《圣经》的奥秘
《圣经》它是可以说很浅，也可以说很深的，就是对于得救的经验是很浅显的，就是所有的人都可以来掌握的。但是《圣经》又如此的丰富，就是你再深邃的头脑，它也可以供你去研究的，它也可以提供足够的素材，让你去探求的。所以《圣经》在让人得救这样的最基本的问题上，能够满足所有人的需要。但是对上帝无穷无尽的奥秘，也足够你去，再伟大的科学家，它也供你去研究的。所以上帝允许我们对《圣经》做更深的研究，更多的认识。
追求作为基督徒的经验
但是，所有的基础，就是作为基督徒的经验。也就是说，连小孩子，连有没有读过书的人，不管是哪个社会阶层的人，他都可以理解，都可以经历的那种(经验)。我们要追求知识，但是更要追求作为基督徒的经验。那些浅显的东西，往往却是更是真实的东西。
大家知道，理解《启示录》的预言，也知道教皇权的阴谋。然后，上帝的创造，还有他在七教会的历史当中的运转。知道这一切的人当中，大多数的人最后都会跌倒，这是为什么？所以这是值得深思的问题。所以,想到这一点，我完全改变了我学习圣经和做基督徒的这种方式方法。
我以前非常专心于挖掘《圣经》当中的那些，看起来非常的就是惊人的，比较知识性的，比较有逻辑性的，然后比较有系统性的(知识)。当然，真理需要逻辑性，也需要知识性，也需要系统性。但是在这个当中呢，我就发现，这些到最后大家都会知道的。就是说这些所有的事实，到最后都会被人知道的。这些就是说，一知道了，也就完了。就是说，给你查了证据，(圣经当中)这个“兽”是指谁？这个答案一有了，不就完了。这个(知识)不是可以发展和成长的东西。但是如果在，内在的基督徒的经验上，没有一种成长，(没有)相应的长进的话，如果没有真实的基督徒经验的成长，知识不只是不能救我们，反而会成为使人骄傲的(有害的)东西。但是，如果知识在一种信心、德行的基础上，并且发展成节制、忍耐、敬虔，那就有益处了。大家理解这个吧！
基督的平安
大家看[约翰福音]十四章到十七章里面的话语，真是每一节，都那么值得人去揣摩。【约翰福音】14:27，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”这里说到基督的平安，基督所赐的平安。在16:33节又出现了这些话语，【约翰福音】16:33“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”也就是说，这一切是为了让我们在基督里面得到平安。如果我们在基督里面还没有平安，说明我们对以上的内容，还是没有真正的领悟和确信。
耶稣说到基督的平安，这确实不是金钱能够买来的，也不是精明强干的人就能够得到的，也不是哲人智者能够去寻求的，这乃是上帝的恩赐。所以基督的宗教，在日常生活当中，去实行它神圣的原理，这是非常重要的。以上说到了【约翰福音】14章到17章这些内容，这里面包含了最神圣的原理。这些去实行，就会得到上帝的恩赐，一种基督的平安。但是若是不去实行，所遭受的损失是何等的大呀！
在上帝的眼里，有一颗很纯洁的心，里面藏着一种平安。有一种感恩，一种平安，这样的一个很单纯的心。在上帝看来，是如此的宝贵。胜过天才的人所创造的一切事物，也胜过富贵的人所能购买的一切事物，胜过人在地上能够寻到的、所培养的所有的东西。就是一个纯洁的心，里面珍藏着一种感恩和平安，这是宝贵的基督徒的经验。
这种平安在我们的里面，人的心中存着这种和谐的基督教的神圣的原理，还有基督的爱，那么他的言语行为就会光照出来。这些并不是人的训练和修养能做到的。人生活当中一些礼节，外表的一些品行，可能给人一些教育，给人一些礼仪上的训练。但是，你不管是多么精细的修养和教育，都不足以让人杜绝暴躁、武断、还有不文雅的言语。那些教授或者空姐，他们受过很严格的训练吧，有修养吧，很有文化吧，很有艺术吧，但是他们还是免不了武断、暴躁，还有不文雅的话语。所以离开了耶稣基督，在这个世上做不到这一点。但是耶稣基督的爱，如果在他的心中，他就会变得优美、文雅、有合一的品行，并且使人满面春风，和颜悦色，声调优美。所以，这是上天所赐的一种恩典，使人与上帝和好，也与人和好，能够提拔整个的生活的这种状态。
祈祷与做工 祈祷与服务
为了持守我们内心里面这种基督的平安，必须的是什么呢？就是祈祷与做工，祈祷与服务，这两样不可缺少。就是我们一个基督徒，一种经验，是一个双方面的，一个双重的生活，双方面的人。一方面呢，静默祈祷，另一方面呢，恳切工作；一方面呢，有深刻的思想，另一方面呢，很有决心的行为，一种努力。要做既有思想，又有行为的人，既静默祈祷，又恳切工作的人，我们就一直能够维持我们心灵的这种安宁。一方面与上帝交往获得力量，另一方面，在于积极的努力去尽人生的义务和责任。
对于这点，我们要很好的思考一下，就是祈祷与服务。一方面要从上帝那里去得能力，另一方面应该去努力的去尽自己人生的义务和责任。在这里的人们往往就是要么偏左，要么偏右，不能让这两者很平衡，往往就失去了基督徒的平安。一等人的危险呢，就是忙着操劳，忙着写作，忙着行医，忙着从事日常的各种业务，然后就忘了祷告，忘了灵修，忘了读经，甚至忘了礼拜。就把这些圣洁的事情都降级了，为了自己的便利，把这些都给挤走了。这样的人，他就越来越去以自己的智慧去行事。他们的心思就慢慢的离开了上帝。那么就不知道接下来什么时候撒但就趁虚而入，就会来控制你的思想，然后颠倒是非，这个说话做事可能就很糟糕。
马大失去了心中的平安
我们看一下【路加福音】10:38-42， 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
这真的是非常的重要的话语。在圣经当中，就是说这个名字重复的称呼，这是比较少的。“彼得！彼得”！，“西门！西门”！有没有这样的话？还有“亚伯拉罕！亚伯拉罕”！也有“摩西！摩西”！就是那种单名重呼，是吧？都是非常重要的情节才会出现那样的场面。所以耶稣说：“马大！马大！”就是，怎么好说你呢？你忙家务招待我，你是好心的，当然这个没有错，但是怎么能让你理解呢？你不明白，说也不好说，就不晓得怎么说，所以说“马大马大，怎么说呢？”就这个意思。
耶稣感觉到，有些事情你还不太明白，所以不晓得怎么跟你讲。侍候的事多了，心里忙乱了，然后就失去了“上好的福分”。其实，我们不管到哪里，都能够碰到这样的情况。我们去个地方就是想传教，但他们忙这忙那的……，总有这样的事。然后，一些重要的学习的机会，总是有一些别的事情把人给挤走，总是有人忙乱，这样是非常不好的。这样就会失去，慢慢心里就会被许多事的思虑烦扰，就心里烦，就没有基督的平安了。因为什么呢？颠倒了这个次序，就像我们必须先…饮食，身体才有力量一样的。我们必须坐在上帝的桌前，从生命的主那里去领受力量，我们才能够去行事，有效率，有好的结果。所以人没有很好的灵修，在日常生活当中，就经常的出现了烦恼、思虑的事情。
荆棘使我们失去了平安
大家知道，耶稣讲过撒种的比喻，我们撒种的时候，会不会把种子撒到荆棘地里去？当然不会了。所以【耶利米书】第四章(3节)，“不要撒种在荆棘里”。谁也不会把种子，撒到有荆棘的土地里去。但是问题是，我们把荆棘和石头都清除了，然后把种子，撒到很好的土壤里去了以后，这个土壤还有没有长荆棘的可能？还是有的。随时又可能长出荆棘，会把这个种子的生长给挤住。所以大家要注意后者。大家可能都是已经是把荆棘、石头都除掉了，然后把好种子撒进去了。但是问题是哪里呢？我们已经成一个基督徒了，问题是经常没有基督徒的经验和平安。确实是有过悔改，然后也是有了个撒种的经验。但是这个种子成长起来的时候，不能够很好的结实，因为有荆棘把它挤住了，因为荆棘随时又可能会生长出来的，这个问题就在这里。
我们知道嫁接以后还要修剪，把土地预备了撒种以后，还要进一步的去掉这些荆棘。所以大家都知道，耶稣就说过，那些撒在荆棘里的，是指世上的思虑，钱财的迷惑，宴乐和私欲，把庄稼挤住了，就不能结出好的籽粒来。这是指已经结出种子的人。他的一种就是不健全的基督徒的生活。也就是经常失去基督徒的成长的经验和平安的那种可能性。那么究竟什么是有可能会再次支撑起来，挤住这个种子成长的荆棘呢？耶稣就解释了，世上的思虑、钱财的迷惑，宴乐和私欲。大家去看四福音就能看到这样的话语。
那么我们在世上是不是有很多的事情要做啊？有没有没有烦恼的事的人呢？头脑里面什么负担也没有，有没有这样的人呢？没有思虑的人有没有啊？没有的，都是有的，这是自然的。但是不要让这个，夺去了我们和上帝交往的时间，不要让这个把我们的灵修给挤走了。如果这样的话呢，它就会变成荆棘，它就成了荆棘。
钱财本身也没有什么罪，富翁都是罪人吗？不是。钱本身没什么不义，但是你错误的对待钱财，比如说，我一有钱了，就开始财大气粗很骄傲，这个钱就成了问题了。如果我一有钱呢，就是只顾自私的享受，而不愿意把它用在“荣耀主、帮助人”的事情上。那么这个钱财不如没有，那么它有了之后，助长了我们一种私心。这种情况下，这个钱财是不是变成了“不义的钱财”？然后它就成了荆棘，就会把你的心给累住，给你带来心灵的不好的影响。
我们吃喝也不是罪，但是在这个事情上不节制，结果就毁损了我们的大脑，破坏了我们的清醒的头脑，夺去了我们的理解力。然后我们读经的时候，就不能够很好的受到感动，这个就又成了荆棘。然后，任何在世上的生活，过度的消耗的任何行为，只要是这件事情，使你在读经、祷告的事情上，开始失去一种甜蜜和一种兴趣，它都成了“私欲”，所以，也就是“荆棘”。
有时候我们看了一些别的东西，听一些别的东西，谈了一些别的事情，或者一天的时间，没有很好的安排，那么过了，结果就是读经、祷告就马上就会失去力量，这些就都是“荆棘”，总是来挤住这个庄稼的成长。人们也就失去了基督的平安。所以该祷告的时间就好好祷告，该研经的时候就是很好的研经，这就是上帝的法则。然后别的事情都不要去管。没什么大不了的事情，有什么事情可忧虑的呢？可焦急的呢？就是说，你这个土豆早一天收/晚一天收，这个有什么关系的，对吧？这个衣服早点洗晚点洗，这个也没有什么关系？我就是穿身脏衣服，耶稣来了，不影响我得救啊！这个地这个家里搞得很整洁，干净固然是必要的。但是实在是很脏话，也不要太多的去责怪，在这个地球上没有那么完全的，那么纯洁的地方。有点脏就有点脏吗？但是，如果就是为了做这、做那，一天到晚忙着，然后不读经、祷告，这个就不如随便一点过。所以，这个有时候，人就被很多事情累住，这个就是被累住了，这些都是荆棘，在生活当中挤着我们和耶稣的关系。这样的话生活的质量就慢慢失去了。但是，单单是读经、祷告，如果不很好的去服务，也是不行的，也会心里不安，也会失去这种充满着我们心灵爱的感受。就像我们吃了，然后不去运用这个体力，这个力量就没有了，就是一样。然后再吃就觉得腹胀，吃不下去，吃东西没有味道。所以，早晨很好吃了一餐，然后饭后就做劳动。到第二餐之前，你又饿了，吃起来又很有味道。
就是什么叫正常的饮食规律呢？就是你在每一餐进餐之前，总感觉到非常饿了，迫不及待的想吃，这就是自然规律。但是如果没有很好的消耗和运动的话，上餐吃的东西还在里面，根本不觉得饿。但是按照已经继承的习惯，又一餐要来了，那就是越吃就越没有味道了。所以遇到这种情况，不如停一餐，没什么律法规定你“一日三餐必须要吃”，没有这样的律法。如果你不觉得饿，你就不吃。我就是这样教育我的孩子的，你饿了你就吃，不觉得饿就不吃。当然不是说你感到饿就吃，那个是不行的，这不是固定的就要吃。
说什么呢？吃是为了去运动，而不是“为了吃而吃”。所以我们读经祷告我们领受了，然后就是要去做耶稣要我们做的工作。适当的劳动、探访和交谈，然后宣教，然后总是要去考虑主的事业。就是一种“一边祈祷，一边工作”(的做法)。如果我们是这样，我们心中就会持久的，有一种平安和爱的经验，并且这就是安全的。不管耶稣什么时候来，祷告、做工，做工、祷告，你就是安全的。所以这个预言之灵有这样的话话。
我只要有一天那么闲着，好像没做什么，这个心里面就真是不安。就是很恐惧，很害怕，就怕上帝把我丢弃了这种感觉。所以只要我们是做主的工作，就觉得非常安全，就不管耶稣什么时候来，好像已经做好了准备一样的。所以这就是基督所说的“赐给我们的平安”。
祷告与信心
关于这个祷告，我们还要再做一些说明。我们先说到了基督的平安，然后我们说到了，祈祷与服务，我们再看祷告与信心。无疑的，我们现在大部分的基督徒的生活当中，太疏忽祈祷，尤其是个人的祈祷。但现在大家在具有获得一个深刻的祈祷的经验的之前，我们先了解祷告与信心的关系。大家想一下，就是我们先是运用信心，然后才会有上帝的祝福，对不对？先运用信心，然后才有上帝祝福。也就是说，先我们还没什么感觉，但是我们要运用信心，然后我们才会有愉快的感觉，是不是这样的？
好，大家可能……我反过来说，就是很多人往往这样认为，就是我现在好像没有什么很愉快的感觉。我好像现在没有圣灵的力量。所以这个时候，我就没有信心。这是一种很错误的东西，就是说，他们把运用信心，和运用信心获得的福惠，把这两个事情混在一起了。好像就是说，我先有一种感觉才觉得我有信心。或者说，我先觉得有圣灵同在的一种力量，我才觉得我会有信心。其实，刚好相反，就是说我们觉得没有圣灵同在的力量，这个时候我们去运用信心，然后才会有获得上帝福惠的回报。我们现在没有一种愉快的感觉，但这个时候我们需要去运用信心，然后才会获得愉快的感觉。所以大家往往把运用信心之后，祈祷之后的这种结果，和我们运用信心本身混在一起了。
真实的信心是什么呢？就是现在我没有的时候我才去用，我没有的时候，我为什么能够去用呢？因为我凭上帝的应许，所以现在我没有愉快的感觉，这个时候我才需要运用信心去求。这个时候我感觉到没有圣灵的力量，所以我才需要运用信心去求，然后才会得着。但是很多人脑子搞反了，他越需要运用信心的时候，他反而不运用信心。他总是感觉到某一种愉悦的感觉的时候，才觉得有信心，这个是把信心和信心的结果混为一谈了。
大家知道，这个鹰在空中飞，是飞的非常高的，然后也非常有飞翔的能力。它的眼睛看得非常远，视力也非常好。但是如果就是乌云密布，电闪雷鸣，好像暴风雨要来临了。这个鹰怎么办呢？它就感觉到很紧张，然后这个时候，它就拼命的往高处飞，它要穿透这些乌云，鹰就拼命的展翅上腾，穿透这个乌云，然后一直要飞到什么呢？这个云层的上面去。它飞到那个云层的上面去，云层的上面是不是就阳光普照蓝天呢？然后底下闪电也好，降雨也好，都跟它没关系。所以这个鹰，就是经常能够生存下来。它就是在很高的地方搭窝，但是遇到乌云的时候，它就拼命往上飞，它一直要飞到，把这个乌云穿透了，然后它在上面就自由的翱翔。底下在下雨，上面还是阳光。我想是这样吧，这个雨并不是从很高很遥远的天上下来的，是从云层里下下来，对不对？那云层上面还是有阳光的，所以信心的运用就是这样的。现在我们看不到阳光，都是乌云遮盖。这个时候，就是要运用信心的时候，信心就如鹰上腾。这就是一个途径，这就是一个渠道，然后，直到我们达到云层之上，能够驾驭这个环境，然后心中充满了一种光明。所以大家要运用信心。
当我们越是感觉到缺少圣灵的时候，这就是我们最需要运用信心的时候。大家看【约翰福音】15:7“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”这就是应许。所以我们的信心就是凭着这个应许，但是祷告的应许也有条件，就是“我的话也常在你们里面”，也就说我们顺从上帝的时候，这个应许都是按照这个条件会赐给我们的。
我们看【约翰一书】3:22，“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”这里说，当我们顺从圣经的教训，我们就有权去领取其中荣美的应许，我们一切所求的就从他得到着。所以我们的信心就是根据这个应许，而不是根据实际的情形，在我们实际的情形很不足的时候，正是我们运用信心的时候，然后随之而来的就是上帝的福惠，所赐给我们的平安愉快的感觉。
大家知道，就是运用信心，然后才会有应答，这是一个自然的过程。大家都熟悉以利亚，以利亚祷告的时候，他和我们拥有一样的性情的人，他恳切的祷告，但是他的信心受到了考验。他一共祷告了七次，最后才看到云彩。是吧？所以先运用，才有结果。那么把这个例子拿到我们现实生活当中来对比一下，现在当今，在我们基督徒的生活和教会当中，为什么缺少信心和能力呢？那么天使就告诉我们什么原因呢？我们太早的就放弃了我们信心的手。就说你才求一遍，上帝还没来得及应答你，你就放弃了。就说“给不给我，不给我不给算了”，就这样的一个感觉。
上帝本来想看，考验一下我们的信心的时候。但是我们过早的，就把握住上帝的膀臂给松开了。我们将我们的要求，呈到了宝座前，应许本来是可靠的，我们只要信、去求、必得着的。但是我们还没等到上帝应答，我们的信心就已经坚持不下去，问题就在这里。所以就是运用信心，继续往上飞，不管多么乌黑的云层，要飞到上面去为止。这个鹰在挣扎的时候，它是拼命飞的，因为马上电闪雷鸣，但是等它飞上去了以后，它就慢悠悠的。它就在上面那么悠闲荡漾着，好好的休息一下。这是基督徒的平安的感觉。
但是有时候需要挣扎，脱离这个围绕着我们的黑暗。所以，以利亚祷告，坚持、坚持、坚持，最后看到了云彩，这就是为我们做榜样的。所以，现在在以色列当中，没有更多的信心和能力，是因为人没有恒切(祷告)。别的都可以缺，唯独这个不能缺的。如果这个缺了，祈祷的经验，信心与祈祷的这个功课，你没有的话，那不是什么都没有了吗？这是等于，最后根本通不过患难吗？考验吗？我感觉到这个太重要了。
大家想一想，我们唯有有这个“成功的祈祷的经验”，我们才能够有维持这个基督徒的经验，也才可能去成功的做上帝的工作。因为摩西在被拣选之前，完全与上帝交往。上帝说，上山到我这里来，在山里幽静之处与上帝交往四十年。他已经传达信息之前，先与在荆棘火中显现的天使谈话。所以有有效的祈祷，才有有效的工作。耶稣其实就是这样，他在他的生涯当中，每当要准备去受大的困难，或者要去做什么重要的工作，他必定往寂静的山中，通夜的向天父祈求。
哎呀，在我们的基督徒经验当中，还没有一次整个晚上都在山间祷告(的情形)。但是大家不要按照形式去做，要按照圣灵的引导和内心的迫切去做。就是不要在这待一个晚上，然后害怕了，感冒了，怎么样的。不过现在我从这里开始想到一点，就是晚上(祷告)可能会给人一种完全不一样的感受。这个感受，对我们说从来不知道，因为晚上我们都在睡觉。一到天黑了，就把门一关，把铁门一锁，把门一拴，就是在家里度过了，然后就睡觉。就从来没有晚上黑夜里体验过(祷告)，也许在这里可以体验到，很多白天你体验不到的东西。人静夜深了，万籁俱息，那个时候可能特别容易聆听圣灵微小的声音。所以，若有需要，不妨晚上在外面呆一次(祷告)。晚上其实不用说与上帝交往，就是晚上这个自然界是个什么样的那种感受，我们都还没有经验。很奇怪，这世上呆了一辈子，晚上是个什么样的情形还不知道。其实就是为了单单去聆听一下那个晚上那个虫子怎么叫，也有必要去呆一呆。什么人都没在山上，看这个天上的星，可能感觉不一样。
有一次我去一个弟兄家，他带我到他的房顶上，然后里面铺着一个毯子，他说我晚上躺这儿看天亮的星。我说我昨天晚上也带着孩子看天上的星，他说你怎么看呢？我就是把灯关了，然后带着孩子在门口站着看，现在就躺下来。我说我看过天上的星了，但是你躺下来看，感觉不一样。他就让我晚上，带我到上面去，睡在这个屋顶的地毯上。这个时候人和天空不是面对面的吗？看那个星的感觉是不一样的。
比如说，我有个这样的经验，我们看这个树，这个树林是吧？但是如果你这样看呢，倒着看，弯下腰了这样看，是不是感觉完全不一样呢？有时候我们在电影里面，看到很多美妙的景色，实际上他只不过是换了个角度拍摄而已。把这个镜头降低了，拍的感觉就不一样了。我们通常是以正常的视觉来看，对吧？所以他跟我说，你躺下来看，感觉肯定不一样。我真的躺下来，哎呀，真是很奇怪呀，就是天花板啊，明星点缀着。
什么时候我们晚上去仔细的体验一下，这个自然界和时时刻刻的、在引人出离黑暗、进入光明的那位上帝。亚伯拉罕不是晚上在数算天上的星的时候，开始建立信仰的吗？晚上这颗星是给黑夜当中的人，一种很大的安慰。我有时候想象一下，假如没有星，在地上的人会多么害怕呀，那这种恐惧真的有点难以形容。还有，如果没有那些虫子叫，也是很害怕的。如果一点声音都没有，那很害怕。所以有虫子叫非常好，我欢迎那些野虫子都到我家里来叫。所以晚上的时候，在厨房里有一个虫子叫，柜子里面也有个虫子叫，我就很乐意听它们“唱歌”。这样子晚上的话就是在一种催眠曲当中，慢慢的入睡。
今天我们上山的时候，也有很多虫子叫，所以那个虫子，不是有首歌吗？“有一种爱，就像…夏虫(永)长鸣”，所以，就是上帝的爱，从晚上叫的这个虫子个声音当中流露出来。所以晚上一定会给人不同的感觉。但是当然了，也许耶稣总是选择在晚上通夜里去祷告，不是找到黑夜的感觉。晚上的这种特殊的感觉，也许是他太忙了，他只有晚上有时间。大家都睡了，他要去(祷告)较力，因为他第二天还有重要的任务。他白天给人传教，都一般都是非常的累了。门徒们看到他，如果他这样工作下去，身体就垮掉了，但是他晚上去祈祷，第二天早晨又重新得力，精神焕发。所以他就是这样，完全的，就是祈祷/做工，祈祷/做工，这就是基督的平安。
我们要越来越感觉到，这个祈祷的特权以及它的必要，它也能够给我们基督徒的生活，带来的效率和功能，应该有足够的重视。要划出时间来做默想和祈祷，因为我们每一天都会遇见试探。没有基督的帮助，一个最小的试探，我们都不能战胜。尤其是救人的人，就是传道的人，你想去拯救别人的人，就是特别容易受诱惑。所以每次我出来旅行布道，回家的时候，都感觉到拖泥带水的，好像就受到了很多的污染一样的。所以，必须，时候到了，就是要回去好好学习，(不然)这个力量没办法继续维持。
现在我们感觉到出去救人可不是容易的事情，你去救谁啊？是救落水的人。那么，不是有很多人去救落水的人，自己被水冲走了的吗？有没有这样的例子？我小时候就看见一个小女孩，她去救另一个小女孩，结果那个人被救出来了，她被冲走了。就是我的隔壁一间，那放牛的一个小女孩，就那样淹死了。所以这个社会上，你去拯救这些在谬到当中的人，在罪恶当中的人，首先你的信心要足够的一种坚固，可以制服这个罪，就是我们可以胜过别人的罪，我们就可以搭救他。
所以，(当)我们受到魔鬼特别大的攻击，尤其要祈祷，这可能也是耶稣那么横切的祈祷的原因和必要性。我们每一天的情形都是新的，困难都是新的。以前的经验不足以做我们的向导，我们需要持续不断的亮光。所以我们天天遭遇试探，不能不祷告，人生的道路上处处埋伏着危险。就是，如果你一次没有得胜，灵性就没有保证了。如果这一件不良的习惯，没有抵挡，它就会成为一个钢铁的锁链，就会把我们整个的人给困住。所以，(我们)不能冒险接受一次的失败，所以，和耶稣基督交往的经验是非常重要。
在我们的家庭的生活当中，毫无例外的、一再的证明了一点：就是早晨，如果我们各自都很好的学习祷告，很好的家庭礼拜，那天就好了，做什么事都顺利，也不会有什么争吵。如果一起来忙这、忙那的，没好的祷告、读经，肯定的，从吃早饭开始，就可能会发生口角。也就不晓得为什么？魔鬼就是随随便就攻击(你)。为一点小事情，可能心中马上就不舒服，不高兴。其实，说穿了，哎呀！这么小的事情，有时候我就感觉到“何苦呢”，这种感觉，对吧？但是人时常软弱，所以每一天起来，好好的抓住主，让每一天成为恩典的光阴是多么的重要。将来啊，当这个恩门逐渐关闭了，再没有可做的工了，那个时候很多人就会有一种悔恨。哎呀，我以前太懒惰了，应该更努力的工作该多好，现在再也没有工可做了。所以耶稣说应该趁着白日做那差我来者的工，因为到了黑夜就没有人能做工了。所以耶稣就是有这样的一个信念，天马上就黑了，抓紧吧，天马上要黑了。所以我们感觉到恩门关闭了，就是想做什么，也不能做了。所以现在也借着一种积极的祈祷，来摆脱我们一种懒惰的习性。不是我们每一个人，因为什么性格，就自然而然肯定是会懒惰，不是这样的，而是我们缺少祈祷。所以缺少上帝的爱，缺少一种激励我们的力量，所以我们就会懒惰，追求上就会缓慢，然后就会错过很多做工的机会。
尤其对我们这些传道的人来说，我们每一天如果不保持积极的状态就不行了。对于我来说，随时都有人可能给你发短信，随时有可能有人给你打电话，随时有可能有什么事情要商量。如果我们不保持一种良好的灵性的状态，我们就不能帮助别人，回电话也不能帮助别人，回短信也不能帮助别人，商量事情也不会有好的结果。所以我们身负重担的人，就是必须时刻的保持节制，保持忍耐，然后保持基督里的平安。这个就是能够成功的祈祷，成功的工作。如果有这样的一种经验，这是一种崇高的经验。那么无论遇到任何困难，我们的心神都会有安宁(平安)。
还有一点，我们要保持基督徒的平安。我们讲到了祷告与服务,祷告与信心，祷告的特权。我们还要谈到一点，就是构成基督徒这种崇高的经验的一些要素。还有一点是什么呢？大家看【约翰福音】15：11节，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”这里说，这些事我跟你说是为了叫我的喜乐，可以存在你们心里，使你们的喜乐可以满足，也就是一直会有满足的平安。
耶稣的喜乐是什么呢？耶稣的地上生活处处都是劳苦，都是牺牲，都是不堪忍受的折磨，他怎么会有喜乐呢？所以，他所想到的，就不是他所受的一些苦痛。他想到的是什么呢？原来这一切都会过去，终究我会看到劳苦的功效。当我在十字架上被举起来，大麻风病会得到医治，纷散的家庭会得到幸福。魔鬼的奴仆会得到释放，上帝的形象会在人类身上恢复，从尘土当中会被高举，装饰的比以前更加的美丽。所以，耶稣总是把自己劳苦的功效摆在自己的面前，所以他就心满意足了，也带来一种持久的力量。【希伯来书】也有这样的话语，对吧？所以【以赛亚书】53章是讲耶稣钉十字架的篇幅，这里面却说，他看见自己劳苦的功效，就心满意足。因为他仰望那将要有的喜乐，所以他存心忍耐。耶稣的经验是什么呢？他一直有平安，一直有忍耐，别人打他骂他，他都感觉到这是上帝许可的。他是为了叫别人得益处，所以他得到安慰，得到忍耐。这是为什么呢？因为他始终是把将来荣耀的景象摆在他面前，这个世界的荆棘会消失，月亮会像日头那么光明，日头将会明亮七倍，快乐的年日，“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”，再也没有罪了，再也没有死亡了，这就是十字架最后带来的果效。所以他总是想到这一点，这种将来的荣耀的景象，就是他心中所珍视着的一种力量，平安和喜乐的根源。所以耶稣就说，我把我心中的喜乐，也要让它存在你们心里，这是教我们一种基督徒经验的秘诀和方法。所以大家经常要把启示录当中描写新天新地的这些话语拿出来读，“他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。”(【启示录】7:16-17)
是不经常把这些事情来想一下，就是我经常给孩子描述，将来耶路撒冷圣城究竟有多大呢？那个时候我带你去旅游，玩一个角要花一整天。然后，很多地方有景点都可以去欣赏，那里房子会怎么样？那个时候的鸽子会怎么样呢？那些动物是不是跟着我们后面那么走呢？那个时候耶稣会是什么样子的呢？又是上帝，又带着人性，手上有钉痕，会是什么样子的呢？为什么永远取得人性呢？就是见到他的时候，亚当会什么样子？然后我就说，在我想象威克里夫是什么样子，路德是什么样子。然后萨文黎是什么样子，然后我把他描写给我孩子听。就是萨文黎个子瘦瘦的、长长的，他是瑞士的，所以头发有点黄，是黄黄的，软软的，卷曲的头发，所以他是一个很文静的人。在我想象当中可能是这样子。我说我的想象可能没有错，因为通过【善恶之争】的描述，我可以看到他是这种类型的人。将来在天国里，我们见面就能认得他，所以这些都是很真实的事情呢，这就是将来会有的生活呀。所以我们经常想象。
比如说，现在很多年轻人到了一定的年龄了，非常想找一个称心如意的伴侣，来建立一个家庭，他们是不是经常想成家以后会怎么样啊？他们不是喜欢看这方面的材料吗？所以我们将来和耶稣要有“婚姻的筵席”，那会是什么样的呢？我们坐在那里会认识一些什么样的人呢？那个时候他们是什么样子的？
我们在说近一点，我们所从事的事业–最伟大的事业，坚持，坚持，将来这个果实会充满世界。就说我们经常展望到我们在上帝那里可以领到的奖赏、祝福，以及因为我们所付出的一切的忍耐，将引领多少的人进入光明。所以我们看到那些领受真理的人的喜乐，这就是我们今天可以预尝到的一种福惠，将来就会更大的尝到这一点。所以常常存着这些心，这样的一个愿望，这种荣耀的景象要经常放在我们心中，我们就会有一种喜乐，有一种平安。这也是【约翰福音】13章到17章当中，那些偶尔的零散的一些经文，向我们所提示出来的。所以我们又补充了讲了一篇，对【约翰福音】13章到17章的内容。这里说到了一种基督徒的经验，一种崇高的经验，基督的平安，祷告与做工，祷告与信心，祷告的这种特权，以及心中长存的喜乐的原因。这就是耶稣自己的一生，然后反复教导那些门徒，让他们要去理解的。
宗教改革家祈祷的经验
最近我在看到这些改革家的生活，真的是，哎呀！太苦了。以前我的孩子，我叫他看【善恶之争】好像强迫他看一样的，每天就守着他，读到第几章来了？总是要这么强调。但是现在他说，爸爸我还不困，我们再学一章吧，我越学越有兴趣，他和我这样讲。所以他稍微熟悉了一下，然后我们重新又起来学习，再加上一个人读一段，边学边讲解，他就觉得特别有兴趣。这里面改革家们的言论和他们的祷告也记载在这里。这非常值得我们去学习。
所以每个改革家们的祷告都不太一样，每个改革家们呢，他说的话也不一样，可以看出每个改革家不同的性格。所以我们读的时候，有时候分析给家里人听，他们觉得特别有趣。所以马丁路德说话，那就是马丁路德的话，一听就是马丁路德的话。那萨文黎讲话呢，完全是另一种风格。那么苏格兰的，这个约翰.洛克斯，他讲话又是一个不同的人。我就分析，英国人是一种比较保守的。这个瑞士人要那种性格的就是中立的，喜欢避免战争，喜欢和平的，这就就是瑞士人。德国人真是敢作敢为啊，世界大战也是他发动的。所以每个民族的人，确实有所不同。但是他说的话，无疑的都给人带来很大的感动。所以这改革家的话，有时候也要记住，我们将来会用上的。
有一次我真的用上了。我遇到了一次和马丁路德非常相似的一次场合。当时圣灵突然提醒我，让我想起来马丁路德是如何应付的。然后我脑子里马上就有了一个很明确的思路，一点一点的。后来我们在学【善恶之争】的时候，我就讲给我家人来听，当时我是怎么运用这里面的一点点内容的，他们觉得听起来非常的有兴趣。所以在现实生活当中，我们学了都可以用。
这里我们提一点路德的。路德有敬畏耶和华的心，这足以使他的心志坚强，并在上帝面前深切自卑。他一直感觉到自己需要上帝的帮助，所以在每一天的开始，他总要先作祷告，同时他心中不住地祈求上天的引领和帮助。他常说：“祷告好，就是研究好的先决条件。”(《善恶之争》第七章 徘徊歧路的路德马丁，第8段)。祷告好，就是学习好的先决条件。路德最有名的一个祷告，是在他去参加“俄姆斯议会”，当着皇帝、诸侯、伟人和教皇，那些博士们(的祷告)。这个面黄肌瘦的，在一场大病刚刚痊愈之后，又经过十五天长途跋涉的路德。然后，一到(那里)就很多人围着他，接待他，非常的劳累。第二天他就站在皇帝面前要发言，别人就要他放下他的信仰，所已心里稍微有一些胆怯。当时圣灵给他的智慧。他说，对如此重大的事情，我不能贸然的作答，免得我得罪上帝，也辜负了大家的期望。所以给我一个晚上的时间，让我深思熟虑，明天我给大家做一个书面的答复。他说的声音非常低，很温和。罗马教的人心中暗暗的想，“可能会妥协了”，这路德当时心里面受到的征战是多么的大呀。就说，就一个修士，竟敢反抗全世界的人都服从的教皇，这个是惊人的。
我们设身处地想一想，这真的是太惊人的事情了。多么可怕呀？就是教皇一个令下，把你粉身碎骨，撕成碎片，四马分尸烧成灰，他轻易就可以做到。并且已经做在很多人身上的，路德还敢抗拒教皇吗？在那样的一个时代。但是末时代这些事情都会重演。所以我们记住路德当时做的祷告。有一个时候，当他想到那就集合起来反对真理的势力时，他的意志消沉了，他信心动摇了，他不仅畏惧战栗起来，恐怖使他遭到挫折。在他面前的危险极多，他的敌人似乎即将得胜，黑夜的权势也将要占优势了。乌云笼罩着他，似乎把他和上帝隔开了。他渴望着万军之主，与他同在的保证。在心灵的痛苦中，他扑倒，面伏在地，凄凄哀哀的倾吐出忧伤的呼吁，这呼吁只有上帝能完全了解啊。然后接下来记载他的祷告，他恳切说：“上帝啊，永在的全能上帝！这个世界是多么可怕啊！看哪，它张口要来吞吃我，而我的信心在祢里面又是何等的小。……我倘若只能依靠这世界上的力量，一切都完了。……我最后的时刻已经来到。我的罪案已经定了。……上帝啊！求祢帮助我胜过这个世界上的一切智慧。求祢成就这事，……唯有祢能成就；因为这个工作不是我的，乃是祢的。我在这里不能做什么，我无法同这些世界上的伟人争论。……但这个工作是祢的。……而且是正义永恒的工作。主啊，帮助我！诚实永不改变的上帝啊！我不依靠任何人。……凡是出于人的，都是动摇不定的；凡是从人来的帮助一定要失败。……祢已经拣选我进行这工作。……为了祢自己的爱子耶稣基督──我的保障，我的盾牌和我的堡垒的缘故，求祢站在我旁边。”(善恶之争，第八章 真理的战士，第37段)
所以这是一个多么较力的一个祈祷，这都是我们将来的经验，就是这些都要成为我们将来的经验。所以，这里关于路德的一些话语，非常的多，真是每一个话我们读起来就是让人振奋不已。我们非常有必要从这些改革家当中去寻找经验，为我们将来做准备。当然，我们更要从耶稣的经验当中，最后的经验当中去寻找去吸取(力量)。所以明天我们可能就会学到《耶稣的信心》，这样的题目，这是非常重要的。
伟大的改革运动所有震动世界的力量，乃是从祈祷的密室中而来的。主的仆人在密室中以圣洁的镇静，把他们的脚立在他应许的磐石上。在奥格斯堡的挣扎时期中，路德“每天至少要用三个小时祷告的，而且这几个小时，乃是他从最适宜研究的时间内抽出来的。”在他私人的密室中，可以听见他在上帝面前倾心吐意。“满有尊荣，敬畏，希望，像人与朋友谈话一样。”他说，“我知道祢是我们的天父，是我们的上帝，我也知道祢必要驱散那些逼迫祢儿女的人；因为祢自己与我们同受危害。这一切的事都是祢的，我们只是因了祢的激励才从事这工作。所以，天父啊，求祢保护我们！”(《善恶之争》第十一章 诸侯的抗议，第40段)
所以，上帝垂听了他仆人的呼求，路德无疑是靠着祷告来完成改革运动的。所以这也是我们将来的经验。一方面要有勇敢的精神，要有坚定的意志，要有在真理上的研究和基督徒的经验所带给我们的确信。同时要全然的靠着祷告去争战。我们要一直达到一种什么样的地步呢？就是恩典时期结束了，再没有中保，我们独自站在上帝面前，可接受魔鬼六千年以来所能够发动的最大的攻击。这种经验是耶稣在地上生活的经验，只有耶稣在地上生活的时候，有这样的经验，这却要成为末时代十四万四千人的经验。如果谁都不愿意去得这种经验，那么天国(的到来)又怎样能够实现呢。
魔鬼，要把它置于死地，罪恶要结束，需要人类的配合。上帝所有的一切都预备好了，所以我们开始一点点的去经验。我已经跟大家说过，耶稣的死和复活为我们能够成就的事情，我们远远还没尝到一半呢，一半都没尝到。也就是说，这个丰富的应许的宝藏库里面的东西。我们现在可能就是一滴水，才品尝了一滴水。我们还可以大大的张口，所有的这种渊博的，这种深刻的，这种奥秘的福音的经历，我们还会持久的去经历。到时候真的我们殉道了，火刑柱烧死我们的时候，我们感觉到就像参加婚礼一样的那种感觉。如果真的来到的时候，那个时候我们就说，上帝啊，那一切都是真的，这都是真的。你的复活已经胜过的死亡，到现在我才知道。到那个时候，我们的基督徒经验就会达到最高峰。所以那个火就是盛开的玫瑰，为什么别人会那么说呢？他们一定是体验了才这样。改革家们为什么就是冒着生命的危险，也那样持久下来了呢？他们肯定是体验“耶稣对他们同在”。
好，就学到这里吧！
