论天使，第三章 叛逆发生前的天使，在罪恶产生之前，上帝就已拟定计划，第8段
上帝和基督从太初就知道撒但的背叛，也知道亚当会因这背叛者的欺骗而堕落。救恩计划的设立，就是为了救赎堕落的人类，赐给他们第二次试验的机会。基督在上帝创造时受命担任中保，从亘古就被立为我们的替身和保人。
基督在祂的圣所里，二、祭祀制度中的基督，上帝律法的神圣性质，第7段
上帝的律法在人类受造之前就已经存在了。天使都受这律法的管束。撒但之所以堕落，乃是因为他违背了上帝政权的原则。在亚当夏娃受造之后，上帝便向他们传讲祂的律法。那时律法不是写下来的，而是耶和华向他们宣讲的。
黎明前的黑暗，第三章 第一次的大欺骗，标题，第2段
在世界历史发端的时候，撒但就已开始欺骗人类了。这个曾在天庭发动叛变的撒但切望地上的居民与他联合，共同敌对上帝的政权。亚当和夏娃曾因顺从上帝的律法而度全然幸福的生活，这个事实乃是一个恒久的凭据，反证了撒但在天上所力陈的主张，就是他所说，上帝的律法是压迫性的，是与被造之物的利益相冲突的。此外，当撒但看到上帝为这一对无罪的夫妇所预备的美丽家乡时，他便妒火中烧，定意要使他们堕落，及至他们与上帝隔绝，而落到他的权势之下，他便可以承受全地为业，并在其上建立自己的国度，与至高者抗衡。
争锋，4.失乐园，标题，第3段
撒但决心在试探无罪的亚当和夏娃上取得成功。他藉着食欲接近这对圣洁的夫妇，比用其他任何方法更有成效。禁树的果子看起来悦人眼目美味可口。他们吃了就堕落了。他们违背了上帝公正的命令而成了罪人。撒但获得了完全的胜利。于是他占据了超越人类之上的优越地位。他自诩说，他已用他的诡计挫败了上帝造人的目的。
争锋，5.救赎的计划，标题，第13段
亚当犯罪之后，撒但看出人类完全败亡了，陷入了悲惨的境地。人类与上帝的来往已被割断。撒但本来希望人类的境况要和堕落的天使一样，既反叛上帝就没有一线希望。他推论到上帝如果饶恕了祂所创造的犯罪的人类，那么祂也会饶恕他和他的天使，并悦纳他们。但他却大失所望了。
争锋，5.救赎的计划，标题，第1段
天上举行了会议，决定由上帝的爱子负责救赎人类脱离咒诅和亚当失败的耻辱，战胜撒但。这是何等奇妙的屈尊俯就啊！天上的至尊竟因爱怜堕落的人类而自动提出作他们的替身和中保。祂要承担人类的罪。祂要接受天父所加在祂身上的愤怒，不然这愤怒就要落在悖逆的人类身上。
争锋，5.救赎的计划，标题，第2段
上帝的律法不可改变，它不能被取消，也不放弃最小的要求来迎合人的堕落状态。人类由于违背上帝明确的命令而与上帝隔绝，尽管祂已告诉亚当这样犯罪的后果。亚当的犯罪导致人陷入了可悲的境况中。如今撒但得到了对人类的无限控制权，除非有比撒但堕落前更强大的一位出战制胜他，来救赎人类。
文稿汇编16(1186-1235)，第1197号 建议用《基督比喻实训》来帮助摆脱学校的债务；在巴特尔克里克需要提高灵性；基督在旷野受试探时的屈辱，标题，第11段
是什么构成了攻击亚当的力量，使他堕落的呢？不是他内在的罪indwelling sin；因为上帝按照祂自己纯洁正直的品格创造了亚当。在第一个亚当身上，没有败坏的原则，没有败坏的习性或邪恶的倾向corrupt propensities or tendencies to evil。亚当像天使那样在上帝的宝座前是完美无缺的。这些事情是无法解释的，但是我们现在所无法理解的许多事情，到了将来就会明白了。那时我们将能看见，就像主看见我们一样，将会知道，就像主知道我们一样。
先祖与先知(时兆)，第六章 塞特和以诺，第1段
亚当原是照着上帝的形象而造，是没有罪的；而塞特则象该隐一样，承受了他父母堕落之后的性质（inherited the fallen nature of his parents/经遗传获得了他父母堕落的本性）。但是他已领受了有关救赎主的知识和公义的教训。他借着神圣的恩典事奉上帝，尊荣上帝，而且时常努力使罪人的心回转过来，敬畏并顺从造他们的主；如果亚伯没有死，这样的工作也必是亚伯所要作的。
1888资料集，第38章 致家中的孩子们，明尼阿波利斯会议反思，第37段
撒但来对人性因素 the human elements施展其能力的另一件事就是培养不信的精神，而他们已经在不信的氛围中生活和呼吸，直到不信成了他们的第二本性，去猎取疑惑并撒播疑惑的种子。他们虽有一些宝贵的素质，但是当疑惑和诡辩控制了他们的心思时，上帝所委托给他们的一切恩赐和才能就被用作黑暗的武器了。他们不知道自己是在那大骗子的影响之下，要用邪恶的自我崇拜攻击上帝最神圣的事。他们利用自己拥有的能力和别人对他们的信任去把背信不忠的镣铐铆钉得更坚固，质问怀疑上帝原希望他们、祂的子民尊重和敬畏的真理。
1888资料集，第38章 致家中的孩子们，明尼阿波利斯会议反思，第44段
撒但的这个计划古往今来一直实行着。每当主开始复兴祂的子民时，撒但就会在一些人的思想中运行，使他们在教会中就一些事陷入争论。他控制教会中的人性因素，叫他们注意某件最好完全放下的事，好消灭和谐行动的精神，使人心转离正在讨论的问题。在每一个教会聚集敬拜时，撒但也在那里，要利用他能利用的人性中的每一个成分every element that he can use in human nature来达成他的目的。他会常常带来不信，恶意的猜测，还会尽力提出枝节问题好使人的心思转离正在讨论的问题；所以主耶稣就警告我们要警醒祷告，免得进入试探。
历代愿望(时兆)，第三章 “时候满足”，第20段
正当撒但在人性上败坏了debasing上帝的形像，并因此沾沾自喜时，耶稣来了。他要在人身上恢复创造主的形像。除了基督之外，没有人能把那被罪恶毁损ruined的品格予以更新。他来，是要将控制人类意志的魔鬼驱逐出去。他要将我们从尘埃中举起来，照他神圣品德的模范，将世人败坏了的marred品格更新再造，以他自己的荣耀使之完美无缺。
文稿汇编12(921-999)，第936号 怀爱伦和凯洛格危机，标题，第5段
上帝的儿子确实在呼吁人与祂联合，作祂的弟兄，并授予他们神圣的儿子身份的尊荣。基督这是何等惊人的屈尊啊！祂成了我们的长兄，叫我们可以成为上帝的儿女。我们是用重价买来的——而且是何等重大的代价啊！基督自愿来到这个世界，站在堕落人类之首，人类继承了罪过（heirs of guilt），在永死的判决之下。要不是祂承担了我们的罪辜（our guilt）和上帝的忿怒，我们原本必定灭亡。
儿童教育指南，第七十三章 永恒福利的责任，标题，第17段
父母们所负的责任，比他们所想象的更加严肃。儿女所继承的是罪恶（The inheritance of children is that of sin）。罪（sin）使他们与上帝隔绝。耶稣牺牲了自己的性命，把人与神之间的断链联接起来。人类既从始祖亚当而来，就传承了（receive from）罪恶和死亡的判决（guilt and the sentence of death）。但是基督挺身而出，跨过亚当堕落之处，为人类忍受了一切试炼。……基督的完全榜样和上帝的恩典能使人训练自己的儿女成为上帝的儿女，藉着例上加例，命上加命，教导他们将自己的心灵和意志奉献给基督，以打破撒但的权势。
健康生活，第十三章 遗传，第6段
你给了儿女一份卑劣的遗产，一种堕落的本性（a depraved nature），这种本性因你粗鄙的饮食习惯而变本加厉（more depraved）了。
健康生活，第十三章 遗传，第1段
父母身心的状态physical and mental condition会遗传is perpetuated给后代。人们没有适时思考这个问题。父母的习惯如果在什么地方违犯了生理之律，对自己所造成的伤害，必再现于be repeated后代的身上。撒但很清楚这一点，所以他就藉着遗传transmission使他的工作长存。……那些愿意放纵兽欲和满足私欲的人必在他们儿女身上看到自己卑贱行为的烙印，就是他们自己身体和道德污秽的粗俗鄙劣。藉着身、心和道德方面的造就，人人都能成为基督的同工。父母的责任重大。他们的儿女是祸是福，全在乎他们。
健康生活，第十三章 遗传，第2段
在过去的世代，若是母亲们曾获悉自身生命的律法，她们原会明白，自己体质的力量，道德的品质和智力的才能，在很大程度上会再现于be represented他们儿女的身上。
天父关怀你，三月 信仰的基础，3月21日 继承那一种产业？，第132段
一个适合教育儿女的母亲，必须在生育以前养成克己自制的习惯，因为她会将自己的素质（qualities），包括品格的优点或弱点（strong or weak traits of character）遗传给（transmits to）儿女。人类的仇敌比许多父母更清楚这一点。他要对母亲进行试探。他知道母亲如果不抵制他，他就能藉着她影响她的孩子。母亲唯一的希望在于上帝。她可以投奔祂，以获取能力与恩典；她不会徒然寻求。上帝会使她将优良的品质（qualities）遗传给儿女，帮助他们获得今生的成功和永恒的生命。
复临信徒家庭，第三十三章 上帝引导的应许，标题，第4段
如果没有上帝的帮助，你们就无法给儿女以应有的教育；因为亚当堕落的本性在力争优势。必须预备好心灵领受真理的原则，使之在心中扎根，并从生活中吸收养料。
文稿汇编13(1000-1080)，第1002号 贝克信函，标题，第7段
这些可爱的孩子从亚当遗传了悖逆、罪过和死亡received from Adam an inheritance of disobedience, of guilt and death。主已将耶稣基督赐给世界，祂的工作要在世人身上恢复上帝的道德形像，重塑品格。{13MR 14.1}
证言精选卷二，第12章 基督徒的团结，省察内心的时候，第23段
基督徒应将遏制嫉妒或忌恨的精神当作一项宗教本分。他们应当为弟兄们有更好的名声及兴盛喜乐，纵使此时自己的品格或造就仿佛是被湮没无闻，亦应如此。撒但之所以从天庭被驱逐，就是因为他心中存有骄傲及野心。这些罪恶在我们堕落的本性中，已是根深蒂固，若不予以清除，就必掩蔽一切善良高尚的品质，而结出其嫉妒纷争的恶果来。
天父关怀你，三月 信仰的基础，3月14日 圣洁的人生，第89段
没有一个人是全能的，但所有的人都能洁净自己身心的污秽，在敬畏上帝中得以成圣。上帝要求每一个人纯正圣洁。我们有遗传的犯错倾向。自我的这一部分是我们无需携带的。体贴私意是人性的一个弱点，因为这是品格的自然倾向natural trait of character。但是如果不消除一切自私，将自我钉十字架，我们就决不能像上帝那样圣洁。人生来in humanity就有猜疑的倾向tendency。环境的影响会加速其发展。若是放纵这种倾向trait，就会损坏品格，毁灭心灵。
小册子，关于文字布道会和我们传道士的特别证言，标题，第54段
那些具有尖刻粗野的品格特性的人，若不藉着训练压制和根除本性中一切的苦毒，就在上帝面前有罪。屈服于急躁不耐烦的人，是在侍奉撒但。“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”（罗6:16）。好品格在上帝看来比俄斐的纯金更宝贵。上帝希望人们为今生和来生行事。我们遗传了好的东西和坏的东西received good and bad as a legacy，可以藉着培养使坏的更坏或好的更好。我们是像犹大那样，让坏的占了优势呢，还是把那恶的清除出我们的心灵并让好的作主呢？
举目向上看，三月，三月二日 信心与听道调和，第11段
耶稣基督的宗教使人生与品德都改良过来a reformation in life and character。真实的基督徒不住地寻求那能改变与生俱来却属可憎之品格特质的恩典。他不但不说苛刻或命令式的话语，却说出基督若置身其境时所要说的鼓励性的话。他以仁慈对待众人，而非只对那少数讨好他称赞他智慧的人。基督的人生所显示的纯净圣洁也必自真基督徒的人生上照耀出来。
文稿汇编12(921-999)，第999号 基督作为祭牲和大祭司，标题，第81段
当基督垂下头死去时，祂将撒但国度的支柱与祂一起拉倒在地。祂在我们的人性里in our human nature征服了撒但。祂用来胜过仇敌的人性nature与仇敌在伊甸园中曾轻易胜过的人性是一样的。仇敌遭受了可耻的失败。他被基督的人性the human nature of Christ胜过了。救主神性的权能The power of the Saviour’s Godhead被隐藏了。祂必须在人性human nature里得胜，倚赖上帝得力量relying upon God for His power。这也是凡接受耶稣基督之人的特权。他们的胜利将与他们的信心成正比。
文稿汇编16(1186-1235)，第1211号 基督的屈辱，标题，第11段
神性既与人性结合The divine nature, combined with the human，就使祂有可能屈服于撒但的试探。基督在这里所受的考验，比亚当和夏娃所受的严峻得多，因为祂取了我们堕落但没有败坏的性情took our nature, fallen but not corrupted，祂如果不接受撒但的话以取代上帝的话，就不会败坏。
信息选粹卷一，第三十五章 “凡事受过试探，与我们一样”，基督无罪的人性，第14段
基督取了堕落状况中的人性In taking upon Himself man’s nature in its fallen condition，但祂丝毫没有堕落人性的罪恶。祂承受了was subject to困扰人类的种种软弱。“这是要应验先知以赛亚的话：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病’”（太8:17）。祂体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪He knew no sin。祂是“无瑕疵、无玷污的羔羊”（彼前1:19）。
信息选粹卷一，第三十八章 基督所受的试探，基督作为第二个亚当，第5段
当第二个亚当来到阴郁的旷野，与撒但孤军奋战时，情况是何等地不同啊！人类堕落以后，身材和体力不断退化decreasing，道德力的削弱sinking lower一直延续到基督降世。为了拯救堕落的人类，基督必须设身处地接触人类。祂取了took人性，带着bore人类软弱和退化的状况the infirmities and degeneracy。祂是无罪的，却为我们的缘故成为罪。祂屈尊降至人类祸患的最低处，以便接触人类，把人类从罪的堕落中拉上来bring him up from the degradation。
信息选粹卷三，第十九章 道成肉身，我们堕落的人性与基督的神性联系起来，第29段
虽然祂品格上没有任何罪污taint of sin，祂却屈尊把祂的神性His divinity和我们堕落的人性our fallen human nature联系起来。祂因取了人性humanity而尊重了人性。祂既取了我们堕落的人性Having taken our fallen nature，就是要证明我们人性藉着遵循祂为我们所做的充分准备，藉以与上帝的性情the divine nature有份而能达到的状况。
信仰的基础，八月 照基督所行的去行，八月一日 耶稣是我们完全的模范，第3段
在基督身上，上帝本性the Godhead的丰盛和完备与无罪人性sinless humanity的丰盛和完备相结合。祂应付了曾袭击过亚当的一切试探，并战胜了这些试探，因为祂在人性中依靠上帝的大能divine power。这个题目需要比以前更多地思考。基督徒的目标太低了。他们满足于浅浮的属灵经验，因而只能见到一线微光，其实他们可以更清楚地发现基督人性的奇妙完美，远远超越人类一切的伟大和能力。基督的生活表明堕落的人类藉着与神性the divine nature的联合和交往所能达到的状况。
文稿汇编2(97-161)，第108号 怎样研究圣经，标题，第15段
人的本性The natural man是很难改变的。遗传的倾向、国籍、教育和环境造就了他。但是人the natural man一旦被基督的恩典所改变，这变化看起来就如同变成新人、获得新的心、新的意志和新的动力。基督所说的话就是灵，就是生命。我们领受祂的话，就是吃上帝儿子的肉，喝祂的血。于是在心灵、言语和品格就结出果实。有三十倍、六十倍、乃至一百倍的收成。
基督比喻实训，第二十五章 论才干，第19段
但基督并没有向我们保证说，获得完美的品格是一件容易的事。高尚完美的品格不是与生俱来的not inherited。也不是偶然得到的。高尚的品格是靠着基督的功劳与恩典，通过个人的努力而获得的。上帝赐给我们才能和智力the talents, the powers of the mind，让我们来塑造品格。这种品格必须通过与自己self进行不懈而坚决的斗争才能形成。我们必须同遗传的倾向作一次又一次的搏斗，必须严于自我批评，不可让一个不良习惯留着而不予纠正。
你必得能力，三月 圣灵的果子，三月二十八日 圣洁，第122段
领受圣洁不是与生俱来的权利birthright或人间礼物的馈赠gift。圣洁是上帝藉着基督所赐的礼物gift。接受救主的人成为上帝的儿女。他们是祂属灵的孩子spiritual children，在公义和真圣洁里重生、更新了。他们的内心起了变化，能更清楚地看见永恒的现实。他们被接纳到上帝的家里，变得符合主的样式，被祂的灵改变，荣上加荣。他们从最爱自己，变得最爱上帝和基督。
论婚姻危机，第五章 基督徒配偶的行为，标题，第20段
恩典是不能遗传的Grace is not inherited。一个很坏的父亲可能有一个很虔诚的儿子；一个基督徒父亲也可能有一个浪子。但愿母亲们负起因一家之长的行为而加重了的责任。这使得你们的工作格外明确，要让你们的光照在你那撒但竭力想俘虏你儿女的家庭中。撒但会俘获他们么？在紧急情况下应激发起传道的精神，说，“不！不! 我的孩子尽管有不敬虔的父亲，但他们是基督的宝血买来的。我是他们的母亲。我要凭着信心，谦卑地寻求主，求祂不仅救我的孩子，也救他们的父亲，让他悔改”。不要谈论和谋求你丈夫和儿女的同情，只要活出基督的生命。要在言语，精神和品格上，以温柔，忍耐，宽容，喜乐，作通天之路的路标。
你必得能力，二月 藉圣灵改变，二月十四日 嗜好改变，第54段
约翰说：“光”——基督——“照在黑暗中”，就是世界上，“黑暗却不接受光，……凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的”（约1:5，12，13）。不信的世人不能得救，是因为他们不选择接受亮光。从血气和情欲而生的旧性情old nature不能承受上帝的国。旧的方法，遗传的倾向和过去的习惯都必须放弃，因为恩典不是与生俱来的grace is not inherited。新生乃在于有新的动机、品位和倾向。
圣灵所重生的人已经变得与上帝的性情the divine nature有分。他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。自称为基督徒的人如果在品格和性情上保留本性的一切缺点natural defects of character and disposition，他们的立场与属世的人还有什么区别呢？他们没有接受真理提炼人，使人成圣的功能。他们还没有重生。
崇高的恩召，七月 甘心施舍，七月二十八日 天天悔改的经验，第164段
需要真正悔改（conversion/改变、归正），不是数年一次，而是天天如此。这种悔改（conversion）使人与上帝建立新的关系。旧事，与生俱来的情欲natural passions，先天遗传和后天养成的错误倾向都已过去。他就得以更新和成圣。但这项工作要不断进行be continual；因为撒但只要存在，就会竭力继续他的工作。努力侍奉上帝的人会遭遇罪恶的强烈暗流。他需要不断地儆醒祷告，防守自己的心，否则防堤就会坍塌。像磨房的水流一样，罪恶的暗流会冲走一切防护设施。更新了的心若不天天食用那真道的盐，就无法维持它甜美的状态。要天天领受上帝的恩典，否则没有人能保持悔改stay converted。
先祖与先知(时兆)，第二十章 约瑟在埃及，第27段
正直的品格比俄斐的精金更有价值。人若没有这样的品格，就不能高升到一个尊荣显要的地位。但品格并不是由遗传承受的character is not inherited，也不能用金钱来购买。品格的优美和智能的高雅，都非一朝一夕之功。最可贵的天赋gifts若不加以培养，就没有什么价值。造就高尚的品格乃是毕生的工作，是殷勤不倦之努力的结果。上帝赐给人机会；但人的成功，则有赖乎怎样利用这些机会。
信息选粹卷一，第四十六章 担负罪孽的神圣之主，标题，第10段
那些接纳到上帝家中的人，被祂的灵改变transformed by His Spirit。自我放纵和以爱自己为至上的人被改变成克己和以爱上帝为至上的了。人的圣洁不是与生俱来的No man inherits holiness as a birthright，他也不可能靠自己想出的办法变得效忠上帝。基督说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。人的义就像污秽的衣服。但在上帝凡事都能。软弱有错的人靠着救赎主的大能，可以战胜困扰他的罪恶而有余。
喜乐的泉源，八 在基督里成长，第13段
基督披上人性，就用爱的纽带把人类与自己连结起来。这根纽带是永不会被任何力量割断的，除非人自行切断。撒但不断地引诱我们切断这根纽带，而与基督隔绝。我们需要警醒，努力，祈祷，不要让任何事物引诱我们去侍奉别的主。因为我们随时都有这样的可能性（for we are always free to do this/因为我们总有这样做的自由）。我们要注视基督，祂就会保守我们。仰望耶稣，我们就得平安。没有什么人能把我们从祂手中夺去。只要我们时常仰望祂，我们“就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后2:18）。
1888资料集，第119章 致J. H. 凯洛格，标题，第13段
圣灵的同在和能力在自称上帝子民的心中，乃是他们在末后这些危险的日子中惟一的指望。不要给任何人留下这样的印象：在人性中有能力行出其纯正并发展一种美好的品格。因为事实并非如此。这是撒但的谬论。基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。人的完全是在基督耶稣里。
信息选粹卷二，第三章
人人均可在今生获得圣洁的心灵holy hearts，但说在今生就获得圣洁的肉身holy flesh是不对的。使徒保罗说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗7:18）。我要对那些热衷于想凭着信心获得所谓的“圣洁肉身”的人说，你们是不可能得到的。你们中间没有一人现在已经有了圣洁的肉身。在地上也无人拥有圣洁的肉身。这是不可能的。
圣经教导我们，要在身体和心灵方面，追求圣洁归主the sanctification to God of body, soul, and spirit。在这项工作上，我们应当与上帝同工。在人身上恢复上帝的道德形像，有许多的工作可做，以改善人身体、心智与道德各方面的能力。人体系统可因遵循上帝的律法，不接受任何污秽的东西而发生巨大的变化。我们虽然不能达到肉身的完全perfection of the flesh，但在心灵方面却可以达到基督徒的完全。藉着主为我们的罪而献上的牺牲，罪孽可以得到完全的赦免。我们所依靠的，不是人能做什么，而是上帝藉着基督能为人做什么。当我们完全降服于上帝，完全相信时，基督的宝血就洗净我们一切的罪。我们的良心就能摆脱被定罪。藉着基督的宝血Through faith in His blood，所有的人都可在基督耶稣里达到完全。
人类接受圣洁的肉身之后，就不会再留在地上了，而是被接到天上。罪虽然可在今生赦免，但罪的结果却不能立刻全然除掉。基督复临时要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓3:21）。
