引言：怎样使罪止住？
我们从圣所进进出出究竟是什么原因呢？我们只有清楚这一点，我们才能够止住犯罪。这也就是洗礼后的基督徒为什么要彼此洗脚的原因。彼此洗脚，不是提供给我们一个重生后再次犯罪所给的补救机会！而是让我们思考：怎样能够使罪止住；或者说我已经是受洗重生的基督徒，为什么又会软弱跌倒？
洗脚礼是给人带来这样的思考而来进行的，洗脚礼是为了教导我们：进入到圣所以后不再有必要出来，不必再到外院里这样反反复复！是为这个而设立的。大家说这样讲解有理由吗？是不是这样的意义呢？所以我们思考这样的问题，我们要思考：重生以后的基督徒有可能跌倒的原因是什么？得到答案，然后就此来确保我们一直在圣化的道路上。如果我们已经是处在圣化阶段当中的基督徒，那么我们接下来思考什么问题呢？要思考：究竟是什么样的罪阻挡我进入至圣所？
也就说在圣化的过程当中，是什么经常使我们跑的缓慢下来、前进的非常缓慢，以至于使我们不能迅速的预备好，以领受晚雨和罪的涂抹。究竟是什么样的罪阻挡我?
圣所制度一一救赎的唯一蓝图
我们要思考这样的问题。所以，当我们按照圣所制度来理解这些问题，那么这样的问题就非常容易。按圣所制度我们来理解：一个有罪责感的人，在完全信赖上帝所做的安排后，他们就进入了圣所。但在外院，在杀羊献祭告白自己罪的时候，需要经历两个经验：一个是燔祭坛，一个是洗濯盆。在燔祭坛上要献上燔祭，又献上赎罪祭，然后在洗濯盆里洗净，这个罪才赎了！当耶稣带着自己的宝血到天上为我们作中保，为我们赎罪的时候，他究竟可以把谁的罪饶恕，可以把谁的罪转移到记录册当中，把我们的罪赎了并涂抹了呢？
是那些经历外院经验的人！外院的经验不单是燔祭坛，还有洗濯盆！献燔祭的时候，要把所有的燔祭剖开、洗净、切成块、完全焚烧；这是代表毫无保留的向上帝悔改。并不是说保留一点罪、悔改一部分罪、慢慢地变好；这是一种错误的教理。相信这样的人，会一直生活在罪中，但是却以为自己在属灵的成长中，这是一个欺骗。
从燔祭我们就可以看到：上帝的救赎一开始就把所有的罪，都要洗净并且饶恕。当我们献赎罪祭的时候，也把脂油拿出焚烧掉，就是把所有的罪、已经知道的罪、良心责备的罪、带着一种罪责感的罪、不管是先天遗传的、还是后天培养而形成的这些罪的习惯、还有在我们身上的恶欲、不良的嗜好、一些坏的习惯，这些魔鬼所施加的控制力、影响力，上帝都要把它清除！所以这些油都要彻底烧掉。
圣灵强烈的动工和爱，要融化掉我们心中的自私和贪欲。人带着私心和贪心才会犯罪！所以圣灵强烈感动我们内心的时候，让我们重新来看待上帝的十条诫命、以十条诫命对照自己：把每条诫命所涵盖的内容对照自己的内心和行为、要醒悟每一条诫命为什么是圣洁、公义、良善的、违背诫命是怎样的成为了罪、这个罪的恶迹究竟表现在什么地方？
在外院的燔祭坛那里都要体验这一切，并且把人的心完全洗净。所以在燔祭坛焚烧这些油以后，还要在洗濯盆洗濯干净，这两个经验结合在一起，才是我们的饶恕、重生、和称义。当我们称义以后怎么去做呢？对照十条诫命切实的理解每一条诫命。这诫命真的是必要的吗？违背诫命的罪真的是导致死亡的罪吗？这个罪真的是很恶？上帝您以这个罪定我们死刑的时候，是公平、公义的吗？
所以，我们就在十字架面前、在圣灵的光照下，亲自寻找圣经中上帝话语的教导、去执着的思考。在不断寻找上帝话语的过程中，在圣灵不断的光照中，我们就会发现：“啊！上帝啊！我违背这条律法，原来就带来这样的一个死亡结局啊！我违背这另一条律法，带来的就是这另一个惨烈的结局啊，主啊，圣经都告诉我了，哪怕我违背一点点，但至终都是导致死亡的结局！”
上帝啊，我真是太愚昧、太没有智慧了！上帝啊，感谢您这样光照我，使我明白！上帝啊，感谢您提拔我，将这律法明确刻在我的心版之上，告诫我不要再犯这样的罪。如今对这诫命我理解了，我觉得诫命太正确了，这诫命正是使我们永活不至于见死的屏障和保护啊！
但如果对某条诫命，我们没有顺从圣灵的引领，没有执着的去寻求，没有将这条诫命刻在心版上，反而在认识上还非常模糊，那么因为模糊，所以围绕着这条诫命，魔鬼来试探你的时候，因没有律法的保护和圣灵的能力，你就有半推半就和迟疑的感觉，所以这样的心里，就还仍有魔鬼可以进来的通路和入口，所以就常常在这里软弱跌倒，可这些问题都需要也必须彻底的解决！这就仍需要我们在十字架面前对照十诫，在圣灵的光照和感动下，通过寻求圣经上帝话语的教导，做深深全备的省察，直至把上帝全备的律法都刻在我们的心版之上。
这就是在十字架下，在圣灵的光照与感动中，我们必须要做的一个努力的功夫。我们若不在耶稣的十字架面前来祈祷：“主啊！给我属灵的感悟，让我的良心通过圣经的教训来理解违背诫命的罪是何为罪、并来感悟您的爱、来向律法死去。”如果我们不做这番功夫省察我们自己，那么从出生到现在所有的记录，我们就知道的不够彻底，我们就无法知道那在天上的记录册，我们过往的生命竟是如此这样的罪迹斑斑！
我们回顾自己的人生，天上的记录册之所以保留在那里没有涂抹，这也意味着上帝可以来提醒你，可以让你回想，请问大家理解这话吗？十字架下，上帝会让你想起你过往一生的记录。当我们做这样的一番自省，我们看到的就是自己罪迹斑斑尽是违背上帝旨意的人生，在圣灵强烈的动工和感动下，我们于是在十字架下认自己全部的罪！十字架下，我们渴望离弃自己的罪！此时，上帝就会赐给我们圣灵，改变我们的思想。
所谓的饶恕是思想的改变。犯罪也是出于我们思想上认识的模糊和错误。那上帝称我们为义，就要给我们义的心：一个正确的思想、一个新的思想，一个新的兴趣和愿望，一种新的动机和目标，这就是真正的重生。总而言之，罪的问题的解决，是结合着外院的燔祭坛和洗濯盆这两样。
你罪的问题真的得到解决了！你违背上帝罪迹斑斑的过往人生你真的愿意彻底的抛弃了！你愿在上帝话语里面彻底的归正！此时，上帝就会赐给你圣灵，也就是你在圣灵里真正的蒙了重生！十字架下，圣灵强烈的动工与感动，你沉痛向耶稣告白自己过往犯罪的人生，直至你在圣灵里蒙了真正的重生，这样耶稣才能赎你。重生如根，唯有重生，上帝才能把你迁到爱子的国度；你人生案卷即罪的记录，也才有资格转移到天上的记录册上，等待用耶稣基督的宝血进行涂抹。如果你没有重生，那么天上也就没有你的记录册，那么耶稣基督的宝血，其实终究与你无关，不管你在十字架下流了多少的眼泪。所以，彻底的省察自己，在圣灵里重生，这是多么的重要！
所以，当我们重生和称义的时候，当我们说得到饶恕的时候，我们同时就会领受上帝所赐的圣灵；我们重生就是我们的罪和耶稣的宝血交换了以后，我们就会领受一颗圣洁的心，圣灵就会与我们同在，这个时候就把我们带进圣所。圣所是教导我们圣化的唯一秘诀。圣化是保持称义、圣化是在量上不断结出圣灵的果子、圣化是在义的品行上和量上不断的成长、圣化是在荣光当中成长。
大家知道圣所里面有三个物件，这是在告诫我们圣化的方法，除此以外再无别的办法。我所说的这些是每一个人都要很好的面对的，走上救赎的路，大家不要别的东西挤住了的思想。在罗马书保罗从第一章到第二章，花了两章的篇幅详细论述了罪的问题，任何人如果不能够信赖上帝的福音，不管他是谁都会变成非常的邪恶，变的非常的堕落。每个人都要非常现实面对罪的问题，而解决罪的问题唯一的路就在圣所里面。
所以通过圣所一定要理解：究竟什么是真正的称义？然后圣化的秘诀是什么？外院告诉我们正确的称义，圣所指出圣化的唯一秘诀。圣化是称义的继续，是称义的保持。如果没有圣化那种所谓的称义就成了虚假的称义。所以大家有没有向上帝告白自己一生所有的罪、有没有将十条诫命对照着耶稣的十字架产生对罪的一种态度和立场、有没有通过耶稣基督的十字架深刻思考十诫成就的终极意义。真的我们应该这样去做。
当我第一次了解了圣所制度教理的时候，我开始真正的知道：原来信福音、信耶稣、得救是这么做的。我回家就开始独自得跪下来，从自己能够记忆开始，回想自己的一生，结果当我这样省察的时候，很多里面被自己遗忘的事情，就像记录册展开一样都想了起来，从小到大所有的事情，那些罪的事情，那些失误的事情，甚至还没上学读幼儿园的时候所做的事情也都想起来了，然后想起来那些事情感觉到：哇！我真的是做了那样事情的人吗！？我真的是太恶了！所以一遍一遍的向上帝承认自己过往这些恶的过犯，直到在上帝里面感觉到内心非常的平安了。因为知道、也感觉到、是自己的良心有了醒悟，内心产生了再也不想那样去做的悔恨，所以直到内心产生真正的平安。
我真的是这样做的，当我这样得到饶恕以后，我有时候早晨一起来，脑子里突然想起自己过去所犯的罪，有时候晚上躺在床上正准备睡觉，脑子里什么也没有想，但是突然就有过去所做的坏的事情的记忆出来，于是就开始回想起来，每当这样的时候，我就感觉到圣灵在提醒我，我就会向上帝告白。有时候躺在床上想起自己过去所犯的罪的事情就会流泪，但这种流泪不是在哭，是安静的，是眼泪静静的自己在流，流着的时候自己都没感觉到，这眼泪就把枕头都打湿了，这就是我们在上帝柔和的爱里告白自己罪的过程。
从圣所中进进出出怎么办？
现在，我更多思考的是我们承认罪真正的悔改以后，为什么又软弱跌倒呢？大家想一想，在圣所里面有没有为罪人预备献祭呀？我说的不是外院，而是圣所里面，圣所里面有三个物件，这里有没有包括献祭赎罪的这样的方法呀？——没有。所以重生以后进入圣所的基督徒一旦再犯罪，就必须回到外院从头开始，这就叫进进出出。
现在很多人就生活在这样的状态，所谓吃奶的状态，不能前进。我们现在思考怎样才能够维持我们的称义呢？当我受到试探跌倒的时候，我真的感觉到就像过去重生的经验都没了，重生的经验就失去了，因为上帝不能和罪同在，当我们软弱跌倒的时候，失去重生的经验，那个时候就要重新回到外院，要再次的重生。大家理解吗？那么方法是什么呢？
方法就是：我们可能拿着罗马书、也可能拿着喜乐的泉源，就要独自上山。读这些话语，因为我们软弱跌倒，就很灰心不会有勇气，只能来到耶稣面前读这些话语。这些话语有应许、这些话语有保证、这些话语浸泡上帝的爱、会使我们重新鼓起勇气来、然后我们又来到耶稣的十字架面前、我们切切思想：主啊，我为什么软弱跌倒？这个原因在哪里？上帝啊，求您启迪我。后来上帝就使我们知道，原来是对这条诫命的认识开始模糊了！所以心中再没有圣洁的法则，在这点上就有了一个软弱的地方！
我们要继续想：主啊，为什么我对这条诫命开始模糊了呢？那是因为除了上帝的律法引导我们到十字架面前，我们自己无法对罪和义产生或获得确切的认识。这罪和义只有在上帝律法的引导下仰望十字架时才能觉悟到、看到、和得到。所以此时我们就只能仰望十字架上的耶稣要重新悔改。上帝啊：违背这条诫命，在你看来真的是如此的恶吗？您为什么这样看待呢？当我违背诫命的时候，你就会比死还要伤心的心脏破裂吗？主啊，你对罪的恨恶的想法究竟是什么样的？求你也让我有这同样的理解，求您赐给我对罪同样的恨恶和对义有渴慕圣洁的想法。这时候圣灵就会临格。
要去理解你所违背模糊的这条诫命是多么的恶，你看看所有的人都这样做的话，会变成什么样子呢？想想违背诫命的罪如果在你的身上，你来感受一下，结果你会什么样的感受呢？你到如今如果还这样软弱跌倒和犯罪的话，那我是多么的伤心，这时候圣灵微小的声音和救赎主的爱，就会进入到我们里面，融化我们的心中模糊的想法、贪恋罪的倾向；突然就变得对圣洁和罪就又有了清楚的感受和感悟，这是良心上的觉察；这时候我们就抓住上帝的应许，向罪做出决定！耶稣啊，我做出决定：到如今我到你的面前还有机会，从此这样的罪我不再犯了！
再有任何的试探来，我要抗拒！我已经决定了！我以前没有很好的抗拒试探，是因为我们没有做出决定，现在我就做出决定！关于这些罪，我跟您立约，我一概的抛弃！至于试探，我一概拒绝！所以现在求您饶恕我，求您重新给我信心和勇气！帮助我站起来让我勇敢！并且从此以后，让我向罪看自己是死的！在耶稣基督里看自己是活的！
所以当我这样经历的时候，我就把罗马书从头到尾学了一遍。然后随之就有了罗马书的讲座。然后我感觉到《喜乐的泉源》这本书是多么的重要。我以前对预言可能有很多遍的研究，但是曾经有一个姊妹跟我说，她说：为了理解福音的含义，我对《喜乐的泉源》读了五遍了。我听了之后很受鞭策：我就觉得我对福音内容没有像这位姊妹这样，花功夫去细细的揣摩。所以就想：我真是多么的不足呀，哪怕是大家看似非常薄的一本书。
所以，不久前我就把它细细的重新来读，这次读不是为了讲课，而是为了自己，书中的每句话都要理解，直到这句话都能说阿们！书中所讲得救的经验，我都能认同，我也都经历，也可以感受；然后我再继续向前读。然后就发现这本书真的是把我带向耶稣那里去的台阶：圣所的道路、罗马书里面的福音、喜乐泉源里面实际的这些教导，就是教导我们怎样到耶稣面前来。所以我真的认识到：如果我们向主来省察和告白，圣灵就会让我们认罪更深，如果我们向十字架祈祷，我们就会对罪和义获得一种灵性上的认识，这就叫重生。
然后因着信心、因相信上帝的饶恕，从此以后我们面对罪的诱惑，我们可以向着上帝的义而活！每试探再来的时候，就很容易的拒绝，越拒绝越容易拒绝！一旦你没有做出决心出色的拒绝；这试探下次引诱你就会更容易，它就会慢慢地牵着你走，那么你拒绝的力量就会越来越弱，直到把你引向跌到为止。那时候你就会陷入到很大的痛苦当中！在被试探失败的时候我们会很痛苦，但是如果一再一再的被牵着走，一再一再的犯罪的时候，我们心中就可能完全黑暗了。
重生以后跌倒，在我们心中完全黑暗之前，我们站起来是很容易的，重新选择义是很容易的，来屈服也是比较容易的。所以大家跌到以后要迅速的站起来！这也就是耶稣洗脚礼的时候给我们的爱的鼓励。所以大家还有机会，在这个世界上奔跑的时候，跌到了再一次的站起来，上帝如此的爱我们！所以借着洗脚礼给我们这样的鼓励。
重生以后又软弱跌倒的原因
我们可以来思考一下，重生以后又软弱跌倒的第一个原因：是我们没有很好的保持过灵修的生活，疏忽了读经、祈祷。每天早晚很好的读主的话语，并且从这个话语当中要得到真正的感动，并且感觉到每一天都有可能软弱跌倒。所以很认真的来祈祷，在这两点上疏忽了的人，慢慢在试探面前就会没有警觉了，试探来的时候就会被牵引着走了。
那么读经绝对不是形式上去做的，而是把圣经打开读这些话语的时候，要读懂里面的含义，直到我们从中获得非常大的感动为止。哪怕就是很短的学习，学完之后就感觉到今天学习的话语真是太舒服了！今天我们读的圣经真是太好了！今天我们读的话语让我心里面非常爱耶稣！非常感谢耶稣！并且把我们系在耶稣的身边，要有这样一种恩典的领受。
第二个原因：我们没有在做工当中保持热诚。如果我们不很好的接触需要帮助的人，我们的热忱就会慢慢减退，如果我们没有很努力做工帮助需要帮助的人，我们自身也要软弱下来，那么接下来灵性上就会懒散，遇见试探的时候也容易跌倒。
第三个原因：就是对上帝的十诫缺乏一种思考，认识开始模糊。为了说明这点，我可以这样发挥一下，你说世界上的人生活方式都在改变对不对？道德越来越败坏对不对？原因是什么呢？是他们对诫命的认识在退化，当他们觉得每一条诫命根本不必要的时候，他们就会放胆的犯罪是不是？那么反过来我们为义的秘诀，就是为什么要遵守十条诫命，十条诫命究竟包括什么样的范围？他是如何深入人心，他是如何像镜子照亮我们，在这一点上我们要经常的思考，事实上对十条诫命的认识伴随着我们得救的全过程，对每一条诫命的认识和遵守都要加深。
就像“饮食改良”是渐进不断提高的过程一样。对这一点认识模糊了就会问题，就好比有人说：上帝说洁净的肉可以吃，不洁净的肉不能吃，那为什么呢？那为什么呢？那不都是肉吗？这个也是肉那个也是肉，究竟有多大的区别呢？人们既然这样认识模糊的时候，那么从吃洁净的肉食自然就会倾向于再一次吃不洁净的肉食对不对？这是举个列子来说。就是当人的认识模糊的时候，就会慢慢的滑向对罪的马虎，人们都是这样开始退化的。
第四个原因：我们没有抵挡试探。你可能没有犯罪，但是试探来的时候，人是要抵挡的，我们可能没有抵挡，所以希伯来书第十二章说，我们没有抵挡试探到流血的地步，是什么意思呢？就是我们在抵挡试探的时候，还没有做出应有的努力，有些试探来了你可以直接简单断然的拒绝吗？但是如果你一犹豫、一迟延，那么好了，这个试探就进一步攻进来了！当你再拒绝起来就难一些了！所以我们因想到十字架上的流血牺牲，就理应抵挡试探到流血的地步与程度。
第五个原因：我们可能深处在太多的诱惑氛围当中,包括在城市中生活、或者在跟不信的人过于频繁接触、在业务上、在工作上、在社交上、与不信的人太密切的交往，这些都是导致我们重生以后，慢慢跌掉的原因。
第六个原因：在灵性上开始有自满。就是觉得我都理解了、都懂了、学的不错了、我做的不错了；当人自满的时候就不愿意好学了、也不愿警醒祷告了、也不愿虚心听别人的声音了。实际上自己可能不觉得，是内心觉得自满了，其实大家要照着加拉太书的话说：我们要把自己看合乎中道。就是千万不要把自己看得过高，当然我们用不着灰心，用不着很缺乏勇气；但我们也不要把自己看得太高。
所谓的把自己看得合乎中道，有些人就根本不是他自己所认识的那样，值得称许，或者到了什么样的程度，很多人就是自高自大，这样的话是很危险的，所以把自己看的合乎中道。
以上说到了这些原因，这是我从自身的经验当中总结出来的，我也是告诫自己，我经历这些成长的过程，我就开始总结，我就感觉是这些方面，可能出了问题，所以，大家也许可以按照这个思路展开思考。
为什么我来谈这个呢？洗脚礼就是让我们思考这个，你本来都是全身都洗了、都是干净的人，为什么又沾染了污秽呢？你就要思考这个。不是说去补救人的犯罪，而是说为什么犯罪，每次洗脚礼都要思考：我为什么重生以后又软弱跌倒？这点非常重要。这就是走向圣化的前提，圣化是重生的保持。
圣化中成长慢，无法领受晚雨的原因
那我们再来谈一点，在我们的圣化当中，从上帝的角度来看：阻挡教会成为一个集体走向晚雨和至圣所，在上帝的眼里有哪些不好的表现在这其中呢？
第一：以赛亚书第六章的话语，就是我生活在嘴唇不洁的人当中。以赛亚书第六章为什么我们这样理解呢？因为他见到了上帝坐在高高的宝座上对吧，那正是进入至圣所应有的一种感受；那反过来说，当我们进入至圣所，感觉到我们是在嘴唇不洁的人当中，反过来意思就能说嘴唇不洁，这些事使我们还不配进入至圣所。
大家生活当中说了很多多余的话，说了很多不必要毫无意义的话，一些轻浮的话，一些轻易误会的话，一些伤人的话，一些论断和猜疑的话，这些话使大家感情疏远，破坏了团契的爱，有些人没有学会勒住舌头，他无法勒住全身，也无法有灵性上的长进，所以在上帝看来我们生活在嘴唇不洁的人当中，我们需要火炭的洁净，大家要学会勒住舌头，每一天早晨都要和上帝立约，要使我们的言语，变成荣耀上帝的言语，这个很重要。如果上帝看到我们说话的样子，可能看我们还是不能不配领受晚雨，这是第一。
第二：希伯来书十一章和十三章。这是对末时代百姓的劝勉，也就是说准备进入晚雨这个恩典当中的劝勉，那么这里希伯来书的作者讲了两点：第一，奸淫，或者说婚姻人人都要尊重，床也不可污秽，这是指情感上和社交上的这种不圣洁。这是上帝看来末时代上帝的百姓当中，可能是置身毒根的一个问题之一。第二，像以扫一样贪恋世界，或者说贪恋钱财，这个是我们在物质生活上还没有完全的信心，并且在日常交往上还不够诚实。上帝看到那些自称相信耶稣再来的信徒当中，还有这两样问题。
第三：在以西结书第八章可以看到，就是最终有些人进入至圣所，但是最终这个试验来到的时候有人接受兽的印记，这个原因的根在哪里呢？以西结书第八章就讲到嫉妒，对吧？这些本来应该粉碎，把自己切成块全部洗净焚烧，做这样燔祭的地方，却摆着嫉妒的像。
就说一看见这个样子，就像你嫉妒的样子，所以相互的嫉妒。当我们里面有嫉妒我们怎么知道呢？你就会贬低别人，总想证明自己是对的，然后就会经常的定别人的罪，这就是有骄傲和嫉妒，骄傲和嫉妒是连在一起的。从以西结的第八章上下文，第九章就讲到盖印，那么第八章就讲到陷在一种嫉妒中的、一种自我崇拜当中的人，无法走向第九章上帝的盖印。
所以大家对这方面多做自省。第一、你有贪恋世界的心吗？在所有的财务交往中、经济上是完全诚实的吗？没有任何财务制度的监管，一分一厘都非常的清楚明了诚实吗？这些很重要。第二、在我们的情感上，在我们的婚姻家庭上，是非常圣洁的吗？第三、我们的心中没有任何的嫉妒吗？第四、我们是学会能够约束自己言语的人吗？这些都是圣化当中非常关键的问题，并且都是走向晚雨之前都要解决的问题，如果我们看预言之灵，还可以提到一点，第五：就是好争论。预言之灵说不信、爱世俗、不献身、爱争论这些都拦阻了耶稣来接我们升天，使我们继续停留在埃及这个世界当上。
大家既然是领受真理的人，其实没有时间再贪恋世界。因为这个世界马上就要败亡，也没有时间彼此争论。这群都非常相信真理，都非常盼望耶稣早日再来的人，天使就看见他们在细枝末节的问题上争论，他们就被这样的事情缠累着，所以做工就非常的慢，所以长进就非常的慢，因为在这事情上人与人之间有太多的彼此争论。所以他们安静学习的时间不多，做工的效率也低，这是我们没办法很快的奔跑的原因。
所以大家甩开一切不必要的包袱，不要谈论那些没有意义的话题：谁对呀、谁错了、谁做的好啊、谁做的不好啊，这些真的都是非常幼稚的一些问题。大家仔细的想一想我们非常多的争论，都是出于为自己做辩护，但是在上帝的眼里，这是被嗤笑的事情，所以请忘掉自己吧！
吃干粮，竭力进入完全
现在真的是到了末世代了！我们不能再从外院到圣所进进出出了！我们再不能吃奶了！我们要在圣化的经验上一直前进，要成为吃干粮的人！在圣化当中我们要一个一个的克服我们品格上的缺点、提高标准；我们应该举手投足，心思言语都应该越来越像耶稣，与人交往、判断事情、要尽量公平而又慈爱。
我们要在我们的范围之内完全。并且我们要在地上做更大的献身！在这地上我们不必要拥有房产、也不要拥有地产、我们也不要只是停留在我们家庭里面，我们全然都应该献身！不管是大人和孩子，都应该为上帝而活！并且停止彼此的争论！不要在那些五分钟内就可以解决的问题，就是大家若带着悔改和敬畏上帝的心五分钟就可以解决的问题，却拖延到几个小时去解决。这在上帝看来都是不足的表现，这些拦阻了晚雨的沛降。
我们带着对这些问题的思考和理解来举行这次的谦卑礼，我们说：“主啊，我相信你过去感动过我、也听了我的祷告、饶恕过我、给了我重生的心；上帝啊，在你的面前我可以坦白的说，我的兴趣、爱好、和人生的目标不都是向着你的吗？但是，主啊，虽然如此，我又软弱跌到和犯罪，究竟是什么原因呢？主啊！帮助我理解我个人灵性的问题，请再一次的洗净我，把这个罪根完全挪移！使我不为自己而活，不再为小的问题去争论，现在到了这世界的末了，使我个人预备好圣化的经验，并且完全的献身！
主啊，求你洁净我们这个团契！让我们这样一小群人既然都相信伟大的义的信息，就能够为这个义的信息而生活！我们能够为你做事的事情不多了！所以帮助我们！是魔鬼给我们制造了种种障碍和人心的隔阂，这都能够被洗去！让我们能成为一个人一样的，只有一个目标：多救些人！因为最终都有一死，最终也都要等候世界的末了，最终也在复活中迎见耶稣，那么现在活着的每一天，除了多救些人，还有什么意义呢，真的没有任何意义！
末了的征兆
现在我是越来越感觉到在这个世界的虚空，现在就是住在高档的宾馆，也感觉到太没有意义了！就是吃再好吃的东西也没有意义了！在这个世界上就感觉到没有什么好吃的了！家庭再幸福也是空虚的，因为在这个地上就没有完全的信。在这个地上活着的每一天，除了劳累就真的感受不到什么愉快。到处都是会毁坏的痕迹、到处都是污染的空气、到处都是被污染毒化了的水、到处都带着疾病的痕迹、到处都是罪恶高高昂着头亵渎着人群、到处都是追求财利、疯狂的城市、这个世界完全陷在了疯狂当中。
我们除了来吃喝主话语的时候能够得到唯一的安慰，除了帮助别人得救、做救灵工作的时候、感受到圣灵同在的喜乐，在这个世界上就没有什么别的可以满足我们，真的是这样！如果早日的殉道，对于我来说那是一种福气！如果耶稣早点来，一切都结束该多么好啊！那要来的就早点来吧，早点结束！
劝勉：在基督里敬虔度日
所以世界真的到了末了。我们应该停止一切的争论！停止一切出于自私和骄傲的行为！并且停止一切贬低别人高抬自己的倾向、并且要停止一切使我们在圣所和外院之间进进出出这样的跌倒、要停止一切还停滞不前、不信、不献身、怠慢的一种灵性的状态！所以希望借着这次的机会圣灵能够动工，我们都要祈求恩典的临格，因为没有圣灵的动工和恩典的临格，随便哪个人，什么也做不了！
只有我们的祈祷蒙应答的时候，我们的心才会得到改变，大家才会合一！然后这个地方的圣工才会有复兴！我们的信仰才能会有实际的经验和快乐！我们才能够坦然无惧的说：“主啊，我为了你的再来做好了预备！当跑的路我跑尽了！”大家愿意为了这样的目标祈求圣灵的临格吗？大家愿意把心门敞开，在相互洗脚的时候祈求恩典的临格吗？大家愿意在领受圣餐的时候同时也确信：我们在地上旷野的漂流生活中，上帝仍然能不断的供应我们属灵的吗哪和属灵的力量来使我们不干渴吗？
很多的人现在是这样的，他们在这个世界当中犯了罪，他现在不在犯罪了，因为在这世界上犯罪感觉到很虚空，所以来信耶稣了；但是有很多人我揣摩他们处在这样的状态：这样的人来信耶稣以后，仍然感觉到很空虚。大家理解这话吗？以前是在罪中的空虚；但是现在是在另一种的空虚中：信耶稣以后的空虚，为什么呢?这是什么意思呢？
也就说：只是一个空的房子，没有真理和圣灵不断的充满。所以还是感觉到空虚。这种空虚是还没有得到耶稣的时候，就没有体验到：一种完全的平安和幸福。所以仍然有一种空虚的感觉。这样的人就常常受到试探，这样的人最终可能会跌到，因为他觉得信耶稣，信着、信着没有什么意义了，到了最终就说：哎呀，没意义，不信了拉倒了，就会跌倒。
所以什么样的人继续信下去一直到底呢？就是他在耶稣里面找到一种幸福感、找到了一种满足感、找到一种平安和快乐、并且找到一种勇气和力量、在耶稣基督里面有了一种很大的盼望、并且什么也没有的惧怕。这样的人就会一直走下去。这是有耶稣基督住在里面的表现。如果没有耶稣基督住在里面，我们不过是一个空的装饰好的房子，仍然感觉到空荡荡的。
这样的人如果不沾染试探，就感觉到生活没有什么内容，所以他们过着基督教的信仰就感觉到一种苦修，好像守着清规戒律一样。这样的状态是很不可靠的。希望我们能够真得到耶稣基督！他是所有的丰盛祝福，让他住在我们里面，让我们在基督里面能够体验一种圣洁的平安、快乐、幸福、勇气、和安息，不管这个世界是怎样的动荡，不管这个周围是怎样的纷繁复杂，我们就感觉到这些好像跟我们没有关系。
让我们生活在天国的氛围里面，让我们切实的盼望耶稣早日的来临！我们彼此都会改变、我们容貌会改变、我们会带着圣洁的天国的荣耀、那时所有的事情都结束了、再也没有肮脏和劳苦、再也没有劳碌的种地地却不断的长荆棘这样痛苦的事情、再也没有衰老和疾病、再也不会感觉到疲乏饥饿、再也感觉不到这个疾病的痛苦、那时候我们完全的释放、所以记忆也会涂抹、每个人都带着天使的容貌！那个时候就快来到了！上帝创造了这个世界、他在引导着这个世界、他的救赎就要完成！我们要始终要确信这一点！
只要我们把耶稣即将快来常常摆在我们面前，我们就不至于被那些细枝末节的事情所缠累。大家想一想阻塞我们心里的问题，其实坦白一点的说不都是非常小的问题吗，都是这样的，所以让一种为上帝而生活的勇气充满我们吧！不要生活在小的范围里面，不要生活在一种自义的圈子里面，让我们构成一个大家庭，并且使这个地方的福音走向圣工走向复兴而献上自己！我们就一起劝勉到这里。
