我问大家，拥有什么才是真正的教会呢？拥有真理、拥有光的教会才是真正的教会。拥有光是什么呢？真理是什么呢？光是什么，真理是什么，上帝拯救的方法和计划。上帝的拯救从什么地方开始？从十字架开始，仰望十字架来变化。那么把救赎从头到尾、创始成终地来成就的是什么？是圣灵。然后圣灵带领我们经历救赎，一直要把我们带向什么地方？要带向罪的涂抹。那完成罪的涂抹是七节期当中的什么时候？大赎罪日。
那么从十字架到圣所、到罪的涂抹，这整个救赎的过程，可以把它用四个字来说明？就是因信称义。因信称义乃是上帝拯救我们的全部经历和过程。这里面是上帝的诫命和耶稣的真道，包括罪的饶恕，也包括耶稣的中保，使我们胜过世界的圣灵，也包括耶稣的义，罪的涂抹，对不对？
我刚才简单地问的就是对我们以上学过的题目的总结。大家现在听明白了吗？这整个的思路，所以给不同的人该讲什么题目，是不是非常清楚？还没有真正经历悔改的，我们给他讲什么是罪，罪责感，怎么得到饶恕。关于重生的人要教导他什么是耶稣的中保，什么叫灵与肉的争战，与肉体的争战，什么叫基督徒的成长。
已经这样经历着的圣徒们，我们要告诉他末时代的教会应该一直走到什么地方，为什么末时代的教会要一直走到最后的终点呢？因为在末时代恩门要关闭，是不是？因为在末时代，耶稣的工作要完成，因为在末时代恩门关闭之后，耶稣来之前，在这个地上得有人站立得住，所以教会的历史要一直到这一点。
为什么一定要到这一点呢？这是什么事情的必要？究竟是为了解决一个什么问题，一定有必要教会走到这一点？是基督和撒但之间的争战形成对撒但的定罪和处决，一定要走到这一点。什么叫成为上帝的证人就是这个意思。在各个世代都有上帝的证人，但是到末时代要有最后的证人出现。
把这个问题我再重复一下：拥有什么才是真正的教会？光。光是什么？上帝拯救的方法和计划。从什么地方开始？因着仰望而变化。是什么把救恩创始成终？圣灵。就是把耶稣所做成的这一切开始转移、实现、重演到我们身上，这是圣灵来成就的。圣灵会一直把我们带向救赎的完成，带向罪的涂抹。是不是对所有得救的人他的罪的记录都要涂抹啊？是的。查案审判的时候，所有得救的人罪的记录都要涂抹。当天上罪的记录被涂抹的时候，在地上还活着的人会经历心中的罪被涂抹，领受晚雨。
大家对按照次序所讲的讲题一定要完全的理解，完全的消化，完全的领会，清楚的讲出来。
大家领受的真理是不是简单的？确实的？非常明确的？是不是很肯定的？是不是非常明亮、非常宝贵、非常喜乐的？所以感觉到很饱足，心中非常平安。是不是很确信？那么今天我们要继续讲，耶稣这样的救赎和恩典会一直把我们带到一个什么样的惊人的地步。我们先一起祷告。
慈爱圣洁的天父，我们感谢你救赎了我们，感谢你在我们一生当中引导了我们，感谢你到如今使我们能够到你里面的光当中。主啊，感谢你在如此危险和罪恶的世代，你却聚集了我们。主啊，求你让我们能够确信真理，能够经历真理，也赐给我们智慧，能够去传扬真理。主啊，让我们都能献上，成为末时代可以去收割的工人。主啊，求你教导我们明白话语，也教导我们当怎样理解和传讲话语，你使我们分得不同的恩赐，你按你的意思召了我们，也求你按你的意思赐给我们各样不同的恩赐，使我们可以联络得合适，一起来作你的工作。
主啊，求你在新的一年，让我们在中华大地能够走来走去，能够把福音传到各处，一同迈向新的展望，新的胜利和异象。主啊，你带领我们今天的光阴，让我们能够理解你的复活，如此复活，奉耶稣圣名求，阿们！
耶稣的一生也要成为我们的一生。耶稣到地上来成为了人，然后在圣灵里面出生，我们也要在圣灵里重生。耶稣过了完全顺从上帝的一生，讨上帝喜悦的一生，我们也要借着正确地信靠来过圣化的生活。那么耶稣一直走到了十字架，但是耶稣复活了。耶稣是一个坟墓无法把他拘禁的人，死亡无法把他扣留的人，他最后成了一个想死也死不了的人。这是他的一生最重要的一点。
当我们在地上正确地信靠上帝的时候，当我们正确地经历圣化的时候，我们到末时代可能会殉道，也可能会睡去。但是当耶稣复临的那一天，义人会改变，我们也会从死里复活，我们也会成为想死也死不了的人。这是一种多么大的奇迹！现在我们只能来学习，还没有人经历，这事情只有到我们经历的时候才能够理解，就是上帝的恩典多么大，多么能力，多么荣耀和奇妙！
那究竟是什么样的经验使耶稣成为想死也死不了的人呢？究竟是一种什么样的经验使我们也能成为那样的人呢？就是面对死亡也可以能胜过去，坟墓无法拘留我们，死亡也无法扣住我们，可以从死里活过来的人。真是非常惊人的真理！
大家看徒2:23-24节，“他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”
耶稣的一生最重要的一点就在这里。他最后成了什么样的人呢？不能被死拘禁的人，就是坟墓也无法扣留的人，撒但无权把他撇在阴间，他不可能朽坏，他成了这样的人。
我们要思考关于耶稣复活的事情，耶稣为什么能走到这一步，我们思考关于我们复活的事情，然后我们要思考怎样胜过死亡的事情。大卫在这里所说的话，在诗篇里面引用过来的，我们来看一下。
诗篇16:7-11节，“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
这里说明了耶稣成为了这样的人的一种经验，也是为我们而写的。第7节，耶和华指教我、警戒我，第8节说，我常将耶和华摆在我面前，就是生活在上帝的面前。一直把上帝摆在我们面前是什么意思呢？就是一直顺从上帝，敬畏上帝，完全按照他的旨意去生活。结果就怎么样呢？他在我的右边，我便不至动摇。
一方面完全顺从上帝的一生，另一方面上帝在我的右边，我绝对不会动摇的。也就是魔鬼怎么样也不能来动我的，魔鬼无论如何是不能够来扰乱我们的。所以耶稣他绝对信赖上帝，所以顺从上帝，他的一生是始终把主摆在他面前的一生，魔鬼绝对不可能来动他。他最后甚至在十字架上也相信天父，要相信天父绝对不会把我就这么撇下不管的，他也绝对不会把我留在坟墓里。完全按照上帝旨意去生活的人，魔鬼是不能动他的，上帝也是绝对不会把他丢在坟墓里不管的，天父绝对不会这样的，耶稣就是这样来信的。
第9节，“因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”耶稣的一生是非常喜乐和平安的，魔鬼不可能阻隔他对上帝的信赖，也不可能夺去他的平安，他的肉身在指望当中有安息。所以他的心、他的灵、他的肉身都在指望当中有安息，所以灵魂体都有安息。
他的一生就是这样有平安的一生，甚至到了最后，哪怕就是钉在十字架上，哪怕是交给十字架的死，上帝还是不会将我的灵魂撇在阴间，他是不可能丢在那里不管的。耶稣就是这样过了一生信赖上帝，最后甚至死亡也不能够拘禁他。这话语里面表达了这样的意思。
这里有两点，对于耶稣的死和复活，从诗篇来看，这里有两点。一个是将耶和华常摆在我面前。也就是耶和华指教我、警戒我，我就将耶和华常摆在我面前，他将生命的道路指示我，我把他常摆在我面前，这是一种完全顺从的人生。另一方面，他在我右边，我绝对不动摇，也就是魔鬼不可能来触犯我。
刚才我们说了关于耶稣的复活，在诗篇里面提到什么样的经验使他成为可以复活的人。第一点是将耶和华常摆在我面前；第二点，他在我右边，我绝对不动摇。魔鬼无论如何他是不能随便来触犯我们，摆弄我们的。最后一生都是有喜乐，有平安，我的心、我的灵、我的肉身在一种平安当中，在一种指望当中生活着。哪怕到了十字架上，这个经验还是没有改变，魔鬼还是不能动他的，就是死也没办法拘禁他，坟墓也没有办法拘禁他。
约12:49节，“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”这里说耶稣没有凭着自己讲，父给他命令，他就讲他就说。
这是什么意思呢？耶稣到地上来是被差的人，差的人和被差的人是不是有区别？主人和仆人是不是有区别？那么这个区别是什么呢？主人自由人，他可以按自己的意思行事，他是发布命令的一位。仆人只是顺从的，他不能够按照自己的意思去作什么，他是去执行的。
耶稣是上帝当中的一位，他是圣子，但是到地上来他成了人，成为了一个被差的人，一个仆人，他从来没有按照自己的意思去安排什么计划，去决定什么事情。其实他也足以决定什么事情，但是他从来不照自己的意思，任何事情就是按父的意思。
他说，耶和华指教我，在夜间也警戒我，我将耶和华常摆在我面前，这是耶稣的一生。耶稣的一生和魔鬼刚好是相反的。
我们看犹大书第6节，“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”这里说魔鬼是不守本位，离开自己的住处。魔鬼起初是天使，是上帝面前的天使，应该是始终把主摆在面前的一位，对不对？但是他刚好相反，就是背对着上帝，他把面光转移了上帝，背对着上帝，这是一种反叛。当魔鬼这样反叛的时候，他就成了什么样的人呢？不想死也得死的人。
但是耶稣成为了人，成为了被差的人，成了仆人，把上帝摆在面前，天天和上帝面对面，没有自己的意思，也没有什么隐藏的，总是仰望主的面，然后受到教训，受着警戒，也完全顺从。这样的人圣经说“我坐在你的右边，你绝对不会摇动。”魔鬼如何无论也不能够来把我们怎么样，就是这样的。
我们再进一步想第二个问题，他在我的右边，我绝不动摇。就是在上帝面前的人，和上帝面对面的人，主的仆人。就是说，主说我在他右边的人，魔鬼还能不能动他啊？不能动的。但是我们有时候要想，既然如此，在耶稣的生活当中，为什么又有那么多的苦难呢？是不是有荆棘冠冕呀？有鞭打，最后还有十字架呢？为什么呢？既然如此，耶稣生涯当中为什么有这么多痛苦呢？这是为了别人的益处。
耶稣他信赖这位上帝的公义和慈爱，凡是临到自己的事情，都是出于上帝所许可的，没有什么是他感觉到很难堪的。凡是临到自己的事情，都是上帝许可的，都是为了叫别人得益处，所以他也都接受。任何事情他都把主摆在面前，这就是他得安慰的根源。
所以他在地上知道一点，他作上帝的仆人，上帝要作他的工作，可能要藉着他的苦难叫别人得益处。但是尽管如此，魔鬼能够让他受痛苦，但魔鬼绝对胜不过他。魔鬼可能会让我们难过，但他绝对不会打倒我们，哪怕就是十字架，最后的坟墓也不可能拘禁耶稣，他是可以胜过死亡的人。
诗篇里面的这些话语给我们讲明的是耶稣生涯当中，什么样的经验使他成为了想死也死不了的人。将上帝摆在自己面前，这样的人会一直的顺从，一直按着上帝的旨意去生活。虽然生活当中有苦难，虽然被抓了，虽然受审判，被鞭打，虽然最后钉十字架，但是还是成了复活的人。
耶稣如此地把上帝摆在他面前，上帝使他如此不动摇，上帝会不会把他丢在十字架上？会不会把他留在坟墓里，会不会这么不管他呢？不会的。这样的生涯是不是非常难的事情呢？
大家想想，大家信上帝吗？真正地信上帝？如果你真正地相信有位上帝，真正的相信有上帝，那么顺从就是很自然而然的事情。如果一个人说我不信上帝，那就没话说了。但如果真正信上帝的话，很自然一切就会顺从，就会信赖呀，真正信这位上帝的话，那什么问题都是会解决的呀。这是很简单的。
真正地信靠这位上帝，就不存在什么事情不顺从，没有这样的可能，一直和上帝面对面，我们成为他眼中的曈仁，他始终看着我们，我们绝不可能动摇。魔鬼无法来伤害我们，他可以来折磨我们，但是他无法胜过我们。天父总不可能撇下我们不管的，他不会把我们留在坟墓里，耶稣是带着这样的经验和信心在地上生活的。
太28：1-3节，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。”
这里描写的是耶稣复活的场面。漫漫的长夜正在过去，到天亮之前耶稣还一直在坟墓里，但是现在荣耀的天使就带着能力降下来了。这位天使也是曾经在伯利恒的野地里宣告耶稣降生的天使，也是撒但堕落之后代替他位分的天使。同样的，这位天使现在降临了。
“耶稣，你的父喊你，出来！”耶稣就复活了。圣经当中是有耶稣复活的预言的，所以那些祭司们，那些恶天使们，还有罗马兵丁都守在坟墓边上，他们非常想把坟墓封住，上面也贴了封条，他们是多么害怕耶稣的复活啊。但是圣经里面有耶稣复活的预言，所以一大群的天使临格了，恶天使就疯狂逃窜，石头滚开了，天使就喊：“你的父叫你，出来吧！”耶稣就复活了。
假如耶稣没有复活的话，那些犹太的领袖们，他们就会把耶稣的尸体抬着，在耶路撒冷城展示，告诉别人，讥诮地说，你看，他死了，没有复活啊。但是他们作不到这一点。反过来说明什么呢？他们如此想阻挡和反对耶稣的复活，如此想扑灭这个真理，假如是真的，他们就一定会那么去作，千方百计地把耶稣的尸体找出来，但他们没办法这样去作，耶稣是真的复活了。
围困坟墓的人越多，为这个事情作见证的人也多。他们用石头堵住，用封条封住，那么这只会使耶稣复活的事情更加显著。我们要思想一下，耶稣复活的事情。
我们看约10:17-18节，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
这里17节，因为我要死，所以我父爱我，我父爱我，因我将命舍去，这是什么意思呢？天父爱人类，耶稣愿意为天父所爱的人类舍命的时候，天父就更爱耶稣了。但是还要再取回来，没有人夺我的命去，是我自己舍的。耶稣的死，并不是因为耶稣犯罪而落到了魔鬼的权下，耶稣是甘愿死的，他只是尝了死的滋味，但是魔鬼无权扣留他。上帝说，我的义仆、我的义人，魔鬼怎么能把他留在坟墓里呢？他是甘愿舍了，他并不是真正地永远灭亡了，他是尝了死的滋味，但是他可以复活。
18节，“我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”耶稣的权柄是从谁那里受的呢？从父所受的命令，也就是刚才诗篇说的，他在我的右边，我不至动摇。是父的能力让他复活，是上帝让耶稣复活。
我们看弗1:20节，“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”这里说圣灵的大能大力使耶稣从死里复活。耶稣不是凭着自己复活的，是父叫他，所以他从那里出来了。
我们看腓2:6-9节，“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”这是耶稣成为人，当他成为人的时候，还有没有天上的王权呢？他把王权交还了父手，他已经走下了荣耀的宝座，所以他成了奴仆的形像，成为人的样式。
“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”耶稣的一生是顺服的一生，十字架是他顺服的一个最大的表现。但就算是到了十字架上以至于死，他也不会动摇，魔鬼也不会动他。
9节，“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，”他复活了，父叫他，提他的名召他，让他坐在了父的右边，成为了王，升为至高。
在腓立比书这里我们可以看到，耶稣是在地上走了一圈，又自然而然地回到他之前所拥有的王权里面去了呢，还是指耶稣把王权已经舍弃了，交还父手，到地上成为人，完全舍弃了王权，而现在上帝又重新赐给他，究竟是哪一种？是第二种。
耶稣升天，被升为至高，不是一种恢复，而是他放弃了他的宝座，而成为了人。在人当中，有这样一位生活过了，当上帝让他成为人类的代表，成为独特的儿子，成为王，这时所有的天使们，还有撒但能不能说不呢？他没有理由说不。因为耶稣存心顺服，以至于死，所以上帝重新将他升为至高。
从这里我们看到有十字架，必然有复活。这是个什么样的关系呢？我们可以思想一下，我们在地上出生以后，我们看起来是在慢慢长大，实际上我们是在走向死亡，最终都是走向死。所以耶稣的一生也是一样的，他的一生最后走向了十字架。
人也是一样，最后都是走向死的，但是有死就有复生，就像一个蚕，它在里面长，看起来是把自己裹起来了，然后这个阶段要结束了，新的阶段要开始了，新的蝴蝶会产生。
这些树叶都枯了，冬天来了，树叶子都死去了，但这个死去的过程是什么呢？它是孕育一种新的生命，春天来的时候，万物就会复苏。这个种子我们把它种到地里去，是什么呢？让它腐烂掉，让它死掉的一个过程，但这个过程也就是走向什么的过程呢？走向一个新生命的过程，这是一种法则。所以有十字架必然有复活，并且有复活之前一定有十字架。
耶稣的复活他是因为有了诗篇16篇所讲的经验，他的一生走向了十字架，那他的复活是必然的。耶稣的复活不是因着他是上帝的儿子，而是因为他是人，那么人走向死亡，最后自然有复活。因为上帝在他里面，他把上帝摆在自己面前，他是不可能动摇的。
就像种子，如果是一粒完美的种子，种子里面是不是有生命力？这生命力是谁赋予的呢？上帝赋予的。所以当种子死去的时候，这种生命力在里面是死不掉的，是可以胜过死的。当这个种子死去的时候，生命力马上就会以一个复活的样式展示出来，是不是这样的呢？所以十字架到复活是连在一起的，这就是我们将来要复活的必然。
刚才我们谈到了耶稣基督的复活，什么样的人生经验，然后十字架与复活必然的联系，耶稣的复活，为什么复活，我们谈到了耶稣的复活。那么大家知道吗？当耶稣在复活的清晨从坟墓里出来的时候，那群天上的天使马上就围着他敬拜。这时候耶稣在坟墓门口宣布了一句什么话？他作为荣耀的生命之君，他宣布了一句什么话？“复活在我，生命也在我。”
耶稣复活以后，就开始以救主、以君王的身份，把这种复活的生命的能力开始展示给我们了。这个是十字架的代价所换来的。所以耶稣所有的经历要在我们身上成为现实了，他曾经说过这样的话。
我们看约11:25节，“耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”这句话真正地宣布是在耶稣自己复活，在坟墓门口宣布出来的。
当然耶稣在地上的时候，也确实叫人从死里复活过，但是那个复活与真正的复活是有区别的。耶稣在地上使谁复活过？拉撒路、寡妇的孩子、睚鲁的女儿，但是这些人后来是不是还是死了？是的。所以耶稣在地上所作的，是他将来所能够作的事情的预演。真正的复活在我，生命也在我，是在耶稣复活之后。这句话将来会成为什么样的事实呢？耶稣自己是一个典范，并且他自己也曾经作过这事情的象征性的预言。
拉撒路复活的时候，耶稣是怎么作的啊？耶稣在坟墓前，叫人把石头挪开。石头是障碍吗？不是。很大的高山压着，会成为问题吗？那么他为什么叫大家把石头挪开呢？为什么这次耶稣叫拉撒路复活，作这件事情呢？因为耶稣曾经叫小孩子复活，耶稣当时是带着彼得、雅各和约翰，小孩子的母亲这几个人进去的，其它人没有进去看。
耶稣叫她复活的时候，耶稣进去说别吹了，别唱了，她不是死了，而是睡了。后来让她复活以后，那些人不相信，他们明明是在举办葬礼，但是耶稣让她复活以后，他们却不相信。他们就说，耶稣自己也说她是睡了，我们都没看见，耶稣也说她没死，他们就否认这件事情。
耶稣觉得有必要再让他们所有人亲眼目睹不可否认的事情，让很多人都围上来，耶稣拖延了几天，让很多人注意这件事情。大家都围站在那里，等大家都站在一个看得见的位置上，让所有人都无可推诿。
先叫人把石头挪开，是不是看到拉撒路在里面？是不是已经睡了四天了？是不是裹着布？然后耶稣停顿了片刻，等大家注意力非常集中的时候，他说：“拉撒路，出来！”为什么喊他的名字呢？不喊名字，叫他出来也可以呀，提他的名召他。那耶稣的复活的能力，如果不喊拉撒路的话，那些历世历代死去的义人都要复活了。所以要喊他的名字，他就出来了。你的父叫你了，喊你的名字，起来，复活！
每天早晨我的孩子起床的时候，我就喊他说：“复活，起来！”每天早晨我们起来就像征复活了。所以拉撒路喊他的名字，他就复活了，是不是复活了？但是这个和我们将来的复活还是有所不同的。
耶稣从死里复活是我们将来复活的典范。耶稣说：“复活在我，生命在我，凡是信我的，死了也会复活。”活着信我的必永远不死，这话在耶稣复活之后将会成为一个铁的事实，将会应验。什么样的人就会经历这个呢？我们知道耶稣已经把复活的能力赐给我们了，他已经作为生命救主和君王，已经能够在人身上作这样的事情了。
大家知道大卫和歌利亚的故事，歌利亚是不是非利士人？很高大的一个伟人，向以色列人挑战。你们派一个代表来，给我作战，如果你们输了，你们所有人都作我的奴仆。是不是很吓人，如果你赢了，我就作你的奴仆。这时候谁去挑战这位高大的巨人呢？一个牧童大卫，后来大卫胜过了歌利亚，打败了他。结果以色列人都可以不作外邦人的奴仆了，这就是解救。
耶稣的故事也是一样，魔鬼就像歌利亚一样，几千年来统治着。你们派一个代表来吧，谁可以与我争战，你们所有人都要成为蛇的后裔。魔鬼就是以这样的能力在世界上肆行，但是两千年后耶稣来了，就像牧童大卫一样，他作我们人类的代表，作以色列的代表，结果大卫赢了，耶稣赢了。耶稣在一生当中打败了魔鬼，最后他绝对不会动摇，以至于死也不会动摇，死亡拘禁不了他，他复活了。从此以后，属灵的以色列人都不用再作魔鬼的奴仆了。故事是一样的，耶稣复活以后，从此以后，他有复活的能力赐给我们，让我们可以胜过死亡。
我们看弗2：5-6节，“当我们死在过犯中的时候，他便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”我们是和耶稣一同坐在天上的。我们是把上帝常常摆在我们面前，他在我们右边，我们不会动摇。上帝赐给我们悔改，赐给我们饶恕，赐给我们过义的生活的能力，赐给我们胜过撒但的能力，他也赐给我们复活的能力，因为他在我们右边，我们不会动摇。
但尽管是这样，我们会不会有苦难？会有的。魔鬼会折磨我们，甚至让我们死，但是他没有办法动摇我们，他不能够拘禁我们。就像耶稣的十字架一样，我们的一生其实就是走向死的一生，走向死才会有复活。这些苦难是为什么有的呢？是为了叫别人得益处，也是为了与我们有益的。上帝在我们右边，但是我们还是有苦难的。
我们看诗119：71，75，67节，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”“耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。”“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”
这里说苦难是与我们有益。这些苦难也就是警戒我们，用话语来指教我们，与我们有益。当我们学会完全顺从的时候，也就是学会了屈服和自我死，这样的死也必然会把我们带向复活，这是一种原理。
我们看伯5:17-19节，“上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。”20节，“在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。”
虽然有苦难，但是是与我们有益，是为了医治，这些并不会防碍我们对上帝的顺从，并且会使我们对上帝有顺从，而且也不会使魔鬼可以碰到我们。
我们再看加2:20节，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这里的十字架是与复活连是在一起的，所以我们和耶稣同钉十字架，这就是对上帝的一种顺服，也是在苦难当中的医治，这样的经历是必然走向复活的，这是一种自然的原理。
耶稣的十字架与耶稣的复活是连在一起的，对我们来说也是一样。十字架和复活连在一起。诗篇16篇所讲述的经验，也是对我们而说的。大家要知道将来的复活为什么是一种必然，什么样的经验能够使我们成为死亡不能拘禁的人，耶稣的恩典会一直到这个地步。复活的主如果住在我们里面，我们是死也死不了的，因为生命种在里面了，他死了之后，必然会复活，种子埋在地里之后，必然会萌出新芽，是这样的一个原理。
我们现在想想，刚才我们想了耶稣的复活与我们复活的道理。但耶稣在经历十字架的时候，是不是也感觉到非常难呢？他有没有在客西马尼园祷告挣扎？这时候耶稣是怎么得胜的呢？是因为他是上帝的儿子吗？那么他在客西马尼园作了什么样的预备呢？祷告。结果有什么事情发生？有天使下来加添他的力量。所以他经过一个信心的挣扎之后，他站起来了，所以一直都是非常平安的。从被抓到被审，到被钉十字架，是不是一直都是非常平安的？非常平安。
他仍然将上帝摆在他面前，只要上帝在他面前，在他右边，他绝对不会动摇，上帝和他一同受苦难，天使来加给他力量。到时候我们也是一样的，因着信心，主的恩典就会临到我们。我们面临殉道了，也会非常的平安。我们要死了，最后真的落到死的俘虏当中去了，但仍然能够活过来。
大家可能现在就想，我们从死里复活这个是确信的，但是我们能不能面对死亡的威胁还不惧怕，还能够有平安，对这个好像有一个不确信。我们刚才说到十字架与复活，现在回过头来，十字架之前耶稣是不是先有客西马尼园，那时候他是凭着什么度过这个苦难的呢？还是将上帝摆在他面前，他是用信心来胜过的。所以挂在十字架上，他仍然喊：“父啊，你是公义的，仁慈的，任何事情临到我都有理由的，是为了让别人得益处，我信赖你，我还是把你摆在我面前，那我不会动摇。”然后天使加给他力量，他站起来了，脸上充满了平安。在死的时候，上帝的恩典，对上帝的信念使他度过了十字架的苦难。
虽然耶稣的十字架和我们将来的死亡有些不同，但我们可以知道，耶稣在客西马尼园如何挣扎得到一种力量。当我们面对将来死亡的威胁或殉道的时候，也可以得到一种力量。我们来接受这个力量和恩典，来通过死亡，和耶稣在十字架上是有所不同的。耶稣通过在十字架上尝了死的滋味之后，他已经胜过了死。将来当我们来面对这个事情的时候，复活的主可以帮助一直在我们心中走完这个。
为了说明这一点，我现在举个例子说明。将来星期日法案是我们凭着自己死守安息日，这样的决心和勇气能度过去吗？不是的。以色列人过约旦河的时候，是凭着他们自己通过约旦河吗？然后他们呼喊耶利哥城倾倒，耶利哥城是怎么倾倒的呢？所以这整个经历的过程中，是什么在发生作用呢？就是耶稣和四位天使，保护着约柜，在约柜的周围。
当祭司们抬着约柜过约旦河的时候，是耶稣和四位天使将约旦河水分开，当祭司们在约旦河中间立定的时候，耶稣和四位天使环护着约柜。最后他们从约旦河上来的时候，耶稣和四位天使推倒了耶利哥的城墙。这一切都是上帝作的，所以他们是因着信心通过的。
那么我们将来在通过属灵的约旦河的事件，属灵的耶利哥倒塌的事件，同样是耶稣和四位天使保护的恩典。启7章说到有一位天使从日出之地上来，还有四位天使执掌四方的风，是不是四位天使和耶稣呢？他们就是保护约柜的，也就是保护抬着约柜的祭司们的，也是打开约旦河的，也是使耶利哥倾倒的，我们的安全就在这里。
星期日法案就是约旦河，星期日法案就是巴比伦的倾倒，象征着耶利哥的倾倒，这整个事件是耶稣和四位天使作的，而他的百姓是凭着信心成就的。所以耶稣因着信心经过了十字架必然会复活，我们因着信心上帝的恩典会成就，让我们胜过死亡的事件。这个事情我们没有经历过，都没有经历过对不对？但是我们要理解和相信这一点，我们会经历的。
至于有人说将来我们殉道了，我们的身体会产生一种激素，让我们不会感觉到特别痛苦。当然这样理解也可以，但究竟怎么样我们不知道。不过我们可以确切地看到，天使在客西马尼园加给耶稣力量，使他能接受十字架。将来我们因为上帝的恩典，耶稣复活的能力和恩典，我们可以面对死亡，并且还可以胜过坟墓。
我们最后来看一点，大家听说过耶罗米吗？一位改革家，波西米亚，相当于现在什么地方？捷克这一带，和德国是接壤的，那个范围可能有一部分是属于东欧，有一部分是属于德国。耶罗米，和他肩并肩作战的另一位改革家是谁？胡斯，他们两位是最先殉道的。他们两位的经历究竟是什么呢？耶罗米一度软弱过，因为害怕死亡，但是他后来在他的一生当中，在临死之前，他悔改了自己的罪。
耶罗米又为自己一度否认真理的罪行自责痛恨说，我从少年直到如今所犯的罪行中，没有一样像我在这里赞同你们惩办威克里夫，和我的良师益处胡斯的案卷上所犯的罪，使我更加悔恨。就是我曾经赞同你们，我妥协了，我的一生当中没有比这个罪更大的，使我悔恨的。我从心中认罪，痛悔当初因怕死而可耻地畏缩，否定了他们的教理，所以我现在恳求全能的上帝饶恕我一切的罪，特别是这个最可恶的罪。
然后他又说了一番话，他的话被人打断了。那些罗马主教们就大声喊叫，我们还需要什么证据呢？大家已经亲眼地看明他是最顽固地叛教徒了。这时候耶罗米很坚定地说，什么，你们以为我怕死吗？你们把我关在比死还可怕的地窑已有一年之久，你们对待我比对待土耳其人、犹太人、化外人更加惨无人道，以至我的皮肉竟活活地腐烂了。虽然如此，我不怨天尤人，因为大丈夫没有为自己哀哭的。但我不得不因为你们这样野蛮地虐待一个基督徒而惊奇了。
不久死刑判决了，他们把他带到先前胡斯受刑的地方。他走向刑场的时候，一路歌唱着，脸上发出喜乐和平安的光彩。他仰望着救主，所以死亡在他身上失去了恐怖的力量。大家要理解这些话。及至执行死刑的人到他背后燃点柴火的时候，耶罗米喊叫说，到前面来吧，当着我面把火点起来，假使我惧怕的话，我早就不会到这里来了。
这最后的几句话就是在火焰烧起来的祈祷：父啊，可怜我，饶恕我的罪吧！你知道我一直是热爱你的真理的。他的声音止息了，但他的嘴唇继续默祷。这是多么惊人的事情！
胡斯的殉道在耶罗米殉道前面不久，于是他们将他交给政府当局把他送到刑场。有无数的群众跟在后面，其中有成百的武装人员，有穿着富丽衣服的神父主教们，和当地康斯坦斯的居民。及至胡斯被绑在火刑柱上即将燃火的时候，他们再度劝这位殉道者，务要否定自己的谬论，以救自己的性命。
他回答说：“要我否定什么谬论，我不知道自己讲过什么谬论，我请求上帝作见证，我所写的和所讲的，完全是以抢救生灵脱离罪恶和灭亡为目的，所以我极乐意用自己的血来坚定我所写作和我所传讲的真理。
当火焰在四面燃起的时候，他便开始歌唱一首诗，题目是“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”他继续歌唱，直到歌声永远停息为止，连他的敌人都被他的勇敢所感动。一位热心的罗马教首领描述胡斯和以后随之殒命的耶罗米的蒙难情形说，二人临终时都非常镇静，他们准备赴火刑，好像是预备赴婚姻的筵席一样。他们没有一次叫痛，当火焰上升时，他却开始唱诗，而且烈火似乎难以止住他们的歌声。这是罗马教的人所作的见证。我们为了将来的患难，不只是要理解耶稣的恩典有多大，同时还要预备一首赞美诗。
我们看来2:14-15节，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
我们是不是因为怕死而成为奴仆呢？但是如果能够胜过死亡，有这样的恩典和信仰，我们就不会成为奴仆了。耶稣的死和复活就是为了释放我们，从这个问题上释放我们，从怕死的问题上释放我们，从奴仆的问题上释放我们。耶稣十字架的死和复活从根本上，也就是从最终的目的上，是为了让我们不再惧怕。
为什么现在我们学习这样的道理呢？时候到了，我们不知道什么时候也会在火刑柱上唱诗，那时候也就是我们打完最后一次仗，画上圆满的感叹号的时候。那时候上帝说，他在我右边，我们必不至摇动，他就会提我们的名召我们，喊我们的名字，你的父叫你，出来，我们就会醒过来。就像每天早晨从睡眠中醒来一样。
大家不要为还没有临到的事情忧虑，我们的日子如何，我们的力量就必如何。当我们的境况到了什么程度，主的恩典也会到什么程度。耶稣的一生是不是一直走向十字架，是不是一直走向复活？我们跟从耶稣会一直到这种程度，这个恩典会有这样大的程度。
在我们的经验当中会逐渐地获得对这个问题的确信。大家如果是第一次碰到什么人把我们抓起来干涉我们的信仰自由，大家第一次碰到的时候是不是有些害怕，有些不知所措，有点紧张，但是第二次、第三次你就没有这个感觉了，你就觉得非常坦然。不管是什么人来找我们，我们都是作好了给他传教的准备，这事情经历过了就不觉得什么了。我经常外出和大家学习，经常就讲着讲着有人进来了，最近我经历了好几次了，突然敲门，穿着制服的人来了。每次都是这样，进来问一问，后面接着继续学习。
我们已经经历了很多了，我只确信一点，我们的工作没有完成，我们只要不狂热，按着智慧去作，天使必定保护，任何情况下他都会打开路。我以前也经历过宗教局、公安局、统战部，安全局联合审问，这样的事经历过很多次。经历多了人就会非常坦然。
将来有一个途径我们没有办法把这样的福音传给执政掌权的人，唯一的一个途径就是你作为罪犯的身份被提审，上帝借着这件事情，能够把重大真理摆在执政掌权者的主席台上。所以上帝的旨意是这样，逼迫会带来真理的扩展。如果各个地方受到一些逼迫，哈利路亚，转折点来了，四处分散真理扩展的时候到了，就说明我们预备好了，如果我们没有预备好，逼迫绝对不会来的。上帝一直怀抱你，一直浇灌你，当你出去作工的时候，后面逼迫来了，如果逼迫不来，大家就总是聚集在一个地方，对不对？一逼迫就会到处走，就会分散，上帝的美意就在这里。
对于患难逼迫这事一点也不要忧虑，我们应该比这更进一步对死亡不要有惧怕，只要你记住来2:14-15节的应许，大家把这两节经文记住，非常有必要。要释放那一生因怕死而为奴仆的人，我们最怕两个，一个是怕饿，还有一个是怕死。如果这两个都不怕，那就什么都胜过了。魔鬼就是拿这两个控制人，耶稣的一生的时候，开始禁食，后来他经历了十字架的死与复活，你还怕什么呢？再没什么怕的了。想把我饿死没有关系，这样的人魔鬼还能够把他怎么样呢？杀了你怕不怕，不怕，这样的人魔鬼还能够把怎么样呢？这样的人就是完全得救的人。耶稣的十字架的死与复活就是教导我们这样的真理，当然还有重要的真理，但起码直接地我们要理解到这里。
因此，我们在这个世上没有什么惧怕的人，没有什么忧虑，我们也不恨什么人，我们也不怕什么人，这就是基督徒的生活。大家为这个真理奋勇前进吧！
