代下》第2章，当大卫把建殿的任务移交给所罗门的时候，那时候已经非常富足了，但是牺牲的精神、克己的精神，同样是需要的。如果没有自我牺牲，主的工作就会失败。所罗门的时候虽然如此富足，但是，失败了。这真是奇怪呀，最有智慧的王失败了，最富足的以色列国失败了。——为什么呢？从哪里开始失败的呢？这对于我们今天从事上帝的工作的人来说，不能不说是一个很严肃的思考。大家看《代下》2:7节，“现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，…”他向谁求呢？——他向推罗王希兰(求)。我们看11节，“推罗王希兰写信回答所罗门说，…”再看13-14节，“现在我打发一个精巧、有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，…”这个人叫什么呢？在《王上》第5章我们可以看出来，这里说，这个人是但支派妇人的儿子，他的父亲是推罗人。我们再看《王上》7:13-14节，“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。”后面记载了户兰做了一些工作。这些简单的话语，在这当中有值得人思考的问题。圣经一再地说明，户兰他是什么人。大家现在想一想：他的父亲是推罗人，但是他是但支派的后代。我们想想摩西在旷野建造帐幕的时候，但支派的人是不是接受了上帝特别的智慧啊？——是不是？犹大支派和但支派，他们在建造帐幕的事情上，就继承获得了他们祖先特别的手艺。所以他们的子孙后代继承了，他们后代当中有非常善于精巧手艺的人，在精美的艺术方面特别灵巧的人(有的)，他们有相当程度的技巧的，从他们的先祖那里所继承过来的，其中就包括但支派。
他们的祖先在摩西时代都是非常献身的。但是到了后来，他们的后代们，他们失去了献身的精神。但是他们有从上帝来的智慧和手工，他们怎么作呢？——他们就到外邦人那里去——相当于到世上去打工，就去挣钱。他把从主那里得到的手艺和智慧，去为外邦的君王服务，在周围的列国工作。曾经充满他们祖先心中高贵克己的精神，现在都被一种贪欲的精神所取代了。他们用自己的技巧用来侍奉外邦的君王，而不尊敬他们的创造主——户兰就是这样的人之一。所以所罗门他没有求助于上帝，而用人的方法去召了户兰。结果户兰来了，他的努力并不是希望为上帝做最高的服务，他乃是侍奉玛门(钱财)。所以在他工作的本质当中有自私的精神——他要求最高的工资。因为他确实有充足的技艺，但是他要求那种相应得的工资。就从这里开始，建造所罗门圣殿的事情逐渐地就腐蚀了。
他们建造圣殿的工作，本来是上帝对他们的训练，不是说“他们”能够为上帝去做什么，不是说他们盖一个很好的房子就能够荣耀主，而是主藉着他们这个事件训练他们，但是他们却失去了牺牲克己的心。一种不洁的影响力，一种错误的精神就在工作当中蔓延。最后，殿建成了，自我牺牲的精神失去了。殿是建成了，但是不是上帝的殿，而成了“所罗门的殿”。
所罗门的时代非常富足，他们就开始贪图享乐，放纵私欲、情欲，一种“攀比”的精神开始蔓延，人们都为工资去工作。结果，整个以色列国就开始败亡。他们不再把对上帝的侍奉当作一种牺牲的工作，而变成一种商业化的东西。他们就和各个国家保持一种贸易的关系——到哪里可以打个广告，就是这样来做的，把它变成商业化——这是失败的开始。
大家想想，在我们的教会历史当中，在复临运动之后，当时的复临信徒非常少，没有一个人为自己的工资考虑，他们都克己牺牲。他们那时候坐着马车旅行，那时候在路上吃饭的时候，就用饭盒作书桌而写稿子，然后去印刷，就这么克己来做的。他们拼命地劳动，赚的几毛钱，然后去印刷，藉着祈祷，把它在邮局里寄出去。这么大的复临运动，这么神圣的三天使信息，却是从这么卑微的、艰辛的努力开始的。
但是教会发展起来了，疗养院开始盖造起来了，印刷所也盖造起来了，学院也开始建立了，那些非常有智慧的人在学院里任教，他们就开始要求高的工资。教会所有的传教的工作变成一种企事业来运作，他们就考虑利润。结果天使就把剑一指，疗养院就被火烧了，印刷所也被火烧了。最后这样在学院里面的教育，学生在学校里面还不改变这种精神。预言之灵就说，有两位，上帝现在提名召你们，你们离开那个地方，到南方重新创办一个神学院，在那里要完全按照上帝的精神来做。所有的工作学生自己来做，他们盖造房子，他们半天劳动，他们学习手艺，然后他们严格地训练克己和牺牲，然后传扬真正的真理。
没有克己牺牲的精神，不可能预备好一班人，去传扬真正的三天使信息。没有真正的教育，就不可能有真正传扬这个信息的“人”产生，如果教育的精神偏离了圣经的原则，那么不可能，这个教会的事业有前途。所以上帝亲自指示他们离开这个神学院，另外去创办一个学校。这个学校创办的时候很多人就反对，说这个学校是他们两个自己干的，你们不要给他们捐款。然后预言之灵就写信给会长，“你是谁——你是王吗？你竟敢伸手控制上帝的事业，你是谁？”预言之灵当时就写信指责这样的精神。我们知道不管在上帝的哪一项工作上，保持克己牺牲，这是成功唯一的要素。
大家究竟是为什么做上帝的工作呢？这是值得我们思考的。有时候我也这样问自己：如果没有任何人给我津贴，我会不会继续做上帝的工作呢？有时候我这样想，如果没有任何人给我路费，我会不会为“一个人”去旅行呢？有时候我这样问自己，我们工作得不到任何人的赞许和认可，我们会不会带着同样的热情做下去呢？
我们做工的热情究竟是一种什么力量在维持着呢？是一种求得事业成功的这样属世的野心吗？如果我们没有确定主的旨意的话，在这所有的问题上，就会在所有的问题上摇摆不定，最后会失败。所以为什么我们不能轻易替别人做主呢？你该做什么，你该到哪里，你不能为别人做主，为什么呢？因为如果他自己不祈祷，主的旨意向他显明，他不能确认，那么迟早他自己会摇摆的。我们只是说，你必须祷告，然后上帝的旨意向你显明，你自己确认，你就会一直走下去。如果对主的工作，对主神圣的旨意不确认，对真理不确认，我们终究有一天就会犹豫，就会软弱，我们就会时冷时热。所以真实的动机是什么呢？无疑这是值得我们思考的问题。
现在大家想想，教会扩展了，人数增多了。大概多少年前我记不清了，我刚来这里的时候，是不是几个人呢？我们就聚在一个家，从这个家搬到那个家，从那个家又搬到别的地方，搬了多少次地方了？我们不知道。不管走到哪里，都有人来干涉我们。那时候大家只有奉献，谁也不谈我得什么。后来人数增多了，十分之一增多了，有了堂点了，有了经济了，为津贴的问题，问题就来了。大家仔细想想，现在那么多的教会有那么多的矛盾和纷争，为什么呢？——为真理吗？为上帝发热心吗？多少情况下是人的意识，是人的私心，是人的不足，是人的嫉妒和纷争。我们不要寻求在这个地上得到任何人的认可，或者是物质上的报赏，做上帝的工作的动机必须非常的纯洁。
我记得我按立的时候——那时候我们是刚从别的教会调转不久，刚刚明白认识真理不久，然后老牧者对我说，要接受圣经的真理是不容易的，将来我们都是最先要受到逼迫的人。我们将会为主做最大的牺牲，你们心中要有数——这话我始终记得。大家知道吗，我们真正地接受真理，在这世上我们什么也得不着，如果我们真正得到了上帝的认证，世人绝不会认可我们的——大家究竟为什么信真理呢？——信真理就意味着为上帝牺牲，这就是背耶稣的十字架来跟从主。你要帮助任何一个人，都得做出牺牲的努力，救人绝不是轻而易举的事情。只有你爱他，天天都想——他究竟问题在哪里，主啊我究竟怎样帮助他——你只有经常想着他，上帝才会把帮助他的机会摆在你面前。如果你对一个人没有真实的爱，对他的灵命没有操心，那么他在你面前你也不知道怎么帮助他。如果不真实的爱一个人，我们出去能帮助谁呢？——不能够帮助什么人，因为你不知道怎么帮助别人。只有真实地牺牲，有救人的精神的时候，你就知道对哪个人该说什么话，你就会知道主把种种机会摆在你面前，我们有正确的动机就会有果效。我们就会对人说热忱的话、鼓舞的话、信心的话语。然后在任何时机都可以找到可以帮助的人和对象。
大家对做主的工作要有正确的动机，并且要热诚地去做。上帝是真实的，他的真理是真实的，我们从耶稣那里领受了真理，那么我们为耶稣应该做什么呢？我们为这个真理应该怎么去活呢？这是大家都应该思考的问题。我们绝不是在懒惰静默当中得到拯救，上帝给他的子民就是服务当中得到安息。有一次我们在做了很长的旅行，然后我和我的同工返回了家——那天是星期四，我就想明天是星期五，在家里就好好睡一觉吧，太累了。星期五我就在家睡觉，星期六再去聚会。但是我们同时星期四到家的，但是星期五那天，我的另一位同工却没有在家里睡觉，他就到处去看这些住在那里的弟兄姐妹。就是我们出去这么长时间了，你们在家都好吗？你们怎么样了？有缺乏没有，就鼓励别人，一点也没有休息。后来我知道了，我就说，我还以为我为主献身，我一回来就睡觉，但是他一回来马上就去帮助别人。我就看到，主啊，你是义的——如果将来我灭亡，我对你没有任何怨言，那都是我自己的不足，别人是更加真诚献身。我们不得不承认，没有主的旨意，没有主的灵，上帝的工作我们不能做什么——人不能做什么。真正为主献身的人是克己和牺牲的，你要为别人做一件事情，就得做出努力。
我到那里去看一位弟兄，我坐车去需要二十多块钱，我过去了，结果他不在，打电话也没人接。我就留了一些书，看到他家里非常困难，也留了一点钱，然后写了一张纸条子，我就放在那里了。那么远去又没有人，然后给其他人稍微谈了几句就返回了。过了二三天——我实际上非常忙了，还有别的事情了，一件事过去马上就下一件事情了。然后他打电话过来了，他说我的手机上有这个号码，我不晓得是谁，是谁给我打电话啊？我说，哦，是我打的电话，我很想见你，他说我上班没有时间。我说，那么这次是很遗憾，我给你的礼物，希望你很好地领受。但是到了后来他又来电话，“今天我是下午三点钟才上班，我整个上午都在家里”。我说好，我马上就来。然后我又赶去了一趟，又下了雨，后来从那里又回来，就这样跑两趟花的钱都不少了。但是在那里我跟他坐了一个上午，就为这一位，坐了整整一个上午，仔细地交谈，后来在他家一起吃饭。后来一个摩托车送我出来，我就感觉到我忘了给他家另一个人带一点礼物，什么也没有表示，他可能会很失望的，我几年都没见了，到他家里什么也没买。这时候我跟司机说，你等等，我买点东西你帮我送回去。返回去到处找，实在是买不到什么，就稍微买了一点什么，我说你这个带回去，给他家里什么人。
大家知道我们为了帮助一个灵魂，就是要花时间，就是要付出精力，就是要付出心血，然后就要花费。以前我绝对不会这样去作，以前我感觉到我在讲台上讲，你们听就听，不听拉倒，然后在讲台上下来就没我的事了。回家，把包一拿，根本就没有真实“爱人”的心。我现在感觉到，我在讲台上讲道只是工作的开始，远远不是完成了。如果没有个人的工作，如果没有书籍的工作，如果没有真正关心灵魂，你根本不知道为别人做什么。但是当你心中想着别人，想帮助别人的时候，你就知道怎样去做了，那时候人就付出牺牲和努力。
我们看《耶利米书》48章，这里有很特别的话，但真的很有意思。10-12节，“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。”为上帝工作的事情上，懒惰的人，必要受到咒诅。上帝给你刀剑，但你不去用，不用它争战的人必受咒诅。然后11节说，“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。”这话是什么意思呢？这真的是很有意思。摩押一直很安逸，就像酒在那里装着没有动一样的，没有从这里倒在那里，也没有从那里倒在这里，结果它始终“原味尚存，香气未变”，就是说，还是那个样子，没有任何变。就这个意思。这究竟是说什么呢？——摩押是在这里描述“众教会”的样子。他们懒惰，所以他们得不到改变。他们很安稳的装在一个地方，不愿意从这里倒来倒去，结果味道也没有改变，就这个意思。这是一种贪图安逸，不想接受一种沉重的担子而且不愿意努力去做的人，他们就不会有改变。这里是在描述“众教会”变成摩押的样子——没有忠心的哨兵，没有人指证谬道和罪恶，没有人为上帝发热心，没有人拿着真理去击退幽暗的权势。上帝所赐给我们的真理和公义，这些知识，人们不去实行，不以这些真理去改造、提拔教会和社会。这是讲到，不实践真理，也不热心来传道的教会状况。他们不去运用自己的体力、道德力和才智，他们就不通过圣灵得到洁净，应该积极地、毫无条件地去为上帝服务，这就是“舍己”。
如果人选择度一种自我牺牲的生活，一种服务的生活。尤其是牧者，绝不是意味着只是研究圣经和传道——牧者就意味着服务。人人都应该有服务的精神，应该去做主的工作。耶稣快来了，千千万万的人需要得到拯救，我们拥有真理的人，我们究竟应该怎样为上帝而活，我们为这个真理做了什么，大家要多思想这样的问题。上帝给我们特权，给我们机会，让我们去做工，在这个敬虔当中祂就会来纠正我们品格上的缺乏。但如果我们不去做，圣灵就没办法来动工，圣灵不会越过你的障碍、人的阻力，强行地来做工——圣灵不会这样。
所以很多人墨守成规——起床、打扫卫生，到菜市场去买菜，做早饭，洗碗，扫地，又洗衣服，事情作完了，看看书，做做祷告，第二餐又开始了。他们只是为自己的家庭而活，只是为自己平静安稳的生活而活。要想去做工，就会想到，下着大雨真是麻烦，找也找不到他就算了，打电话怎么打也打不通，算了算了回家。
大家知道，当我们真心想去救一个人的时候，电话再打打不通也要努力，就再找也找不到还要努力；下着大雨，天也黑了，还要坚持；非常累了还要把这个事情完成，只有这样才能够得人。但很多人就不愿意这样去做，所以祈祷就没有力量，工作就没有感化力，他们就“像酒没有从这里倒在那里，原味尚存，香气未变”，一年两年三年，都过去了。
我这次回到以前我所在的地方，大概分手至少是十年了吧(我想)，我见到已分手十年的一些人。我以前经常去那里，我从来没想到去看他，但这次我说，我一定要去看他。我现在感觉到特别有负担，要尽我所力地去救他。但是十年了，我真是非常感触啊——这十年，有些人还是一样没有改变，十年有些人已经发生了非常大的改变。多么宝贵的光阴，就产生了区别呀！正是因为人没有确定的追求，所以时间过去了，没有改变——十年了。
有一位离开教会很长时间了，我每次去，虽然脑子里偶尔一闪，想到过他，但总没有想到去找他。讲完道就结束了，我还这样想，我来讲道你都不来听，那看样子就没什么希望了——我还这样去想，你看多么错误的想法。这次去我心里就有感动，一定要去见他，我就到他家里去等到十点钟，他还没有回来，我就在旁边过夜。到第二天早晨，我还没来得及吃早饭，他又走了，又见不到他。后来我就到单位去看他，在单位里也找不到。到了最后，就要离开了，我说再去看他，到单位再去看他。然后，我给他说，现在你心中有上帝的爱吗？他问我，到时候还来得及吗？我说上帝是爱你的，千万不要这么想，你是有希望的——我来看你，就是上帝爱你的证据，你应该确信，应该忍耐，应该祈祷，你有希望。
就是这样简单地话语，鼓动他一个行将灰心的灵魂。这就是我们要去作的工作，这样的工作没有真诚的爱是行不出来的。我以前真的做不到这些事情，我以前做不到，我从来没这样去做过。现在主的灵就这样感动我，我也不知道我为什么非得这样去做。究竟能够帮助多少别人，我不知道，但是上帝帮助了我。我感谢主，每一次帮助别人，我就充满了感谢。主就使我更加献身，我有忍耐，饶恕人，我就知道主给我的恩典——只有感谢，没有任何别的。
如果我们只选择那些简单重复的工作，拿固定的收入，只满足这个是不行的。我们应该去做那种没有做过的、有挑战性的、有难度的工作，并且工作收入没有保障的工作，这才是去做主的工作，那时候我们就会获得非常多的丰富的经验。当我们蒙召去传道的时候，主就会改变我们的习惯，就会提拔我们。
大家不要满足于一种单调的生活，不要满足一种制度化的、程序性的东西——好了，几点到几点讲课，讲完就结束，下周又是几点到几点讲课，讲完课就结束。这种程序性的东西，这种制度化的东西，一成不变单调的东西，不能够造就人的品格。上帝要把我们“倒来倒去”，从这个器皿倒在那个器皿，从那个器皿倒在这个器皿，就经常打乱你的计划，经常调整你、改变你，从这里搬到那里，从那里搬到这里，然后做这，再去做那，积极地实现真理，积极地做救人的工作，种种难题都会遇到，但就是这样我们的“气味改变了”。
《耶利米书》对摩押描述的话是多么有意思。上帝不管怎么让我们失败，是对我们的教育。不管让我们遇见什么困难，是对我们的挑战和考验。我们都存着坚定的信心、爱心，热忱地去做，我们的灵性就会成长，我们就会真正在心里面得到安息。当我们竭力地救人，尽我们所能的去宣讲，大家得到了祝福。虽然我们非常的累了，但是我们心里真是有“属天的安息”。知道了真理不去行的人，不努力为真理献身的人，心中不会有安息，始终有一种良心的责备，这就是摩押的失败。
很多人说，我不知道怎样为上帝工作。——不是，绝不是，绝不是因为我们的无知，而是因为我们不愿意顺服上帝的教育。大家理解了吗？我们经常说，“这个人不信，我不知道怎么跟他谈，我不知道怎样去找他”，这往往不是不知道，而是不愿意自卑服务于人。我有时候真是想啊，我在这里呆很长时间，有些人话都没有跟他讲，但是这次回来我就要去看看他，总要跟他说几句，总会对他有帮助。
当我们真诚爱一个人的时候，不管心里面有多大的障碍，我们都可以去见他，都可以去对他说话，也都可以去说有信心和热诚的话语。握着他的手，然后真理的种子撒到他心里去了，终究有一天(他)会得到感动。如果我们没有真实爱人的心，我们在人面前就不晓得做什么，也不愿意说话，也不知道说什么，就是这样的。不是我们不知道怎样去做工，而是我们不愿意克己牺牲，并且接受主的引导和操练，是不是这样的呢？大家想一想，心中骄傲的人，他就把自己封闭起来，他跟很多人就没办法去交往。但是我们放下自己的架子，就会真实的、亲切的对人说话。说出很热诚的话语，然后我们的面容就会展示在基督里面的平安，就会让人听到了我们的话感到很惊讶，她的心灵就会得到一种震撼。然后我们跟任何人都可以交往。不管他是高官，多么有钱的人，还是多么衰老软弱的人。
那次，我到这里来，我去看一个老人。我在那里真是花几个小时找他的家，拿着号码怎么也找不到，找来找去啊提个包，在那里转来转去，腿都转酸了。最后去问居委会的人，他告诉我的号码是错的。最后居委会的人下班了，他亲自指给我看，就是这个号码，就是一看也是错的。但是我心中感觉到，我绝不能到这里为止，做主的工作就要努力、就要牺牲、就要坚持。“主啊，帮助我，一定要做成这件事情”，最后就找到了。真是很奇怪，很多年了，已经记不清了。后来我真是认识到，想要去帮助人，没有一件事是容易的，都得带着牺牲的精神，都得带着真诚的爱才能帮助人。如果我们真实去帮助人的时候就会自卑，和任何人之间心中没有隔阂，也能够体恤人。“和喜乐的人同乐，和哀哭的人同哭”。向人表同情，我们理解你，我真的非常理解你，我们就会发自内心的说这样的话。世上的人都是可怜的，都是需要上帝恩典的人，我们自己也是一样。没什么人，谁比谁强，所以活着的时候不要彼此伤害。多救别人，多帮助别人，这就是我们所能作的唯一的立场。
我第一次从那里回到南方的时候，碰到一位同工得重病，快要去逝了。我去看他，那是晚上九点多，快十点了，我们去看他。那时候我真的意识到，人最后都有一死，如果生前我们没有说冲动的话伤害他该我好啊。人都是软弱的，何必说话伤害别人呢？要是我没对他不好，该多好啊！现在他快去逝了，我也不能为他做什么，那时候我们就认识到这一点。这次我又南下，又碰到一位老牧者，又是在病中去逝了。那一天我迟延不决——我去不去呢？他们就说，等开追思会的时候，邀请你来，主持追思会。但是我当时就决定，我马上就来，根本不要等追思会。因为我们要趁别人还活着的时候去看别人，这才是真实的爱。后来我就赶过去了。老牧师躺在那里，已经没有力气了，他的女儿跟他说我来了，我就微笑地等着他清醒过来。他努力地睁开一只眼睛，另一只眼睛打不开——他只能打开一只眼睛。他努力地睁开了一只眼睛，看了我一眼，嘴唇慢慢地动。我知道他想说话，但是说不出来。他使劲地用最大的力气，就挤出了几句话，我听懂了。他就说“向刘牧师问好，向你的小宝宝问好”。说完了之后，就再也没说话了。他嘴唇动但再也没有说出话来了，一直到最后，再也没说话了。
这真的让我终身难忘(这样的场面)。他在昏迷当中第一句话就是向你问好，他心中没有别的想法，就是向你们问好。这就是一个很自然而然地流露，但就是这很自然地流露，才是真实的品行——这就是爱。想着别人，他没有说，“我摔了，我现在很痛”，他什么都没说，他也没说我的家人怎么样了，什么都没说，只是一句话“向你的家庭问好”。
大家想想，这就是他临终对我最后的问候，也是他一生中说的最后的话语，然后他就再也不能说话了，没有力气了。过了两天电话来了，他已经断气了。当时我在沙市探访最后一位姐妹，就是我的工作刚好一结束，他断气了。我就留下来参加了第三天的追思会。我是第一次参加那样的追思会，有二十多分钟，给大家说了一些话语。我就讲到我内心真实的体验，我从第一次见面，到最后一次见面，和这位老牧师的交往，我讲到在和他交往的整个过程当中的三个片断。大家知道，我们内心要充满献身和爱的精神。
怎样正确地为主做工呢？大家看《启示录》。上帝藉着种种方法教育我们，每当别人在我身上施恩的时候，我就想到，这是主在教育我，让我学会怎么对别人这样去做。有一次我在家里收到了一包东西，写着我的名字、电话，是一个地址寄的，是一个人寄的，我们怎么也不知道这个地址，我从来没到这个地方去传过教，这名字我也不认识，我不知道是谁寄给我的东西。然后打开看，(是)小孩子的衣服。这时候我就跟我妻子孩子就说，我们跪下来祷告，感谢上帝。上帝就这样眷顾我们，并且我们为这位姐妹和她的家庭代求吧，求上帝祝福他们。然后我一想，上帝这样对待我们是为什么呢？这是在教育我们，也要这样去对待别人。我经常跟我妻子讲，以前主总是给我们恩典，但是我们从来不知道帮助别人。主总是忍耐我们，饶恕我们，我们过失的时候，主总是教育我们，但我们对别人没有忍耐。别人总是帮助我们，把我们当成什么一样的来服务，但是我们从来不知道怎么去服务别人。现在我们应该自省，我们应该学习上帝怎样来教育我们。
在这个地上，主给我们一切的恩典是对我们的教育，教育我们怎么爱、怎么牺牲、怎么拥有义的品行。我们不能徒受恩典，每一个恩典都应来教育我们的内心。当我们这样看待的时候，那跟我们交往的所有的人，“万事都相互效力”，最后在我们心中，给我们帮助。我们的爱心、感谢的心就自然增长了。然后为主作工就有一种热忱，永远不考虑自己，为了灵魂得救的一种热忱。
大家看《启示录》14:6节，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”这是大家非常熟悉的话语。但是这个话语，可以说到今天，我才稍微理解了。大家想一想，天使传什么呢？——永远的福音。传给谁呢？——各国、各族、各方、各民。这究竟是什么意思呢？——也就是说，每一个人，以“个人”领受永远福音的经验来得救，是不是呢？传的是永远的福音，传的是“各民”，也就是每“个人”自己对永远的福音的经验，以这个来得救。
大家知道，永远的福音的传播，在天使眼里有没有教派？有没有国界？有没有堂点的区分？有没有分门别类？——没有的。全地上，各阶层、各教派、各宗教团体，凡是真诚的人都是主拯救的对象。并且，每一个人都是以“个人”对永远的福音的体验来得到上帝的认证，以有真正爱上帝和信赖上帝的品行得到上帝的认证，通过上帝的试验而得到上帝的认证。绝不是以一个教派来得救，不是以一个组织和团体来得救。上帝救人不是成群成批的，而是一个一个的——所以个人和耶稣基督的关系是最重要的，真正的经历“永远的福音”是最重要的。真正明白了永远的福音的人，才能够觉察到“巴比伦的酒”是什么，才能够正确地守上帝的诫命，也就是正确地领受上帝的印记——永远的福音就是三天使的信息。
很多人对得救是很模糊的，对福音的理解是有很大的偏差的。现在非常流行的一种想法就是：我们在罪中生活，但是我们一点一点抛弃罪，这就是圣化，这就是成长——这是错误的——保留着罪绝不是圣化。大家知道，只有把所有的罪都抛弃了才开始有圣化。一个种子死去的过程不是成长，一个种子死去了发出苗来的时候才是新生命的成长。很多人认为我只要承认耶稣基督，也承认一些话语，我就是重生了。至于我在罪当中一点一点地改，这就是成长了——这是一种错觉。我就举这样简单的例子，对“永远的福音”，如果在这里要讲解的话，我们就要足以要一个学习班了。不管到哪里，我都先给他们讲“永远的福音”——什么是信福音的经验，什么是义的经验，什么是接受上帝信靠的经验，这些都先给大家讲。然后才是巴比伦的谬道是什么，最后才是预言、警告和印记。
在领受“永远的福音”这个话语里，大家要理解，我们是以“个人的经验”来经历和得救的，不是成群成批得救的。很多人有种错觉，好像我们传三天使信息的工作就是建立某一个教派，建立某一个教堂，就是建立某一个组织——这是错误的。如果我们不从这种错误的观念当中解脱的话，我们的内心不会有一番真实的改变。我们都感觉到有一种虚假的完全感，好像我已经加入到了某个教会，就有一种虚假的安全感，这是一个方面。另一个方面不能正确地运作一个教会。大家想一想，为什么教会要存在？教会存在，只是宣教的地方，只是布道的场所，并不是说到哪个地方就得救，也不是说到哪个地方就灭亡。聚会的场所本身不代表教会，组织和教派不代表教会——教会就是真理的百姓，永远的福音所聚集的人，他们的经验是一样的，胜过罪的经验是一样的，这就是上帝的百姓。
一个堂点只是撒网的地方，所以我们要正确地运转一个教会是什么呢？它只是布道所，所以在这里有不同的学习，大家平时把自己亲戚、朋友、熟人、接触的人就通知他们。或者是《启示录》预言的研究，或是传福音的讲道。主题明确，讲的人明确，相应的对象就来参加。他来的时候大家就以爱对待他，给他做自然疗法服务，并且给真理的书籍。就告诉他你现在听到真理了，所以要悔改了，你要和耶稣基督个人建立关系，你要个人去研究真理，如果你不渴慕是不能得救的。你必须自己去研究这些真理，你就得救了。所以我们一开始就把这个人交在和耶稣基督的关系中来。不要给他一种错觉，你到我这个地方来聚会吧，你到这里来就得救了。结果他们来了，来到这里就开始沉睡。大家就以为自己的工作结束了，把某一个人引到这里聚会，他们以为这就是传教——这绝不是传教——这只是发展教派组织。大家理解吗？
所以，我们引领一个人，把他引领到真理里面来，告诉他你要去读真理的书，你对哪方面有缺乏，你就读哪方面的书吧，你自己要祷告。然后这个人究竟到哪里去聚会呢？他交不交十分之一到我们这里来呢？他要不要在我们这受洗呢？这不是我们的工作，我们不能以教会的制度和组织去管一个人。
我们很多把工夫花在组织制度上，而不是花在真正传真理的工作上。传真理就是走到哪里，见到需要的人都一样地传。然后讲道，然后推销书，医药布道，文字布道结合起来，“你要认识真理，你要经历永远的福音，耶稣快来了，到末时代，你在哪里得救我不知道，但你必须在真理里面得救”，就是这样的。那这个人就是属于耶稣了。以后他就说，既然你们是安息日的聚会，那我这附近有个安息日教会，我可以去吗？我说，当然可以去。但是，他去了以后又打电话来说，我在这里听不到真理，我感觉到吃不饱，我能不能不去呢？——你自己祷告吧，这是你自己决定的事情。这意味着什么呢？——意味着我们不能越权做不是我们做的工作。我们不能以建立组织的方式去传教，我们只能以爱和感动别人的方式去传教，然后上帝来引导他。
不管我们是学习，还是传教，要多多地用书籍。我现在问大家，我今天在这里讲了这么多题目，大家都记得吗？——是不是很多都忘了？那等我们聚会结束了，是不是都忘得差不多了？现在我在这里做什么呢，你们就像豆芽一样，装在筛子里面。边浇水，水就漏了。但是给你们滋润一下，总会对成长有帮助，是不是？但是那个漏了呢还把它接着，以后还要浇才行哪。那怎么办呢？所以必须自己去读书，这就是你个人和耶稣建立关系是必须的。如果大家不渴慕，你就不会去读书，如果你真正渴慕你就会去读书。
所以我们在这里学习，一方面大家记忆力有限，理解力有限，还有消化和经历的一个过程。第二听道的人有限，守安息日的人都到这里来，这里还坐不下呢？没有哪一个人能够担负这么多信徒的牧养，所以分散在很多的堂点，这是很自然的事情。哪里都有主的百姓，哪里都有需要我们帮助的人，我们不管他是什么派别，在心目当中完全打破这样的一种概念。“各国、各族、各方、各民”，这就是天使的声音，所以就是帮助别人。那么在这里坐不下这么多人，我们只能在有限的场所举办这样的学习。很多人没有来听道怎么办呢？所以有必要把讲道作成讲道集，然后使更多的人能够听到，对不对呢？现在真理的种子到处撒播了，但是牧养的人非常缺乏，怎么办呢？只有通过录音、碟片、CVD、讲道集，只有这个才能够完成。
我们在跟别人传道的时候，你想一想，传的多，收获的少，为什么呢？你给别人讲，信耶稣吧，信耶稣吧，好好，我信耶稣——以后没联系了。你跟他说，来守安息日吧，来守安息日吧，他来了一看，教会怎么这个样子——又走了。然后你到处传道，你一走了，他就不信了。为什么呢？——大家没有用书籍。我们传道只不过是打开人的心门，你不可能把所有的真理都教导他。再说，我们有时候不忍耐，会急躁，人也有偏见，可能会争吵。再说他有时间你没时间，你有时间他又走了，怎么办？——只有用书籍。书籍到每个人的手上，终究有一天，圣灵就会动工。你一定要让一个寻求真理的人，在找不到你的情况下，他还可以得到真理——那就把书留在他手边。随时都做这样的传教工作，这就是真正使我们得到预备的途径，也是有效的传教途径。
今天是安息日，我们那么多单张、书籍和小册子，不要把它放起来，今天就摆出来。渴慕真理的人就来拿，没钱的人就拿去，有人会为你们奉献，你就感谢上帝。有钱的人就往奉献箱里捐献。我们不是作买卖，也不是为了卖书挣钱，但因为你的奉献，有别的人、更多的人可以得到这个真理——这就是你“分赠他人”了。安息日就这样作，既有讲道，也有服务，同时，让真理来引导每个人的心，不用制度和组织来控制每一个人。
然后我们要作的是什么呢？把书籍和小册子都摆出来，然后所有渴慕的人可以来得。这样每个安息日都会有新人来，但是这个地方的人数绝对不会超过二百，为什么呢？因为超过二百就坐不下了嘛。所以肯定有人来、有人去。但每个安息日都会有新来的人，你要让他听到真理，让他听到警告，让他得到书籍。以后他走了，可能是外地的，不知道怎么样了，但是真理在他身边，有一天圣灵就会感动他、救他，这就是有效的传教。如果大家这样看待教会和真理的传播的话，没有任何隔阂，没有任何教派，走到哪里就是帮助别人，就是散发真理的书。很简单的、有礼貌的亲切的话，然后推荐这些书籍，预言之灵、圣经讲道集、单张、小册子，这就是我们能够作的。
我再讲一点，大家“聪明的童女”和“愚拙的童女”区别究竟在哪里？是不是聪明的童女有一个器皿里装着油啊？他们灯盏里都是一样的，灯盏里的油也是一样的，灯盏亮的也是一样的。但是，聪明的童女另外一个器皿里面有油，这是怎么回事呢？聪明的童女和愚拙的童女的灯盏里的油，是主人为他们共同预备的，但是聪明的童女为自己(另外)预备了油——这是代表他个人的经验。个人灵性上的经验，个人读经祷告的经验，以及个人去行道、去实践主的道的经验。
大家到这里来，每个人都有“油”，不管是聪明的童女，还是愚拙的童女都有一个灯——大家是不是都有灯啊？今天查了一些圣经，大家是不是都有一些亮光啊？是不是都分得了一点油啊？但是这点油是不够的，等他回去之后，这个灯慢慢就暗了——你在这里听道得到的感动，慢慢慢慢就减弱了，你在这里理解的真理慢慢就遗忘了——灯就要熄灭了，这个时候你得加油。怎么加油呢？——你得自己有个人对真理的消化和理解。怎么去作呢？——《预言之灵》和这些真理的讲道集。大家只要去读，就会真正地了解真理，你的灯里面就会灌满了油，这就是“聪明的童女”。
聪明的童女不仅仅是自己去学习真理、灯里有油的人，并且她们把灯举得高高的，可以照亮别人，来正确地迎接耶稣的再来。我们去分发这些真理的书籍，就是为了帮助别人，能正确地预备好迎接耶稣的再来，这就是复临信徒的使命。你去分发这些书，就能够成为“聪明的童女”。我们因着不做工，这个灯就慢慢暗淡，这是人人都可以去做的传教工作。你没有讲道的恩赐，你也没有钱财施舍给穷人，但是你可以拿这些书，藉着谦卑和真诚的态度去和人讲述，然后推销这些书，别人就会因着你的努力而得救，这就是我们在天国里面的喜乐和盼望。
这是多么宝贵的真理，说实在的，我看着这些，比我的生命还宝贵。如果为了保护这些真理让我去献身，我是随时愿意的。这是真正的真理，我们确信了，这真理上帝要大大地祝福，要拯救千千万万的人。这些真理现在建立起来的网站，就是向全世界的华人宣教的。终究有一天，会有千千万万的人，一日之间，因着这些真理而悔改。他们不是因为聚集在某一个地方，而是通过网站，大家要记住。
我们在向别的教会传教的时候，我们需要提供他们这样的小册子，每一本都讲述了圣经真理不同的主题，并且清楚地阐述了现在的基督教界流行的错误是在哪里。这样的小册子在传教当中多么有用啊！
大家知道很多人盲目地拒绝，但是星期日教会渴慕真理的人真是“如获至宝”啊。他们第一次听到我们讲道他们就说，下次你来，所有的费用我来承担。后来我们真的第二次去了——所有的人，吃喝住的费用车费，全部那一个人来承担。他们第一次见面听了几堂课以后，就如此地确认这是真理，绝不迟延，受了多少逼迫都不回头，他们就是这样热诚地献身。说实在的，就是这些人真诚地爱真理，感动我们，激励我们。我们就从一个地方去一个地方，再去一个地方，没有什么疲倦。
我总是感觉到非常累的时候，但一看到那些饥渴慕义的灵魂，我的精神就来了。我说，是你们在鞭策我，应该忠诚；是你们在鞭策我，应该诚实；是你们在鞭策我，应该忠贞和勇敢。所以不是我帮助了你们——是你们帮助我，我谢谢你们。
我们是这样去作工而得到帮助的。安息日和灵魂问题的解答，不管走到哪里别人都会问的。你怎么有智慧地处理这些冲突呢？——这是有技巧的，大家要思考，为了救人我们要动脑筋，要研究人性，要研究人性的规律，要很好地推销这些小册子。
这个小册子我们向全国的星期日教会都在寄，给那些牧长们寄。这里的上半部分是《历代愿望》的摘录，后半部分是《善恶之争》的摘录，就是福音和预言合在一起，让别人看真正十字架的意义是什么，还要让他们注意，教皇将要重新统治。很多人就会回信。现在这样的彩色单张，在德国有一个人开始在印，他看到这些资料非常受感动，他就个人出钱来印刷，散发给在欧洲的华人。最近有一个美国富翁听到了真理，得到很大的改变，他完全放弃了他的产业，来作出版工作。这次把这所有中文的版本都拿走了，然后在美国印刷，发给在美国的华人。你要知道我们中文的网站将会向全世界传福音的工作，所以在书籍的后面都有网址和电子邮箱，大家都为这个祷告，上帝的事业必须会完成。
大家是不是确信真理只有一个？——确信。大家是不是确信上帝最后所引导的是一个“合一”的团体？——确信。大家是不是确信真理一定会完成救赎的工作？——是。晚雨是不是一定会沛降？——是。这一切都是肯定的。所以上帝是绝不会失误的，亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝和雅各的上帝，他的应许绝不会落空的。所以大家要忠诚于主的事业，按照主的计划奋勇前进。大家都要成为聪明的童女，做研究圣经的人，做传讲真理的人，做分发真理书刊的人。然后尽我们所能去救人吧！任何人放下自己的架子，去见他们，去探望他们，很多心灵饥渴的灵魂。
以前，我总是在教会内部跟交往，从来不去找教会外部的那些不信的人，但是这次我去那个地方，有位姐妹，她就说，我的女儿正在闹离婚，这个女婿以前是你们三医院的，你愿意去见他们吗？我说，行！你等我，11点在哪里见面。我从这个地方一离开就马上约她，见这一位。然后我给她留下了手机，给她女儿作了一些交谈，然后给她推销这些书籍，她说真是太感谢了。
我们只有这样去做，主自然就会动工。不管走到哪里，就用真理来感动人心，别人的评价和误会什么都不是，但是我们自己要有真实的精神，要有谦虚的精神，说话不能说过头，不能排斥人和攻击人。所有的人都是我们帮助的对象。大家不要分门别类，大家不要一个堂一个点那样划分，相互隔阂，这个观念必须打破。大家应该走出去，从一种狭隘的圈子里，从受约束的精神状态当中走出去。
我们的网站里面有伊斯兰教的人跟我们联系，他就说，穆斯林向你们问候。他写非常长的稿子讨论基督教的救赎的问题。后来我们给他回答，我说，你所理解的基督教的道理并不是圣经的道理，这是基督教当中的一个错误的道理。他说，我一生当中是第一次听说“原罪论”、“预定论”不是基督教的道理，我一生当中第一次听说，真让我吃惊，原来这不是基督教的道理，哎呀，太感谢了。
所以，我们尽我们所能的去做，主就会报赏我们的努力。这堂课就学到这里。
祷告：慈爱圣洁的天父，我们是多么不配的人。感谢祢给我们这样的人还有如此大的恩典。主啊，感谢祢没有照我们的过犯待我们，到如今仍然存着怜悯对待我们。主啊，感谢祢向世上罪人所存的无限忍耐。主啊，感谢祢执掌四方的风还在宽容我们。主啊，求祢帮助我们发热心，赐给我们爱真理的心，赐给我们爱灵魂的心，帮助我们，做刻苦牺牲的努力。主啊求祢赐给我们确信心，终究有一天，所有工作都会结束，我们所做的一切努力终究在天国里都会得到报偿。主啊，让我们能存着喜乐和感谢而背十字架跟从祢。主啊，求祢大大感动今天参加聚集的祢的百姓。主祢知道他们的心，他们需要教导、需要真理，求祢藉着这些书籍，让他们能够明白真理，求祢感动他们，让他们能够看出祢的祝福和引导。主帮助我们正确有效的在这个城市中去做工。主啊，去掉我们内心一切狭隘观念，赐给我们广博的心，赐给我们爱人的心。主啊让我们为真理而活，让我们为祢的事业而活，我们相信祢的旨意必成全。主啊愿祢速速地成全祢的大工，愿祢用真理来保护我们、保存我们，在这个世代拯救我们和我们的家庭。求祢救赎各个地方那些渴慕真理的人。主啊让我们能找到那些心灵饥渴的人，赐我们信心、智慧和勇气，开口说话，去行动、去推销这些真理的书籍。帮助我们能谦卑的服务别人。主啊，求祢引导我们每一天都在工作忙碌中得到安息、得到安慰、得到力量。感谢祢今天平安的引导，一切的荣耀归给天上的父。求祢在这分别的日子里，亲自做个人的救主，祢在他们中间帮助他们，赐给每位弟兄姊妹身体的健康，精神上的平安，也赐给他们灵性上的成长。主啊祢与他们同在，祢的话语与众人同在。愿祢保护我们直到祢再来。奉耶稣的圣名求，阿们！
