祷告
我们一起祷告:慈爱圣洁的天父，我们得着这如此宝贵的话语，如同食物吃了。我们深信你是赐给我们义的一位，也是使我们可以预备好迎接你晚雨圣灵沛降，和你荣耀再来的一位。主求你引导我们，加给我们力量，我们在地上生活着，每一天都盼望你快点来接我们。因为我们就这个世界而论已经被钉在十字架上了，这个世界就我们而论也被钉在十字架上。我们在地上再没有什么贪恋，我们不想贪恋这个世界，这不是我们所需要的。主我们只想爱你，只想跟从你荣耀你，我们谈论你，谈论你的应许，谈论你的作为，我们思慕你。让我们都以谈论你渴慕你为快乐，为人生的追求，求你带领我们下午的光阴，让我们继续理解在基督里面，拯救我们福音的应许，奉耶稣圣名求。阿们！
对上堂课的复习
我们上午先说明了圣灵潜移默化的在人生当中引导，使人到十字架面前，人若不拒绝圣灵的引导，都必到上帝面前来悔改得救。然后通过仰望十字架，我们就能看到上帝的怜悯，和罪之为罪。通过仰望十字架人就会生出真正的悔改，真正的悔改不只是理智上的认识，而是良心的一种感悟，这是圣灵所做成的。随之人们就祈求上帝的饶恕，上帝就会称我们为义。说到称义，这个义，大家怎么理解？就是爱，就是圣洁，是顺从上帝的诫命，而在基督那里有完全的义。在理解因信称义的时候，我们一定要知道律法和基督的关系，要把基督放到诫命当中，要在基督里接受律法。所以我们说明因信称义，这里面重要的一个概念就是基督是我们的义。我们讲到这个因信称义，今天上午这堂课就说到这里，刚才我们又一起复习了这七个宝贵的圣经章节。
圣化
什么是圣化
现在我们继续看称义的经验以后，就是悔改得到饶恕称义这样的经验以后，我们基督徒的圣化和成长。基督徒的圣化和成长过程当中，有几个要理解的方面来说明一下。
称义和圣化不可分割
称义和圣化是不能分割的，就像硬币的正反面一样。人一旦接受基督的义，随之这个义就会带着一种生命力，在人的身上发动，人就自然的在圣洁当中长进。我们看:约翰福音 17:19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。)这里说到我们像耶稣一样可以因真理成圣，耶稣因着真理成圣，所以耶稣基督的义归于我们，这是我们得救的权利，这是我们进天国的权利。
圣化是一个原则，是毕生的工作
耶稣基督的义授予我们，就像一粒种子种植在我们心中，把他的生命与圣洁授予我们，这是我们得以进天国的资格。这里说到使我们因着真理成圣，这就说到这个成圣这个问题，也就是在义当中的成长。当然要理解：成圣并不是一项理论也不是一种感情，不是一套说法而是一个原则。成圣也不是一刹那间一日之间成就的，他乃是毕生的工作。成圣不是人们一种感情上的兴奋，某一种很高兴的感觉，不是的。成圣而是在自己的生活当中，保持耶稣给我们的义，并且在这个义当中不断的长进，也就是经常的向罪死而向耶稣而活，这是一种生活圣洁的生活，把圣经把耶稣基督的品行，把圣经上的话语贯彻到我们每一天生活当中。你的饮食你的衣着，你的穿戴生活的习惯，怎么样对待别人，我们的灵智体各个方面，都要保持符合圣经的，健康的，这样的一种状态，过这样的生活。也就是完全献身于上帝，一些不良的习惯都要割除，错误的思想都要改正，不断的领受话语，不断的仰望耶稣，我们就会不断的随着他的榜样而变化，这就是圣化。
圣化来自圣灵的恩典与人的配合
意志的屈服，背十字架
那谈到圣化，刚才说明了什么是圣化。照着耶稣的模样荣上加荣，这就叫圣化。称义之后随之而来的就是圣化，圣化不是我们做的，是因为耶稣基督的义种植到我们心中做的。那么圣化有没有人的努力呢？不是一种间歇性的或者很软弱的一种努力，而是做一种坚决的努力很久的努力，要克服品格上的弱点，要克服不良的习惯，要按照圣经去生活，人就要屈服。不只是屈服，在这个世界当中想过义的生活，而世人的要求不一样，你还要背十字架。因为这个世界的要求和圣经要求是不同的，所以我们在这个世界上生活着，就会感觉到一种无形的压力。就是别人总希望你这样那样，但是上帝要求我们这样，那么我们要屈服于上帝。在这个世界当中我们就要抵制一种压力，这就是背十字架。
所以从这个角度上讲，我们为了圣化而付出努力。但不是说用我们的行为改变自己，而是我们仰望耶稣，从他的汲引引我们，使我们发生变化。如果说我们要做出一种努力，是指我们要背十字架，并且我们把意志交给上帝，经常屈服于主。主啊，我现在从圣经当中看见你为人类所安排的制度，你肯定是没有错的，你是真正的义的，我放弃我们个人的意见和想法，然后也不按照这个社会的要求，而按照圣经的要求。这时我们要做出选择，并且要背负十字架，这是人所做的一种奋斗。
被真理圣化 来塑造自己
但是圣化不是我们自身所做的一种努力，也是圣灵恩典的结果。但我们要读经，我们要祷告，我们要做工。做工的时候，圣灵就会更加的与我们同在。我们要读经，这个圣经在改造我们的品格的事情上，是不可替代的。只有圣经上的话语，人们一研究并且带着一种信靠和顺从，他就不断的会塑造你。圣经上的话语，不断地帮助你克服不圣洁的一些属性。你越去读经越是进入里面去，他就开始不断的展露着上帝的荣光，我们就因此而变化。但是这些经验都是真正悔改重生之后，才会有的，在第一堂课基础上我们才有这堂课。
成圣就是每一天按照主的话语去生活，这就是为耶稣再来所做的准备。什么是为耶稣再来做准备呢？就是每一天查考圣经，并且努力按圣经去生活，这就是为耶稣再来做准备。除了读话语，同时就要领受圣灵。当然领受真理的时候，同时就会领受圣灵，因为圣灵和圣经不可分割的。圣灵被称为真理的圣灵，读圣经的时候你就像圣经的作者一样，在接受圣灵的感动，过去以赛亚接受圣灵的感动，写下了以赛亚书，那么你读以赛亚书的时候，你就同样像以赛亚一样，接受圣灵的感动，是一样的。
读经就是把我们置身在真理的感动和圣灵的光照之下，来1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴； 当你喜爱圣经上所展示的义，并且恨恶罪恶的时候，这个时候你就需要上帝的膏油，上帝的圣灵，圣灵帮助你得胜了，你就感觉到很喜乐。你越是有渴慕义恨恶罪恶的心，圣灵给你的浇灌就会越大，然后你获得圣灵的喜乐就越大。
顺从圣灵，抵挡诱惑
那些很少去体验圣灵的喜乐的人，是因为他没有去抗拒罪恶，没有喜爱公义。大家想一想，上帝饶恕我们了，但是我们还带着软弱的肉体，并且我们生活在这个世界当中，所以魔鬼反过来会攻击我们，我们就对魔鬼要产生一种抗拒，那么这个力量从何而来呢？就是上帝的圣灵。保惠师帮助我们抗拒试探和魔鬼，魔鬼从我们心中驱逐出去了，但是他还想重新回来，这时候我们要有一位主人住在里面才行。这个房子如果是空着的，魔鬼就会带着七个更恶的鬼进来，人的末后的状况就更不如了。所以这个房子要有一位圣洁的主人住在里面，不能是空着的，所以圣灵要居住在我们里面。然后一遇见试探了，我们就喊，主啊，帮助我，然后魔鬼来攻进来了，主啊帮助我，就这样，马上能够使我们不要随从这个肉体诱惑去生活。
这个诱惑来自两个方面，一个是外面从五官进来，一个是从里面，因为我们过去犯罪有一种记忆，所以从里面也可能激发一种诱惑。但是不管是从里从外来的诱惑，不管是先天后天遗传的这个罪的倾向，我们喊主啊圣灵帮助我，我们就会得胜。重生以后的基督徒，就有一种抗拒诱惑的愿望。他就感觉到需要上帝的灵，所以这里说，喜爱公义恨恶罪恶，上帝就用喜乐油膏我们。这种抗拒罪恶和得胜试探的力量是从外界而来的。我们经常要默祷思想所学习的话语，并且祈求圣灵的同在，经常揣摩心里面圣灵的感动，这就是在圣化当中生活的人。
大家知道耶稣讲过面酵的比喻，是吧。把面酵揉到面团里面去，面团本身没有，是从外界来的，然后一种渗透力就进入到里面来，看不见，但是它存在，这个面酵就使全团都发起来，这就是圣灵来掌管我们的内心的状态。一种属天的恩典，一种耶稣基督的义在我们的里面，就使我们的感情，使我们的意志，使我们的习惯，使我们言语都得到一种圣化，在一种力量的氛围当中，这就是我们每一天所要领受的。
何为承认基督
早晨起来并不是说些事情就叫祷告，并不是背诵话语就叫读经，而是读经祷告要领受这样的恩典，使我们的心在恩典之下。这个时候一天的生活开始了 ，环绕着你的周围可能是虚浮的人，是取乐的人，都是愚妄的人。当然我们却是属天的国民，因信上帝儿子而活，所以现在活着不在是我，而是基督在我里面活着，为什么呢？怎么可以知道这一点呢？因为我们谈论天国的话，我们盼望耶稣再来，我们心中总是在寻求上帝的饶恕和平安，寻求一种公义和真实的圣洁，以这个为快乐。并且我们总是在思想天上的事情，是与上帝在交往，这样的心灵就会变得与基督越来越相似。
所以我们欣赏的花，但是别人看的可能是荆棘，发出来的是埋怨。我们看到了小草发出来是赞美。所以同样可能在自然界中走过，人的内心的感受就不同，对不过？这个起了很大的风，非常的冷，人们可能会感觉到，哎呀，真是难受。但是我们感觉到上帝太感谢你了，因为现在这个地方冬天绿树很少缺乏氧气，你就把别的地方的氧气，通过风就给带进来了，冬天的时候树木是不是都枯了，那么没有光合作用氧气是不是同时会少啊，所以这个时候从南方氧气多的地方，通过风刮过去，但是冬天刮风就会冷，对不对？但是你了解上帝所做的一切善尽美，你就怀着喜乐的心，一切都感谢赞美主，有耶稣基督住在我们里面，我们这就是真正的承认基督。
如果我们在行为在言语上犯罪，这不是说你犯罪，而是表明基督不在你的里面，这就是否认基督。什么是承认基督呢？就是向世人面前展示基督住在我们里面，有这个恩典掌管着我们，这是真正的承认基督。否定基督承认基督并不是你言语上信与不信，而是向人证明基督不在你来面呢，还是向人证明基督在你的里面，是这个意思。所以我们刚才谈到了圣化。
我们重复一下，圣化和称义是不是随之而来的呀？称义是指基督的义种植在我们心中，接下来我们就会发生圣洁的成长。圣化是一时的功夫呢？还是毕生的工作呢？是一生的工作。圣化是需要我们人的努力指的是什么？是指着背负十字架和我们的意志的屈服对不对？不是指别的，为什么背负十字架呢？因为世界的要求和圣经的要求不一样，那在圣化的经验当中，特别重要的是什么？不断领受主的话是不是？还有呢？领受圣灵，领受圣灵是什么意思呢？因为我们要抵挡罪恶，喜爱公义，这就是一种非常快乐的经验，得胜的经验，我们要常常在基督里，什么叫承认基督呢？就是表明基督住在我们里面，这些大家要很好的理解，这是对圣化的一些说明。
重生前后 面对罪的态度与对比
现在我要问，重生称义的基督徒，在圣洁当中成长的基督徒，有没有可能跌到呢？会不会犯罪呢？刚才我们看到了因真理成圣，又看到了喜乐油膏你，我们看：约壹1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。所以十字架上的饶恕赐给悔改的人。这里就进一步说，耶稣天上中保赐给那些重生了的人。他们重生了也称义了，但是会偶尔会跌倒。所以耶稣需要在天上给他们力量扶持他们，这是义人的跌倒。对这一点我们直接说是什么呢？就是我们一旦我们称义了重生了，得到饶恕了，我们就再也没有习惯性的罪了。也就是对罪没有一种贪恋了。但是我们也许会做错事，可是我们做错事，以后我们就恨恶，恨恶我们又让上帝的儿子难受受苦，我们就恨恶，是这样的。
没有重生的人，他犯罪没有什么感受,他是贪恋罪中之乐。比如说去买东西，给了五十元钱，然后当一百元钱找给你了，那么没有重生的人就很高兴走运了，对不对？但是重生以后的人马上就会感觉到，如果我真的按照他的错误多拿五十元钱，在心中就会不安，对不对？如果犹豫了，就感觉到是跌倒了，就犯罪了。所以他们可能一下子没有很好地做出选择，也许会做错事，但是他们会恨恶自己又跌倒，这是不同的。每一天与上帝交往的人，他们本来是恒切仰望耶稣的。但是倘若一下子走错了路，偶尔偏离了，这并不是他故意去犯罪。
跌倒后仍有的盼望
当他发现自己的错误之后，他会立即回来注视耶稣。事实上，他犯这样的过错并没有使上帝对他的爱有所减损，他也不必去怀疑上帝是不是以前饶恕过他，并且使他有了称义，也不必这样去怀疑。所以《约翰一书》里面说到有必死的罪，也有不至于死的罪。必死的罪使指在罪的习惯当中，贪恋罪恶没有重生的人，如果在这种状态当中就是必死的。不至于死的罪是指，我们重生以后，就像小孩子新的生命诞生了，在成长的过程当中，为了学会跑他先要学会走，为了学会走他先要怎么样？摔跤，成长。所以我们也许会做错事，也许走错了路，偶尔偏离了，但并不是故意去犯罪。我们立即回转仰望上帝，上帝绝不至于减损对我们的帮助。我们和救主之间仍然有交通，我们可能因为判断错误受了责备，但是我们做错了之后不要发怒，也不要埋怨上帝，而立即要纠正这个错误转败为胜，这是圣化当中会有的经验。我们不要认为我们经常跌倒而灰心退后，上帝知道你的心，你真的有一个非常想要圣洁的心。
但是我们有短处有过失，我们不免就要常常到耶稣面前跪下哀哭。即使我们一时被恶魔所胜，上帝却绝不弃绝我们，也不撇下我们，所以我们就会说：“主啊，你在天上为我作中保，求你赐给我饶恕，并帮助我得胜，因为我一再的跌倒。所以你还不能够完成对我的救赎，实在是感觉到难过。所以巴不得我快点成长成熟，所以我在地上这个无知的孩子，这个软弱的仆人，无用的仆人，你就不至于在天上老为我操心。我可以多多的让你放心，让我快点成长和成熟吧。”我们就是带着这样的一颗心。
角力争胜是圣化的前提
上帝也切望我们这样去得胜，一切的罪靠着圣灵的能力都能够得胜。重生以后的基督徒不会满足于跌倒和失败。他是追求一种得胜，一切的罪靠着圣灵的能力都能够胜过，这就是耶稣在天上的中保。为了说明这一点呢，大家这样想，我们是不是有受洗的礼节，对不对？受洗是不是指《约翰福音》一章第九节里面的应许，上帝必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，对不对？但是受洗之后，我们在地上行走，我们的脚是不是有时候沾染一些灰尘呢？这个时候耶稣说，只要洗过澡的人，只要脚一洗全身就干净了。
所以经常会有圣餐礼。圣餐礼之前有谦卑礼，这是上帝进一步保证我们得洁净的一个应许，这也就是耶稣在天上所作的中保。十字架继续有功效，天上的中保要帮助我们。上午我们谈悔改饶恕称义的时候，耶稣基督的义的时候，那个时候我们已经讲到了，这个义是耶稣完美的义。但是我们向着这个目标前进，我们变得越来越像基督，在这过程当中我们有圣化。在圣化的时候大家就要理解，圣化的概念是什么？它的途径是什么？然后在这当中若有人犯罪，我们想起什么应许。所以大家不要灰心，有时候我们对有些问题没有经验，很多事情在这世界上我们不知道。我们在大城市走来走去，我们这样生活，有时候感觉到很陌生。因为很多事情我们不知道，很多方面我们不知道，我们没有接触那些。所以有时候，偶尔接触的时候我们不知道，这个诱惑来了，突然就使我们陷进去。这个时候我们就说：“主啊，我的品格还是如此的若，在这个问题上，这是我的弱点。”所以我们要克服，然后我们就开始认识自己，就是开始祷告。所以通过一次一次的努力祈祷，我们最弱的地方开始就变成最强的地方。以后这些罪恶就不能够干扰我们内心的平安，这就是圣化。所以人人都会有这样的经历，但是不要灰心，这是一点。
圣化中会有的经历和经验
试炼中耶稣来把关
我们还谈一点，在圣化的过程当中品格的试验和考验这个问题， 玛3:3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。 在我们能过把完全的义献给耶和华之前，或者说为了达到这个目的，那么主人就要坐下炼净这个银子。为什么说坐下炼净这个银子呢？这话很有意思，大家知道炼银子的时候，把这个干戈，银子里面有渣子，还不是那么很纯净有渣子，就把它放在干戈上，拿到高温里去烧。这时候炼银子的人，就必须坐在那里，时刻的守在那里，百分之百聚精会神看着这个银子，为什么呢？因为一弄不好这个银子就挥发掉了，火烧的太厉害就烧干了。但是必须把它融化，渣子才能分离出来。所以他就坐在那里，仔细的看着，一旦这个火候一到，马上拿出来。那么到什么程度就马上拿出来呢？等着在这个银子里面能过看见自己的像，大家听懂了吗？银子如果有渣子的话就没办法像镜子这么亮。然后渣子都分离了，银子刚好融化了非常纯净了。那么炼银子的人在这银子上刚好能看到自己的像，这个时候赶紧就拿出来。耶稣对待我们也是一样的，他就坐下。每一个人他都很清楚，对每一个人在地上的引导都是恰如其分，直到他自己的像在你身上返照出来。
要洁净一切渣滓
要炼净一切不像耶稣的地方，使我们可以拿出公义献给耶和华。耶稣那样的义献给耶和华，所以圣化就要经过这样的试验，这样的试验往往会检验我们，也把人分别出来。就像夏天的时候都是常绿树一样，都是绿色的树。但是到了冬天来临的时候，寒风雪寒冷很多，树就开始枯干，叶落枝枯。但是那些常绿树就显露出来，所以这个试验，会检验我们的品格是否完全。上帝必然要通过试验来显明我们的内心和信德。试炼会来，困惑的事情会来，逼迫会来，缪道也会来，证言也会来，这些就会对着我们。那么就有两种人，有一等人是没有真正悔改的人，就像是渣子，就经不起试验，就像是糠秕就会分离出去。但是真实的基督徒，每当试验来的时候，他就会更加的认识自己，向上前进，每当试炼困惑临到的时候，真实的基督徒，就会更恒久的热心，他的爱心也得到更加发展，试炼真的非常重要。
要有证言来试验
所以在基督徒圣洁成长的步骤当中，肯定有证言。证言就是很直接的话，圣经上的话，圣灵的话，就像利剑一样抛开你的灵魂和骨髓，显露出人隐藏的罪，这就是证言。有些人就会起反感，有些人就会提高正直的标准，这就会产生摇动。谬道也会允许进来，谬道进来把人掳走了，这是显明人内心不爱真理。谬道进来，真正有真理的人，这个真理就会变得更加的坚固，逼迫来的时候我们就很好的查考。有人反对我们的时候，我们就站的更稳。所以这些都是使我们稳固的方法。最后逼迫就会来，有逼迫来的时候，那些忠诚的百姓就会更加的坚固，他们就会成为勇士。这些都是炼净我们的过程，也是使教会得以洁净的过程。耶稣不是说过这样的比喻吗，父是栽培的人，对不对？他修剪这个枝子使枝子结果子更多，结果子的枝子他就修剪它，使它结果子更多。这个葡萄要修剪，有些多余的叶子也要剪掉，有些根和不好的连在一起都要剪掉。只是一个地方供应滋养，别的地方不能有根，有根就得剪掉，还有多余的叶子把阳光挡住，都要剪掉。也就是在信仰当中，那些花哨的东西，那些演示的东西，那些形式的东西，都会去掉。然后在你的社交关系当中，不好的方面都得给你剪掉，只让你和耶稣基督保持联络，就会结果子更多，这也是品格当中的试验和修理。
要确认真理，并在真理中站的稳
我们每在真理上的一个长进，每在品格上的一个长进，都是带着一个试验，一个考验，都是这样的。也许大家在这里坐着听真理，一回去之后就会有动摇，有人就会说你是不是参加某某人的聚会了，我告诉你这个人是什么人吧，就会制造谣言来动摇你，我看到到处都是这样。全国各地，他们不了解基督徒的原理，这是必然要发生的，谁也保护不了他，这是最严格的试验，这是熬炼。所以每个人都要只是在真理里面确认，你就会站立得稳。你为了追求耶稣的义，你要不顾一切，你就会站立的稳。并且上帝知道你究竟爱什么更深，你对耶稣的义的热爱和追求究竟到了什么程度，上帝很想知道这个。然后根据你的信心来报赏你，你的信心有多大，为你的成就的就有多大。
我以前是不知道上帝的全备诫命的，那个时候我也很热心。然后跟我妻子在元旦节演节目，我就为她策划，她来主持，然后在我们同一个教堂里面还有守安息日的，我们就逼迫他们，扫地就扫很多灰，把他们弄走，然后把灯关掉不让他们聚会。然后他们被迫到公园里去聚会，然后我们教会的另一个人就打电话，就说他们非宗教场所聚会，让人去抓他们。所以那时候我们就是这样作恶却是不知道。但是后来呢，这些弟兄姊妹到我家里去，告诉我饮食改良要帮我打豆浆，然后帮助协助我改，在我生病的时候做饭做素食送给我吃，他们用这样的爱心对待我，并且给我一本《善恶之争》。我读了之后真是太感动了，就是圣经的话语一经这本书的引用，马上就发出亮光。然后圣经上的教会的历史征战和预言的关系，完全就清楚了，这个时候我们就觉得安息日是对的，这是在圣经预言所说过的。魔鬼的势力为了篡改上帝的律法，原来事情的真相是这样。但是当我们接受真理的时候，那真是攻击简直像暴风一样就来了。我妻子是南京神学院毕业的，所以在神学院也是大家都是知道的人物，而我是研究生毕业了，然后放弃好的工作，也帮助她支持她，这对婚姻也是很引人注意的，大家都觉得我们是栽培的好苗子，但是没想到去守安息日去了。他们就开始疯狂，又停发工资，然后又写信开除。红头文件全国散发，往我们老家寄，简直什么名堂都用上了。几乎就把我们判什么罪，关起来一样的，列举了很多罪名。说我们造反，反三自，很多名堂，那个时候真的掉了很多头发。但是就算是这样，我们那个时候单位也没有了，工资没有了，然后什么都没有了，没有关系，我们仍然循着这个真理。后来我发现其实不仅仅开始是这样，你每前进一步其实都是这样，但是那个时候我还没有完全献身做上帝的工作。
动机和内心都要受到试验
你真的是完全献身做上帝的工作吗？上帝也会试验你的动机和内心。所以我以前在单位里工作，七百块钱一个月，跟那些同学比起来，我一年的工资才相当于他们一个月的工资。所以都是我一个同班同学，我为了信仰选择了这样的一个普通的职业，而他们和我联系的时候就说，还以为你出国了呢，怎么在那样一个地方呢？他们就是用这种… …我真的是内心感觉到受不了。然后我父亲想想把这个儿子培养大，结果拿这么一点钱，还不如我卖水果的收入，他就很生气，然后弄个三轮车自己去卖水果，然后对我们极度的失望的那种感觉。我真的心是受不了了，就悄悄的跟单位没有辞职，我真的在单位辞职就说不出口。因为那个医院的院长对我特别好，我刚去不久就给了我房子，很多的医生想要那个房子都要不到，结果给了我住房。然后不久就把我提了设备科的科长，已经非常器重我。那个时候我才当科长一个月不到，然后要离开了。这个人事科的科长跟我私交也特别好，所以我真是说不出口，所以就一个人悄悄的离开了。所以医院的人就说失踪了，我们科里没有科长了，然后那些职员去反应。过了很久，我就觉得这样做好像也不太对，我就给医院打电话，他说哎呀 怎么是这样呢，你回来吧，你既然走我们也留不住你，你回来办一个辞职手续，就这样我就离开了医院。我离开了医院以后，突然感觉前途在我面前打开了一样，我学的专业特别好找工作，工资也很高，然后很多出国的机会都摆在面前。并且在外地工作期间，我妻子那个时候也没有家，她也没有什么单位， 那个时候正在怀孕，我们没有单位没有房子没有家了。她就回到娘家去住，租一间房子，生孩子的时候我还不在家，孩子出生以后我才回来的，因为我在外边上班。
但是在那一年当中，我的内心总是感觉到：我是在为自己而活，在这个世界上这样活着好像没有意义。我是知道耶稣很快再来的人，那么我现在在这里究竟在做什么呢？心里总是不安。所以我说的这个意思就说，在我真正献身之前，上帝确实要试验我们，给你很好的收入，给你很好的机会，一切都非常好。这个时候你放弃，上帝就要看你的内心如何，爱主到什么程度。当我放弃工作的时候，我的家庭那么贫穷，我妻子家庭那么贫穷，而我有了妻子和刚刚生的孩子，什么着落也没有，那个时候放弃工作不是容易的选择，什么也没有 ，然后整个家庭的失望，期待都没有了，而我自己带着孩子到哪里去干什么呢？
当我返回武汉的时候，在那里开始传道建立教会的时候，有一年的时间没有任何收入，就是从教会中没有任何收入。因为那时的教会是从家庭教会开始的，到处搬迁租地方经历很多磨难，后来就有了一个教堂。在我们信仰当中成长的每一步，上帝都要试验我们，你是爱这个世界呢？还是爱耶稣？你心里还有没有隐藏犯罪的这些动机呢？还会不会有很大的跌倒呢？我们配不配来领受真理呢？上帝都要试验。
我在教会里差不多做了七年的传道。但是后来当我听到了更进一步的真理的时候，说我们当预备很好的品行，就应该到乡村生活。曾经有人告诉我，就是我们要吃完全的素食，然后也要缴纳十分之一，当这些道理告诉我的时候，都是一告诉我，我马上就执行，我一知道这个事情，回去马上就搬迁。我又认识到孩子在属世的学校里受教育，最终让他们成为品格的畸形或者是丧失信仰，当我这样做的时候，马上回家去把我的孩子就领回来了。第一个暑假我就开始教育他，然后跟我的妻子说我们能够教育好，结果在一个暑假当中，把他一学期的课本一下子就学完了。这是你一年的学习内容，我在家里花几个星期不就全部教完了吗，所以我就开始这样给孩子一种信心，然后跟他说明，我们要受更好的教育，我们要到更好的地方受到更好的教育，就做着这样的预备。
顺从圣灵的引导，负主的轭
我们是一再一再的克服这个世界上的困难，一再一再的做出正确的选择，每一个选择就是一个试验。当我们总是为了得到耶稣的义而去选择的时候，为了得到天国而去努力的时候，我们这样屈服上帝时候，上帝就会带领 一直的长进，以后这路就越走越容易。有些基督徒的路越走越难，是因为他没有跟从圣灵的引导，而拒绝了一个感动，结果他就陷在人为的一种困境当中，这个路就会越走越难。
在婚姻方面也是这样，当我刚刚认识我妻子的时候，教会的很多人为我们祷告：我们是不是上帝所配合的。然后我们交往，我觉得她的信仰非常好，她也要看我是不是成为一个真正的基督徒，这些都是圣经所教导的。当我们遵照圣经教导去做，一切越来越容易。现在我们这样教育孩子，我发现非常容易，一点也不难。刚开始搬到乡村去的时候，让孩子回来受家庭宗教教育的时候有些征战，有非常难的开始的几个月，魔鬼不断的攻击。孩子本来还比较听话的，当我们搬到乡村要开始宗教教育的时候，他突然就变得非常调皮，这时候妈妈就管不住他，为他痛苦流泪，我妻子经常哭啊，祷告啊，就是不晓得付出多少较力，现在什么都解决了。虽然我们现在还有些问题，但是发现越来越容易了。所以我们就理解了一句话，基督所说的：“我的轭容易的，我的担子是轻省的。”按照主的引导去做会很容易的。有时候我们会感觉到身上有沉重的包袱，这往往不是上的给你的轭，你挣脱了上帝的木轭，可能就会带上这个世界给你的铁轭，就会变得真的很沉重。基督带领的道路尽是喜乐和平安，充满着祝福，我们走过来回顾的时候就感谢。
朝着耶稣品行的目标前进
通往天国的八步阶梯
彼后1:3 上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这里说当我们认识上帝品行的时候，认识耶稣品行的时候，我们就会一直朝着这个目标去前进，就像朝着至圣所前进一样的。然后就会踏上通向天国的一个阶梯，一级一级的我们仰望基督，把握基督，就一步一步的上升，我们就会达到一个完全的义。所以有了信心，还要加上德行；有了德行，又要加上知识 。信耶稣就有了德行，加上知识，加上节制，有了节制就有了忍耐，有了忍耐就显得敬虔，有了敬虔才会有真正爱弟兄的心，爱弟兄的心，这个爱要扩大就有了爱众人的心，这是不是八步阶梯呀？
这八步阶梯和八福是一样的。耶稣讲过八福，彼得深有体会，他就换了八步阶梯的说法来讲解。其实八步阶梯和八福很大程度上是相互对应的，这是我们圣洁当中的成长。我们开始信耶稣，然后我们就开始悔改，我们就初步有了基督的品行。然后在知识上开始长进，但是真正的知识就要改变我们的生活，开始变得节制。有了节制的人才可能有忍耐，对待很多事情可以有忍耐的情况下，才显得是敬虔的人。然后这种敬虔从个人开始表现在对待别人的态度上，就有爱弟兄的心。而这爱要扩大最后就有爱众人的心，当我们拥有爱众人的心的时候，别人逼迫我们，打我们的耳光，我们也能够保守基督的温柔，这个时候我们的义就得到了检验，也是得到了完成，这是对上帝的信赖。这不是一瞬间可以获致的，而是历尽多年的经验，把以上的内容都综合进来，多年的经验才能获致。
攀登的源动力：耶稣的荣耀在招引
但是很重要的一点就是，我们攀登这八步阶梯不是人做这种努力，而是什么？而是认识耶稣的荣耀，也就是认识耶稣的品行，就是仰望耶稣然后荣上加荣，自然的改变，并且我们现在到什么程度，每一个阶梯我们就开始爬进一步。现在没有节制，因为现在生活上没有节制，所以老是不能忍耐，有点事情总是发脾气。所以先要攻克食欲，要节制开始禁食。然后有了节制以后，使生活规律顺服了，就能够开始把握住肉体了。这个时候就有了忍耐，有了忍耐就要处处有忍耐，这就显得非常敬虔，对不对？这个敬虔不是装出来的，这个敬虔会自然的流露出来。对别人的一种爱，而这个爱开始范围比较窄，先是在家庭里面，然后是在教会里面，最后这个爱要扩张，对所的人都有耶稣对待他们的心，这就是一种长进。而这种长进的原动力是基督耶稣的品行在汲引我们，我们就自然的攀登这些阶梯。但是攀登这些阶梯，每攀登一步都要怎么样？都要撇下一切拦阻你的障碍物， 所以每做一步前进和努力，人都要克服一些拦阻，这就是背十字架，这就是屈服。
去除所有障碍
攀登的原动力是耶稣的美德在招引我们，但是也要去除一些障碍。
以前我在教堂里讲道，我妻子也讲道，两个人什么都是说的算，是那个省的牧师，所以根本就不认识自己，从来不会有人说我没了你什么错，对不对？这个人就是在一种无知当中自己就不认识自己。如果再那样下去，对我们没有任何益处。要继续攀登一个真正的的阶梯，就得有改变了。所以上帝的引导就让我们离开了教堂里的牧养，另外的一个牧师的家庭在维持牧养教会。我们就搬到乡村里去了，周围的人都是不认识的，一个新的地方，脱离了所有属世的关系。这时候我妻子突然从讲台上的传道人，就一下子就成了家庭主妇，就每一天扫地，洗衣服，做卫生，教育孩子。种地挖地除草收割，每一天都是没完没了的劳动，砍柴生火一二三餐，这个磨炼可真的是不容易呀。
那种虚荣要彻底的破碎，要在开始没有任何人夸奖你的环境当中，开始来认识自己。我妻子真的在乡村里经历了很多的艰难。但是彻底把她所有的那些东西磨掉了。虽然我们现在都是不足的，但是我真的看到了上帝的恩典，在我们家庭当中的祝福。刚开始在讲台上，忙碌着一些宗教事务，就显得好像从事上帝的工作一样。那么实际的东西都可以避开，家务不怎么好好的去管，孩子不怎么好好的去管，都甩给别人来带，这样规避真正人生的义务。就履行一种忙碌的仪式，很多人都愿意选择这样的路。但是真正上帝改变你，让你从事实际训练的时候，就开始每一天面对困难。所以孩子你不可能像泥巴一样，把他捏成什么样就成什么样，这个品格的塑造不是靠人的能力，孩子不听话你就痛苦，又没有办法，这时候就得祷告。然后每天从事家务就要付出艰辛，这时候才开始真正的学会谦卑求告上帝，然后人的自尊心就开始接受挑战，最后虚荣心就开始暴露，都要磨灭。然后遇到困难的时候，就开始学会信赖上帝，那些障碍都要去掉。我们现在生活环境可能很多荆棘把我们挤住了，上帝让我们到可以受到很好造就的地方。
太13:18-23“所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 我们开始都是路旁的土地，非常坚硬。所以通过证言暴露我们心中埋藏的罪，把这土翻起来让它变得松软。我们可能有自私和骄傲隐藏在里面，把它翻出来就是石头都要把它捡走。我们就这样预备了土地，把种子就撒进去了，我们就这样领受了真理，大家很多人都到了这个程度，这证言真的也是唤醒他了，很多的石头真的也是去掉了，这个土壤也确实是领受了，这个心田领受了真理的种子。但是有一点，你怎么把土地预备好领受种子，它总是会长荆棘的。所以你要经常要除这个杂草，不除这个杂草这个道就挤住了，始终就接不出饱满的籽粒来，就没办法在通向完全的阶梯里面前进，这些荆棘是什么呢？世上的思虑，钱财的迷惑，还有各样的私欲，这些把道挤住了是什么意思呢？就是耗费了你的时间，耗费了你的经历，消费了你的精神和脑筋，让你没办法把注意力放在道上和耶稣基督身上，没办法专注上帝对我们的实际训练，结果就在虚浮当中度过，这些都是把道挤住了，对有些人来说，在宗教教会里面一种不停的忙碌也是荆棘，使个人和基督没有交往，这些都是把道挤住了，就不能够结实，所以耶稣说到种子成长一个很重要的原理。
对耶稣义的赏识
我们换一个的说法来看，太13:44 “天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。这里说欢欢喜喜的去变卖一切所有的，变卖一切所有的，并且是欢欢喜喜的去做，这就表明他是特别的赏识这个宝贝的价值。 太13:45-46 天国又好象买卖人寻找好珠子， 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 这个人不是傻瓜而是很聪明的人，他变卖一切所有的，去换了这个珠子。他真正的赏识耶稣的义，这个贵价珠子的价值，我们在这地上可以获得很多东西，但是如果我们没有耶稣的义，到试验之日，我们就一无所有没有藏身之处。为了真正使我们拥有耶稣义的品行，要舍弃这个世界，要放弃罪恶的习惯，要意志上要屈服耶稣的引导，要回归圣经当中所有的上帝智慧的设计和安排的制度。耶稣说不要把珍珠丢在猪的面前，因为猪不赏识他，猪只喜欢垃圾，它对这个宝石根本没有一种欣赏。所以有些人提出种种理由说，现在没法这样 也没法那样，我们现在不可这样，也不可那样。这实际上只不过证明他的心中对耶稣的义没有渴慕，对耶稣的义这个贵价的珠子宝贵和贵重，没有一种赏识而已。如果你真正的识货赏识这个，你就会变卖一切所有的去购买。不是用价钱不是用价值不是用银钱，而是指我们要舍弃我们的罪，我们要意志力选择上帝屈服他的引导，背着十字架来跟从主，我们最终就会拥有耶稣完美的义。
反思醒悟
现在大家设想一下，如果地震发生在这个城市里，那你会怎么样？如果银行倒闭了钱财无用了你会怎么样？如果信的和不信的完全分开了你会怎么样？，如果你拥有了车子房子和存款，现在毫无价值了，你怎么样？你的一生的努力，你的青春，你的经历，你的时间，你所付出的一切，在这个地上最终得到了什么？所以你就这样掂量掂量就知道世界是多么的没有价值，而真正有价值的就是耶稣基督的义。为了拥有这个义圣经就说，天国又好比人变卖一切所有的买这个珠子，为了让这个庄稼很好的成长结实百倍，就是不断地除掉他的荆棘这是很重要的，希望大家，把这些带在圣化的经验和成长当中，这堂课我们就学到了成圣有关的问题，我们也是查考了七个圣经章节，这堂课就到这里！
