大家最重要的问题是什么呢？我是重生的人了吗？我是内心得到了改变的人了吗？我是心意转向了上帝的人了吗？我是因着信上帝罪得到了饶恕的人了吗？有耶稣基督舍己之爱的原则在我的心里面这是最重要的！也就是说因信称义的经验、这种福音的经验是最重要的。三天使的信息要传给住在地上的各国、各族、各方、各民，使人为耶稣的复临做准备；现在是我们为末时代的患难做预备的时候；最重要的预备是品行的预备、要有义的品行。
但是义从何而来？究竟什么叫义的品行？所以这是多么重要的问题，我们分三堂课来理解这一点。这次我就不放幻灯了，大家就把注意力放在要讲的话语上，并且每一个章节我们就都来翻开仔细的思考，这样是不是更好？
首先我们要思考：我们如何能够成为义的？究竟什么是义的品行？我们需要先说明一点：在我们要成为义之前，我们要先具有义的心；你如果带着一个不义的心，想努力过一个义的生活，这是不可能的！大家要具有义的心意。如果你去种的是豆子，那么你收到的会是番茄吗？会这样吗？不会的。如果我们要结出苹果这个果子出来，我们先要成为一颗苹果树。所以，在我们的心里种下了这个义的种子，然后才会结出义的果子。要带着一个义的心才能够去过义的生活。所以我们先要说明一点：就是义的动机这样的问题。
上帝看人的动机
大家打开撒母耳记上。撒上16:7“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不象人看人：人是看外貌；耶和华是内心’”。这个章节大家都熟悉吧。这里说上帝是看我们的心，也就是看我们的动机来审判，也就是说我们的心成为义的，我们才能去过义的生活。
来4:12“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”上帝能辨明什么？辨明查验我们的动机、查验我们的心。但是人却是看外表、看外表的行动。上帝却是看我们里面的一种愿望。我们刚才看了两个章节。上帝看人的内心，所以人的心成为义的才会被认证为义的！人的心成为义的，才能够过义的生活！所以我们要理解义的动机这个问题。
举例子来说：有一男一女，这个男子长的很帅，个子也很高，真的让人有好感，这个女子就爱上他了。但是这个女方父母发现这个男子有问题，所以反对他们结合。那个女子就固执不听话，就想这个男子是特别好的人：看他的长相、对我那个亲切、无微不至的关怀、对我又好、我一定要和他结婚，所以就跟那个男子私奔了！过了两年之后，这个女子就懊悔了，然后这个男子的本性就开始暴露出来了，然后她就哭泣回到家，流着眼泪带着懊悔的心。在实际生活中是不是经常有这样的例子？
这说明什么呢？人只是看外表，不能看到别人里面的东西；但是上帝却看你的内心！因为外表将来都会很美丽，现在并不重要；也就是说上帝如果说你是义的，那么意味着祂指你的心是义的、祂指你里面的动机是义的！换句话说，上帝将义赐给我们的时候，他并不是只是披戴在我们的外表行为上，不只是这样！上帝如果赐给我们义，这就是意味着祂要使我们的思想和动机都要成为义的！大家理解这个吗？
比喻说我使用电脑：大家看到这个电脑是不是有硬件和软件？电脑这个硬件能不能看得见?能不能摸得着？但是这个电脑的软件呢？看不见也摸不着。但是主管这个电脑的是什么呢？是软件。同样主管我们的是我们里面的想法，而不是我们的身体。头脑是一个首脑机关，指挥着我们身体的肢体。我们头脑里的想法、我们的动机、我们的愿望，这些都是软件；主管着我们的身体也主管着我们的生活。在我们的前额里面有我们的大脑。大脑里面有我们的愿望、有我们的理智、有我们的意志、有我们的良知，这些是高等的机能、道德的机能。我们这个心里的愿望和动机就决定了你的行动、你的人生、主管着你的身体！
代下32:31“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事上帝离开他，要试验他，好知道他心内如何。”大家知道这个故事，这里说上帝离开希西家为了试验他，看他心内如何。希西家得了病他就祷告，上帝应答了他的祷告，并且延长他十五年的寿数；也给了他特别的兆头，就是日影倒退。所以人们听了这奇事就来访问：一看，啊！这个国家治理的不错、很强胜！希西家这个时候就飘飘然的骄傲起来。上帝就让希西家这样做，然后就使他的内心动机得到暴露、得到显明。就因着希西家这份失误，他把国内所有的金银财宝都让巴比伦的使节来看，结果后来巴比伦就入侵犹大。
刚才我们看到了动机的问题、并且上帝看人的动机。人的动机是义的才是义的！人的动机成为义的才能有义的生活！上帝赐给我们义，也就是他要使我们的动机和思想成为义的！这是个实质的问题。
动机是什么？
但是大家想一想：上帝究竟怎样来试验我们心里面的动机呢？也就是让我们受到试验、允许我们受到诱惑、允许人遇见试探！通过试验和试探，我们就受到试验，暴露我们真正的思想和动机是什么。动机是什么？就是我们的想法、我们里面的这种感动、我们的情感、我们的愿望；它就是一种原动力，促使你去做出什么计划，是你无意识的一种力量，促使你去做出一些行动，这就是动机；也就是我们里面的愿望和目的，它是主管着我们的意志力。大家对这个动机要有所了解。
我举例子来说明：比喻说你帮助很多困难的人，但是就算是这样上帝也可以完全说你是不义的！为什么呢？因为如果你动机不对，上帝就可以这样说。你是完全想得到别人的好评，想要显耀自己的名声这样去做，是不是有这样的情况？再比喻说你对人表示很亲切，那么有两种可能：你是发自内心的爱他，还是想利用对方，根据这个不同的目的，上帝就会看他的动机，对不对？如果你求别人办事，是不是给别人送礼，很有礼貌的请他吃饭？这和爱是不是不同的？所以你是想利用别人、还是有真正的爱；是自私的、还是无私的；上帝就看人的动机。
再比喻说一个牧师讲道讲的非常好、给很多人施洗、做很多传道的工作、也教导圣经，但上帝完全可以说他是一个不义的人！牧师明明讲道、也讲圣经、传福音、给很多人施洗，他怎么样是恶的呢？因为上帝看他的动机，他为什么这样做呢？有很多人传道是为了人气，理解这个吗？是为了扩张教会的人数、是为了得到好的名声、以这个动机去做，上帝就会审判这样的动机。所以在这个世上有很多优秀的牧师，将来在上帝面前事实上是一个恶仆人，上帝将来会大大的审判他，因为他是为自己而做。所以我们的动机是非常重要的，在说到义的问题上，我们要理解动机这个问题。
再比喻说大家教育孩子：让孩子好好的参加培训、好好的学琴、也学英语、也学书画，反正抓的很紧；然后就说这是为了你好。但是上帝看我们里面隐藏的动机。很多的父母教育孩子，不是出于对于孩子的真正尊重，而是为了自己的脸面，是不是这样的？很多是为了把孩子培养成人，好让自己得到荣耀。现在人们教育孩子要么就宠爱这个孩子，把孩子当成宠物一样，就是爱的时候爱的不得了，就像抱着小狗一样；然后不爱的时候就随便打一顿，就是这个样子反复无常。这并不是在教育孩子，也不是真正的按照上帝的旨意在教育他。很多人教育孩子实际上是为了自己，所以这个动机是不对的。这样也要悔改，
我经常对我的孩子这样说：“你不要把我当成你的爸爸，当然我是你的爸爸，但是不是你真正的爸爸，你真正的爸爸是天父，有一个父亲是天上的父亲，所以你是独立的！你是为上帝而出生为上帝而活的！你所有的目的都要为他存在！将来你要到天国里去。我只是暂时在你小的时候给你一点吃的而已。就像我养一养这个孩子，小的时候给他一点吃的，你长大了就不属于我了。所以你也不必要长大了像我一样，你应该比我强才行！”上帝的设计就是让儿女在父母的基础上要更进一步，一代一代的一直能够成长，对不对？所以你应该比我强。你不是要成为父母这样的人 ，而是成为更优秀的人才行。经常对孩子有鼓励性，我们不能控制他的意志，让他有自由的意志，但是也要学会让他经常把意志屈服于上帝，所以教育的目的是什么呢？要尊重他并且赢得他的心。让他感觉到爸爸尊重他、爱他所以太感谢了！爸爸要是在家多好，让他思念，让他心中有这种尊重，所以爸爸说什么都听。
总之上帝看我们的动机，所以必须带着义的动机才能过义的生活。我们刚才说明的就是这一点：义就是义的动机，上帝看人的动机，我们带着义的动机才能够来过义的生活。如果这个心没有得到改变，想过义的生活是不可能的，也是非常难的。这就是要说明的第一点。
义的动机是耶稣种植在我们里面的
接下来我们要考虑：不管我们再怎么努力的想要过义的生活，不管我们再怎么凭着自己的努力去做，也做不到！因为我们里面有恶！我们是带着堕落的本性出生的，并且我们在认识耶稣之前犯过罪，所以我们靠着自己的努力怎么也做不到。那么应该怎么样呢？耶稣的义必须进入到我们里面、圣灵要进入到我们里面、然后要在我们里面发动一种义的感动、要在我们里面激发出一种义的力量、使我们过义的生活；我们有义的动机、然后促使我们说义的话、可以让我们做出义的行动、可以去做有义的计划。
但是义的动机在你我的里面本身是没有的。所以大家想：义是什么呢？义到底是什么呢？义是指：顺从上帝诫命的行动。对不对？义是指顺从的行为。但是真正的顺从是出自内心的。所以义是指出自内心的顺从上帝诫命的行动。耶稣的顺从也是出自于内心。顺从是指我们的心和上帝一同做工、当我们向主屈服的时候我们与主同行、那么耶稣就将他的想法和我们的想法合在一起、将他的目的和我们的目的合在一起、他的心和我们的心变成一样的！然后我们按照上帝的旨意去实行。
再说一遍：就是耶稣把他的义放到我们里面、然后我们就按照这个义的感动去生活、表现出来就是顺从。这就叫因信称义。就是说：由上帝的爱和圣灵在里面激发出来的顺从，这就是因信称义。
有的人虽然不愿意，但很不得以，并不是这样，并不是这样就叫义；很多人非常爱钱，但是强迫自己不去爱它，这也不是义；有些人很讨厌那个人，但是就硬装出来不恨他，这个也不是义；对不对？所以要在心里面有真正的变化、成为一个新的被造物！所以当我们向耶稣屈服的时候，他将这个义的动机种植在我们里面：这不是我们自己能创造出来的、不是我们自己能培养出来的、要从外界获得这个义的动机、获得义所蕴含的力量和感动在我们里面、激发我们、然后我们很自然的顺着这个感动的力量去生活。这就是真正的顺从。
在罗马书第8章说：体贴肉体的不服上帝的律法也是不能服。对不对？所以耶稣要进入到我们里面、将义的动机种在我们里面、然后我们因着信心领受上帝在我们身上所做的这样的义在我们里面，这就是一个奇迹、圣灵要做的奇迹！大家这样去想：耶稣讲过天国好像面酵放在面团里面，对不对？这个面团自己能发起来吗？不能够。必须从外界把酵掺和进去，对不对？这个酵是从外界放进去的，然后这个酵调和在面团里面以后，这个面团就开始发生变化，对不对？如果没有酵，面团就会萎缩、变得很硬、最后就没用了。但是如果这个酵在里面发动的时候，这个面团就会松软起来，对不对？然后并且会膨大，所以人的心就会变得很宽大，变得很温柔。这是从外界而来的一种酵在里面发动，这个面团本身不具备这样的功能，也不能产生这样的果效。
所以耶稣的义要从外界种植到我们里面来。我现在说什么呢？就是很多人对这个因信称义有误解，他以为因信称义就是上帝把这个义直接遮盖我们，其实不是。因信称义是这个义进入到我们里面。耶稣要把义的动机和品行种植到我们里面去，以致我们可以这样生活。怎么可以这样呢？相信耶稣这样对我们的应许！我们因着信接受圣灵！这样就是可能。就像这个土地，这个土地自己能长庄稼吗？但是这个土地自己可以长荆棘。荆棘和菜蔬有什么区别？荆棘就是你不种它也会长；但是菜蔬你种它才会长。所以必须把这个种子撒进去它才会长。我们只不过只是一个土地，然后耶稣要把义的种子撒在我们心田里面，然后改变我们。
比喻说彼得在海面上行走，大家知道这个故事。当彼得看见耶稣在海面上行走，最开始的反应就是害怕：哇！是个灵！是魂！这个绝对不是人！人不可能在海面上走！然后耶稣就说：“不要怕！应该快乐！是我！”中文圣经把“应该快乐”翻译漏了。所以说：“不要害怕、应当欢喜，现在你看我在海面上走，不是说我是灵、我也是肉体，我不是取了肉身么？但是也可以在水面上行走、这就是奇迹！这就是带给你们的！”所以彼得说：“哦！是这样！那主啊！让我到你那里去。”耶稣就说：“来！”他是不是就在海面上走？
我们的肉体能不能自然而然在海面上？不能。我们自己能不能不犯罪胜过罪？谁也做不到，都做不到。但是你可以信，信耶稣的能力：然后他吩咐你“来！”你就能直接过去！就这么简单。这就是信心！那么耶稣叫彼得在水面上走的时候，他是怎么说的？直接告诉他！耶稣有没有说，最开始这只脚踏在海面上的时候，第一步你可要小心，你感觉会是软软的，但是要小心，第一步迈出来的时候不要太用力，然后你的脚千万慢慢的踏平，不要踩到旁边去，还要尽可能把衣服脱下一点以减轻身体的重量，耶稣没有没有这么讲？没有！这不是靠着人做什么预备，耶稣跟本没有这样说明，就很简单的一句话：来！彼得就在海面上行走。得胜罪也是一样！
所以我们都知道：凭着自己没有办法得胜罪，但是我们可以信耶稣，这就是信。所以当我们信的时候，耶稣就能够给我们饶恕，能够改变我们的内心，他把义种植在我们的心中，这就是因信称义。
以上我们又讲了第二点，首先我们理解了义的动机，然后我们又讲解了这个义的动机是耶稣种植在我们里面的，我们举了很多例子和比喻。然后把它归纳一下：只有上帝是义的，人没有一个是义的，唯独上帝是义的；但是当我们信的时候，上帝的义会进入到我们里面；赐给我们里面有义的动力，有义的动机，有义的愿望；有这个义的感动，使我们可以去过义的生活，这就是因信称义！我想所有的人都能明白这个，小孩子也能够明白。
有一个小男孩，他坐在那里哭闹、任性、跺着脚、耍性子；爸爸妈妈怎么说也没有用。所在这个父亲抓着他的手跪下来向上帝祷告：“主啊！帮助我！我不知道怎么做。求您帮助我应该怎样教育这个孩子。”然后对孩子说：“孩子，不要这么做！”但是这个孩子哭着回答说：“爸爸，我知道我很清楚不应该这样做，但是我就是做不到，我就不知道为什么我会这样！”孩子也知道这一点。所以爸爸就说，那么我们就一起向耶稣祷告。这个孩子就哭泣着祷告：“主啊，我不想这样，可是我就变成这个样子，求你改变我！求你帮助我！奉耶稣名求，阿们！”
然后他睁开眼睛的时候，这个情绪好像就没了！内心也变了！就开始擦起眼泪笑起来了!就开始很高兴了。孩子有时候就这样，突然就变了！是不是？有时候孩子也是陷在苦恼当中：我本来就不想这样去做，这个安息日我去怎么又这样了呢？所以教育孩子就向耶稣祷告、义是从上帝而来、不是靠自己的努力去做、小孩子也应该理解因信而来的义。自由主义却不是这样认为，他把这个因信称义解释成：这个义好像从外边把我们简单的遮盖住，上帝简单的饶恕你就行了。但不是这样的。
我们理解因信称义的时候，要知道这个义是要种植到我们里面的动机。所以我们开始重生、开始圣化、上帝的品行种植到我们里面、我们就分享上帝的品行；所以耶稣在我们里面，我们就不断的涌现出一种帮助别人、祝福别人这样的想法、看到别人都有同情、都有怜悯、就是只想饶恕别人、哪怕是别人恶待我们也感觉到他真是可怜、所以有一种怜悯别人的心；只有耶稣在我们里面才能够使我们有这样的心，这就是因信而来的义，这就是重生圣化。
大家自己没有、但是很希望得到！籍着祷告我们就可以圣化、过义的生活。因为上帝在影响你、耶稣的心和我们的心变成一了、想法也是一样、意思也是一样；我们领受耶稣的想法、领受耶稣的心、这就是披带耶稣的义、这就是因信称义。所以很简单的说明这个道理。
福音的奥秘
现在我们看圣经来理解：提前3:16“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” 这里说到什么是敬虔的奥秘呢？也就是上帝进入到这个罪的肉身当中，神性和人性合一，也就是上帝披戴了这个堕落的肉体而显现，耶稣上帝居住在这个肉身里面，这是敬虔的奥秘，这是耶稣在地上的生涯，也是福音的奥秘，也是我们的人生！
所以我们的身体是罪的本性的身体，有着堕落的本性。但是圣灵可以住在里面！上帝的义可以在里面！上帝的品行可以在里面！彰显出来的是义！天使也看见、世人也信服！最后我们进入到荣耀里。耶稣是不是成为了人？但是是不是在圣灵里出生的？是不是指圣灵住在耶稣基督里？耶稣说我凭着自己不能做什么。他说：“我是葡萄树”。葡萄树是需要支撑的，他没有用香柏树来预表自己，他用葡萄树来代表自己。葡萄树是需要支架的，所以耶稣也是成了带着堕落本性的肉身活在这个地上。他的出生和我们没什么区别，但是他是在圣灵里出生的。所以我们借着重生也可以使圣灵住在我们的里面，这时候我们都可以跟从耶稣的榜样。所以上帝在这个肉身里面显现他自己，这就是因着圣灵而称义的路。
上帝怎么把义种在我们里面？
我们看上帝把这个义种植在我们里面究竟是什么意思？创3:15“ 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”这个彼此为仇是什么意思？就是在我们和魔鬼之间种下了仇恨、上帝使我们和魔鬼成为仇敌、这是一个奇迹！这个奇迹是你在经历十字架时成就的！也就是上帝在十字架上给了我们厌恶罪恶的心，厌恶诱惑的心，这就是义！并且唯有这样我们才能战胜罪恶，大家理解吗？
大家为什么犯罪呢？是因为你对这个罪没有厌恶。如果你厌恶它还会不会犯了？那么使我们的心中对罪、对魔鬼有一种厌恶，这就是上帝通过十字架所成就的作为！不是出于我们自己的意愿，这就是耶稣通过十字架把义种植在我们心中，这是因信而来的义。这个彼此为仇，对魔鬼的这份仇恨是上帝的恩典，并且上帝这样做我们才会有。所以我们说靠着恩典得救，也就是指上帝在我们心中种下对罪恶的仇恨。
加4:19“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”这里说基督成形在我们心里，这是耶稣的品行要在我们里面生产出来，要在我们里面得到成长。这就是福音的体验、也是义的体验。那么为了有这种义的经验，也就要经受生产之苦，所以大家理解基督的宗教就是圣灵在我们里面种下真实的动机。我们里面没有义不能过义的生活，所以上帝把义种植在我们里面，这就是因信称义。
我们在看彼得后书1章4节.这些经文都是从不同的角度说明耶稣在我们里面种下义的动机是什么意思。彼后1:4“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”这里有非常宝贵的话语。这里面说让我们与上帝的性情有份，也就是分享上帝的性情。怎么分享？这就是我们一直讲解的：耶稣的义种植在我们里面，这就是义的动机；义的动机就是和上帝的性情有份；也就说耶稣的心和你的心成为一条心，旨意相同、动机和目的变的相同，这就是称义的一种方式。怎么去做呢？因着信上帝的应许，我们是从根本上理解了因信称义。
大家可能会说这里面有重生，这里面有称义，里面有圣化，其实这些都是不可分割的，只不过是不同的词表达不同的经验而以，这些是不可分割的。重生是什么呢？称义是什么呢？圣化是什么呢？都是指我们的动机变了、口味变了、你有新的愿望、你有新的倾向、你有新的目的、就像重新出生一样、然后与上帝的性情有份、这都是指我们心里面的变化！所以真正的义，是指上帝在我们里面所成就的一种变化，在我们里面所成就的义！
请大家现在想一想：亚当夏娃他们在犯罪以前身上是不是有光明的外袍？这光明的外袍并不是说他的一个发光的衣服在外面、并不是说他的皮肤、或他的衣服由某种光的材料做的衣服。而是他的身体发光！也就是上帝居住在这个肉身里面，然后放出光芒！是上帝的荣光透过这个肉身散发出来！
但是当他们犯罪以后这个荣光就离开了他！他们就感觉到是赤身露体！然后他们怎么做？就用无花果树的叶子开始为自己编制裙子。用树叶做的裙子是很大的裙子吗？短小的裙子，也就是现在人所说的迷你裙，那是日头一晒叶子就枯干，风一吹叶子就会掉下来，所以这不能有什么作为。上帝就可怜他们，宰杀了一只羊，用皮子做衣服给他们穿，这是代表义的经历。
现在也是一样：很多基督徒知道自己是不义的，也知道自己的罪恶，知道自己是罪人。但是他们怎么做呢，就想穿上迷你裙。也就是要想方设法遮盖自己的罪恶，想努力的过着善的生活。而自己内心隐藏的东西尽量不让人知道，然后表面上努力的去过着虔诚的宗教生活。那么问题在哪里呢？这样做没有用，这是律法主义。我们需要领受耶稣的能力，我们要从耶稣那里领受义的动机，以至于我们内心成为义的，这个时候我们才可以过义的生活，这就是因信称义。
当然了我们这里有三部，把这个问题可以逐渐的展开。刚才我们说到了几点：第一，义是指义的动机；第二，耶稣把这个义的动机种植在我们里面。然后这个义的动机种植在我们面，这个是因着信去实现的，那么人要充分理解认识到这点，就会经历因信称义。接下来我们会详细的说明，我们究竟怎么样去领受这真正的义，经验是什么？在进入这个内容之前呢，我们稍微看几处经文。
我们如何领受上帝的义？
求上帝的国和上帝的义—-太6:31-33“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这里说要先求上帝的国和上帝的义。比吃、喝、穿这些要更先的求上帝的义，那么其他的所需要的东西，自然也会供给你了。为什么要先求上帝的国和上帝的义呢？意思是什么呢？你吃的再好，喝的再好，穿的再好，住的再好，终究会有一死。使我们通向永生的路只有一条，那就是从上帝那里求的义。所以这里说先求上帝的国和上帝的义：得到财富也会死、拥有健康也会死、穿上好的衣服也会死、住很好的房子也会死、开好车也会死！但是得到了义就会永远的活！所以要先求祂的国和祂的义。
大家知道：不信耶稣的人，吃什么、喝什么、穿什么上帝是不是也会给他呀？大家再想想：不信上帝的人，他好好劳动是不是从地里也可以得到出产？好好学习是不是也可以考上大学？他好好工作筹划是不是也可以挣到钱？所有的人主也都给他吃、喝、穿，这个是为了给他在地上生活的机会。但是唯独这个义，要藉着祈祷才能得着！
我们并不是求上帝给我们降雨、我们并不是求上帝给我们出产、也并不是求上帝给我们健康：所有这些东西，不信的人上帝也会给他。他们不求上帝也都给他！这不是我们祈祷真正的目的，对不对！我们要求的是上帝的国和上帝的义，也就是这些只有从上帝而来！那些别的，即使人不求上帝也会给的！
义是什么？—-那么要求上帝的国和祂的义；这个义是什么？我们刚才讲的是义的动机，我们要从实际上来说明：罗2:13“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”这里说不是听律法的为义、乃是行律法的称义。所以圣经说什么？守诫命就是义。但是凭着我们里面有恶的自己，去遵守诫命，所行出来的不是上帝所要的义！所以要领受上帝的义、领受这个义的心、义的动机、要领受圣灵、这样才能以义的心遵守诫命！这样行出来的才是上帝真正所要求的义！也就说当上帝在我们里面、圣灵在我们里面、帮助我们行义的时候，这时候才能成为义！
赛51:7“知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。”这里说训诲存在心中的民，但是在原文“训诲”就是律法、上帝的诫命。这里说在心中记录着上帝诫命的人，这样的人是知道上帝的义的人；在心中记录着上帝诫命的人，他是知道上帝义的人；也就是圣灵将上帝的律法印刻在人的心中，使人有一种符合律法的原则；这也就是新约的经验。
申6:25“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”这里的话语很清楚。所以义是什么呢？就是遵守上帝的诫命。但是里面有恶的我们做不到上帝所要求的这个义。所以我们要改变，将恶除去；从而领受可以遵守诫命的心；要领受从上头来的一种义的动机；我们的内心要变化，要领受耶稣的心；这样我们才可以过义的生活；这就是义。不是凭着内心还有着罪、有着恶的自己的力量，努力去做到义；而是除去恶、领受上帝的义以后，上帝在我们里面成就这个义！没有这样的义就不能进上帝的国。上帝在我们里面动工的时候，所行出来的那就是义。
约壹3:4“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”所以这里说违背律法就是罪。从来就没有说我们要不要遵守律法的问题，而是说我们怎样才能遵守律法的问题。这里清楚说违背律法就是罪。
罗3:20“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”这里说没有一个因行律法能在上帝面前称义，但是圣经又告诉我们要守诫命。违背律法就是罪。
他一方面叫我们遵守诫命，另一方面又说凭着遵守诫命没有一个能都够称义，但是圣经又说遵守诫命就是义。所以把这些经文大家理解起来，听起来好像有些矛盾，是这样的：不是靠着内心里还有恶的自己去做，而是除去罪恶以后靠着圣灵去做。也就是上帝在我们里面动工来成就，这就是遵守诫命的精神。上帝的灵改变我们的内心，并且成为一种内在的力量。这就是守诫命的精神。
罗3:21-22“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”这里说律法使人之罪，我们凭着内心有恶的自己没办法遵行。但是在律法之外出现另一个义，那就是指耶稣。所以我们因着律法知道自己的罪恶而死，然而又凭着信耶稣的信心，坚信圣灵使我们复活，从而得到上帝的义，这是圣灵在我们心里面成就的改变。我们因着信领受上帝的义，但这是指不守诫命吗？不是。大家把这些经文结合起来就会了解，上帝把义种植在我们心中。
所以刚才我讲到了，这样几个问题：第一，讲到义的动机，上帝鉴察人的动机，动机改变了才会有义的心。第二，我们讲到这个义的动机是耶稣种植到我们里面的，是因着信接受的，然后我们讲到了义种植到我们里面是什么意思，各个经文从不同角度做出说明。现在我们看到了这个义实际上就是指：人内心除去罪恶、继而接受上帝的义、然后圣灵在人心里所达成的顺从诫命的行为。但是这样的顺从是靠着圣灵去成就的，这就是因信称义的意思。
‘耶和华我们的义’
现在我们用圣经的章节做一个总结：耶23:6“在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”耶33:16“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。”所以这里说到“耶和华我们的义”就说靠着“耶和华我们的义”我们得称为义，这不是因着自己的义。而是上帝所成就的我们的义，居住在我里面的耶稣所成就的义。所以当别人问：“你的义是谁的”？那么我们就说：“我们的义是上帝的！”所以说耶和华是我们的义。上帝所成就的义。唯独这样的义才是我们得救唯一的路。所以这些话语看起来很简单，但是非常重要。
圣经里面讲：在我们里面成就某种义并不是靠着堕落并内心有罪的自己的力量，而是因被福音洁净的内心靠着耶和华的力量去成就。这就是从上帝而来、神人合一的力量。现在我把这个问题实际上来说明一下。就是我们刚才的经文归根到底就是因信而来的义。
现在比喻说有一个长老，他想去喝酒，正在马路上找酒吧。这时候牧师从这里经过，他一看吓一跳，马上假装到电话亭打电话，然后就和牧师打招呼。大家想一想，这个人后来就回去了，没有去酒吧。那么你想一想这是他没有犯罪吗？他没有犯罪他也没有喝酒，但是这是他的义吗？这算是义吗？不是。他没有那样去做是因为他害怕，被牧师看见了，他没有那样做是为了保护他的名声和威信。所以他没有犯那个罪，这个不算为那是他的义。
圣灵改变人的心在里面所成就的才是因信而来的义。在很多情况下我们没有犯罪，那个都不算是从上帝那里领受的义，充其量是我们自己的某种行为。比喻说很多的基督徒不去找妓女，但是他是什么原因呢？你以为他不去这样做，是因为他知道这是罪、恨恶这个罪吗？很多基督徒不找妓女的原因是因为他怕得性病。所以这个算是他的义吗？这算是遵守诫命吗？当然这是他外在的行为，看起来也是好的，没有犯罪嘛！但是这是他自己的行为！不是从圣灵而来的义！
所以上帝在我们里面成就的义才是义，这就叫新约。我们在十字架面前受到爱的感动，耶稣的痛苦、耶稣为我们担负罪的重担而死、从而我们开始厌恶罪、开始真的不想再辜负耶稣、开始厌恶罪的自己！我们为什么这么恶伤害自己也伤害别人辜负耶稣！所以从此以后开始悔改。这个悔改是由上帝的爱感动而来的礼物。从此我们非常想过义的生活，这个时候我们就仰望祈求上帝，圣灵在我们心中成就这个！这是因信而来的义！
再举个例子说明：你所过去的二十年当中都很好的遵守了安息日，也很好的健康改良，甚至也很好的缴纳十分之一，二十年当中帮助了很多贫穷的人，但是这可能在上帝眼里不是义！什么情况下上帝才认证这个是你的义？就是当上帝以福音洁净你的内心、通过领受圣灵在你的心中来成就这个事情、他种下这个义的动机、然后让你做出这样义的行为、这个时候才称你是义的。
如果我们因着上帝的作为而遵守安息日，这个时候你守安息日就是义；如果你害怕或者是迫不得已，这个行为不算是义。就是圣灵在你心中感动所成就的才是义。比喻我们通过圣灵去给别人讲解圣经，那么使很多人悔改，这是我们的作为还是上帝的作为呢？是上帝的作为、是圣灵的工作。也就是上帝在我们预备好土壤的心中种下这个义，然后我们称为义人。不是我们内心有罪恶的自己努力去做好就可以成为义！而是因着信领受义的种子！
再举个例子和大家说明：就是关于亚伯拉罕，上帝是不是给他后裔这样的应许？亚伯拉罕就说好！然后娶了夏甲，然后真的生了以实玛利。确实有一个行为有一个结果。那么这个以实玛利是亚伯拉罕义的果子吗？不是！是他自己做的。这个没有用。结果以实玛利不能成为属灵的继承者。只有当上帝的应许和能力在他身上来成就的时候，然后产生以撒，这个时候的以撒才是义的后裔，才是应许的继承者，是属灵的后裔，才是亚伯拉罕真正的后裔。对不对？
一个是亚伯拉罕不确信疑惑时自己制造出来的结果，一个是信上帝的能力和应许而成就的结果，这个就是区别。我们刚才讲到了义的动机决定了义的心、上帝鉴察人的动机、然后这个义的动机是上帝种植的结果。这是分享上帝的神迹，圣灵住在人的里面。这个义是顺从律法的行为，但是因着上帝爱的感动而有的结果；所以上帝的能力和应许在我们身上成就的，那就是耶和华我们的义，是从信而来的义。大家理解了吗? 这是第一部。
但是我们怎么样更实际的去领受这个义，我们再做详细说明。期待下一讲。
