大家打开《约翰福音》1:29节，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’”这是施洗约翰的信息，也就是“旷野的人声”。施洗约翰是为耶稣基督的“初临”预备百姓的人。我们正是要为耶稣的再来预备合用百姓的人。约翰“旷野的人声”，喊着什么呢？——“看哪，上帝的羔羊！”这只是一个声音，被称为是“旷野的人声”，是一个见证，是一个介绍人——把人指向上帝的羔羊。现在我们一起来看——
“上帝的羔羊”
我们生活在这个地上，应该带着羔羊的品行。耶稣被称为是“羔羊”，我们要拥有耶稣的品行。上帝创造世界的时候，用“羊”来代表耶稣，因为羊的品行很像耶稣。羊的特性代表耶稣，同时也代表我们，“耶稣”——也是指着我们。首先，羊很温顺、很纯洁，羊也没有诡诈——所以，羔羊的特性像耶稣。但是羊它又有些愚笨，这个羊非常容易就迷路，羊很容易离开羊群，成了不知道回家之路的迷失的羊。所以羊是需要牧者的，羊不能独立生活，它需要人在前面引路，从这个角度，羊也是指着我们。所以，羊的纯洁和温顺代是表耶稣的品行。羊需要牧人，羊它很容易迷失，羊也是象征着我们。
大家有没有看到过羊群？——在我们生活的乡村里经常有羊群，我们看到牧羊的人，有时候一大早或者很晚还在带领着羊群。但是这个羊如果你试验一下，你用脚踢它一脚，你看这个羊会怎么样呢？它不会反过来咬你，它也不会用脚反过来踢你——它不知道报复的，它不知道还击，就呆在那里不动。然后你再踢它一下，它就跑开了，它还是很温顺地呆在那里。所以羊是一种很“温顺”的动物，这就是羊。羊非常能够忍耐，从来不大喊大叫，也不会去咬别的动物。所以，羊它的特性用来指耶稣，也是指我们。
我们怎么样才能拥有像羊一样的品行，我们怎么样才能像“羊”一样？要有耶稣基督在我们心里面，我们要以羊的身份出生，有耶稣住在我们里面，圣灵重生。圣经上讲到“披着羊皮的狼”，这是什么意思呢？——就是没有重生的基督徒，他们里面是“吃人的狼”，外面却是很漂亮的羊羔，有伤人害物的心，表面上有信仰。所以，我们只有耶稣基督在我们里面，我们才能活得像耶稣，要成为羊，才能活得像羊。羊在走路的时候，它如果看到路边有动物的尸体，它会不会流口水啊？——它不会。因为羊是吃草的，它对肉毫无兴趣；它被挨打也不会去反击，因为它就是羊。所以必须以羊的身份出生，才能够活得像羊，只有耶稣基督在我们里面，我们才能够活得像耶稣。
“在律法之下”被定罪
很多人试图以自己的努力那样去作，那就会成为律法主义者。《圣经》上关于这个问题是怎么说的呢？《圣经》有很特别的话，说到“我们是在恩典之下，不在律法之下。” (罗6:14)这样的话很容易被误解。什么叫“在律法之下”呢？人们往往就说，那些去守诫命的人错了，他们还是在“律法之下”，这是一个误解，《圣经》并不是这样讲的。那么在“恩典之下”，人们就理解我们现在“在恩典之下”了，我们只要信耶稣我们就得救了，人不可能不犯罪；虽然犯罪，但上帝仍然可以饶恕我们，我们是在恩典之下。这同样是错误的，《圣经》并没有这样讲。
什么叫“在律法之下”呢？——是指在律法的“定罪”之下，是指没有胜过罪的这种状态，所以，律法显明他的罪和不义，在律法的定罪之下。被律法所“定罪”的这样的状态——这是“在律法之下”。我们来看《罗马书》3:20节，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”在律法之下是指在上帝的审判之下，在上帝的定罪之下。
我们再看21-22节，“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”这里说，律法只能定我们的罪，并不能给我们带来饶恕和义。所以在律法之外有了“义”，耶稣过了完全的义的生活，所以我们接受基督来接受义。律法的目的叫我们知罪，但律法本身不能拯救我们，这里就说到，有耶稣的义——这就是恩典。
在恩典之下 ——受圣灵引导
什么叫“在恩典之下”呢？我们看《罗马书》6:14节，“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”这里说，在恩典之下的人，罪就不能够掌管他，胜过罪的这种状态——因为在圣灵的引导之下。所以领受了圣灵就不在律法之下，领受了圣灵的恩典，拥有了耶稣的义就不在律法的定罪之下——这时候罪不能作主。所以恩典之下是什么意思呢？罪不再掌管我们的状态，罪不能再控制我们的这样的状态——这是在恩典当中。
领受义之前向罪死
我们看6:7节“因为已死的人是脱离了罪”，所以，什么样的人是脱离了罪呢？在恩典之下的人是什么样的人呢？——是已“死”的人，所以死了再在基督里活的人。是什么“死掉”呢？是我们这个肉体死掉吗？在恩典之下在领受义之前先要“死”，什么死掉呢？是这个肉体罪的本性消失了吗？——不是的，一直到耶稣来之前，我们的肉体的软弱的本性一直存在。到耶稣来的时候，我们得以荣耀的变化，那时候就会赐给我们不朽坏的身体，那时候我们的本性也改变了。但现在我们“死去”是指——我们按着邪情私欲去生活，按着罪的本性牵引去过，这样的状态要“死去”，也就是向犯罪的这样的状态要“死去”。
怎么样向着罪要死去呢？我们这个肉体是软弱的一个本性，但是我们向习惯性的罪，向被这个肉体牵引着去犯罪的这样的一种状态要死去。6:11节就有解释，“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”我们向罪当看自己是死的——我们不是已经悔改了么？不是已经认过罪了么？不是把罪已经钉在十字架上了么？——不要再把它放下来。就像一条蛇一样已经把它绑起来了、捆起来了，不要把它又释放进来了，不要去碰它，把它已经绑在那里了，所以看着是“死”的。
假如过去的人来找你：“我们一起打麻将吧？”你说：“干什么？你找错了人吧！过去跟你打麻将的人已经不在，现在是一个新的我在活着。”你过去的朋友来找你：“我是你的朋友啊？”你就说：“你找错了人吧？”所以向着罪看自己是死的。诱惑来了，牵引我们的罪的本性的这个肉体喊：“啊！我们要这样！”它想冒上来作王。你就问：“好好呆着！你是谁呀？”它说：“我是你的王。”“不是！现在我的王是耶稣，这个肉体老老实实地呆着吧，不要造反，你想要去干什么！”所以好好就管住它，是上帝的“恩典”在作王，这就是看罪是死的人。——你们要知道我们没有义，但是我们可以领受圣灵和基督的义，我们就可以成为“义”的人。
让羔羊耶稣活画在我们心里
比如，很多年前我就有过这样的经历：教会里有一位姊妹，刚开始我去那个教会的时候，我们的关系非常好，后来就是因为信仰有了分歧，她就非常恨我，很气愤我，她想方设法好像把我从那里弄走，我在教会里就抑制不住。而后来有很多人赶到我家里去，非跟我吵架一样。我真的非常的难受，心里就不安了，就非常讨厌她。但是我知道这是不对的，我就到房子后面的一个山上，我一个人，我中午的时候走到树林里面去祷告。我说：主啊，求你把我的不平拿走，纠正我里面的状态，拿掉我心中的这个仇恨，你来帮助我。我对她没有爱，她这样对待我，我就突然失去了平安。帮助我，赐给我饶恕人的心。
当我这样恒切地去祷告的时候，我突然就感觉到一种“平安”临到了我，对她的感觉(讨厌)一下子就消化掉了。然后我突然感觉到这个人非常可爱，以前我们交往的时候所有的好的一面都展现出来了，然后好像我就看不到她的不好的一面了，就有了耶稣对待她的那样的一个心——这不是我有的，是恩典来作的工作。我就感觉到：“啊，我没事了，我再也没有仇恨了。”
当我们读到《圣经》中耶稣饶恕行淫被拿的妇人，我们看到那些法利赛人来控告。都是犯罪的人，但是相互控告，相互不饶恕，这个时候耶稣心里多么的痛苦。比我们犯罪给耶稣带来的痛苦更大的是：罪人和罪人相互不饶恕，还相互指责，耶稣就更加的痛苦了。当我们看到耶稣这样忍耐，蹲下来在地上画字，他就不知道说什么，内心伤痛的时候，我们突然就看到了饶恕的上帝的形像。这时候就说：“主啊，让我能够拥有你这样的心”。所以心中就有了一种饶恕人、怜悯人的愿望。在这世上好像我再也没有什么人恨他了——我不恨任何人，我感觉到在我心里有这份平安，对任何人我都可以饶恕——不管他怎样对待我，我绝不在心里对任何人有讨厌。自从我看到耶稣这样的义，我作这样的祷告，这样的平安我就有了。所以现在我活着，对这个世界真的没有任何贪恋，对钱的问题…没有任何吸引力。对待任何人，不管他怎么反对真理，我好像这个事情就像没有发生一样。因为耶稣基督是羔羊——羔羊是不会报复的，所以，有羔羊在我们心里，我们就会活得像羔羊。
小结
刚才我们说到了在“恩典之下”就不在“律法之下”，就不在定罪之下。有了“恩典”(从上帝而来的饶恕人的能力)在我们心中，上帝的完全顺从诫命的这种“义”就能够成就在我们里面——这个义就是圣洁、就是爱。羔羊就是“不报复”的一种动物。我们有了耶稣就能够像羔羊耶稣。大家是在律法之下呢？还是在恩典之下呢？究竟什么在掌管着你呢？我们前面讲过羔羊的特性是耶稣，也代表我们。
起初被杀的羔羊
现在，我们继续来看。大家知道，提到耶稣，说他是“上帝的羊羔”，这样的话语在《约翰福音》和《启示录》里面是特别多的，约翰特别理解这一点。那么他在说到：“看哪，上帝的羔羊”的时候，他认识耶稣基督是羔羊。他想起来了《创世记》的话语，“羔羊”这个话语最初开始出现在《创世记》3章。亚当夏娃犯罪，他们就感觉到荣光离开了他们，用无花果树的叶子开始来遮盖自己的羞耻，他们很害怕的躲藏了起来。上帝这时候来招呼他们，上帝就希望他们悔改，并且就呼唤他们说：“你们在哪里？”亚当夏娃就出来了，他们就开始彼此推诿，相互的责怪，最后带着对上帝的埋怨。但是天使却告诉他们重返伊甸园的计划。
天使就对亚当说：“亚当夏娃你们过来，你们看，那是什么？”“那是两只小羊”。“你把羊叫过来”。亚当夏娃以前和这些羊很愉快地生活在一起，他就吹了口哨，两只羊就慢慢跑过来了——羊的腿非常短，所以它跑动时候好像一晃一晃的就要倒一样。亚当夏娃各自就抱起一只可爱的羊。上帝就说：“亚当，现在拣两个石头来，把这石头用力地碰撞，让这个石头破碎。”这个石头就破了，成了很尖锐的像刀一样的。上帝就吩咐：“亚当，现在开始用这个尖尖的石头，来击打这只羊”——“啊，为什么？”他就轻轻地打一下。“不够！再用力地打！——再用力！”所以他就击打这只羊，这只羊就死去了——这就是(始祖)第一次的献祭。
大家可以想象：亚当从来没有看过死亡的场面，他开始目睹叶子开始枯干，现在他又亲手杀死了一只唯有上帝才能赋予生命的羊，他就惊惶地站起来，把这羊和石头丢在地上。他就不解地问：“上帝，因为我犯了罪，这只羊就要这样无辜的替我死去吗？”“不是的，这乃是代表上帝的儿子，祂将会成为人，这样担当人类的罪而死。”
大家想想：亚当会有什么样的反应呢？“上帝啊，千万不要这样！就让我们死去算了。我们不值得这样去做，不值得被你们拯救。为什么(要)为我们付出这么大的代价！”“你是我的孩子，我是你的创造主——父亲不会离弃自己的孩子，你将会被拯救回来。”所以这次献祭的礼节，就刻在了亚当的心中。
上帝在这只羊子被献祭之后，就把羊子的皮剥下来，作了皮衣给他们穿，代替了无花果树的叶子——这是象征着耶稣遮盖人的罪，赐给人义。这个羊皮的衣服是代表最终要恢复了的我们“光明的外袍”——就是耶稣的义袍。要使人脱离羞耻的犯罪的状态，重新拥有上帝的形像，这就是救赎。
耶稣的救赎给我们两样礼物：一是这只羊子替我们死，这是饶恕；另一个给我们羊皮的衣服，上帝给我们的义袍——这就是“被杀的羔羊”。从此以后亚当夏娃就会厌恶罪——他们一想到耶稣将来要为自己的罪而死去，他们就会厌恶罪，所以他们真正的悔改了。大家再也没有看到《圣经》记载他们犯罪，他们真正地悔改了。
伊甸园中上帝的法则
亚当夏娃犯罪了，因为他们吃了善恶果。在伊甸园里有善恶果，当他们杀羊献祭的时候，他们开始理解“上帝律法”的真正意义。善恶果不能吃，这就是一道命令，这也就是律法本身。当时没有十条诫命，因为当时的人不知道什么叫奸淫，也不知道什么叫杀人——给他说不可奸淫，不可杀人，他们就不能够理解，他们觉得那不可思议，所以当时没有十诫。也就是这一条命令就是律法，已经适合人们圣洁的情形，十条诫命是人类犯罪之后附加上去的。因为有了奸淫的事情，所以才有了第七条诫命；因为有了偷盗的事情，才警告说“不要偷盗”。
大家要理解：在人类犯罪之前，在伊甸园里有上帝的律法，这个律法就是对上帝的顺从。顺从主的话语就有生命；不顺从就会死亡。上帝造人的时候，给人自然律，给人道德律，你违背这个法则就会死。上帝是造物主，我们是被造的，所以按着主的话语去顺从，这就是律法。自然律、道德律，必须按照法则去生活。上帝的话就是法则，也是生命。
在伊甸园里这个法则是怎么表达出来的呢？就说，园中所有树上的果子都可以随意吃，只是园子当中这个善恶果你不能吃。所以凡事说到“法”——按照上帝的话去生活，这个里面就有两种：一种是你可以作的事情；一种是你不可以作的事情——芒果可以吃、桃子也可以吃、苹果也可以吃、香蕉也可以吃；但是善恶果——这个禁果你不要去吃。不是这里面有什么恶的暗示，也不是这个果子里面有什么毒，而是给人一个顺从的选择、一个爱的表达、给人一个试验的机会。
要信赖和顺从上帝
但往往是这样，越是上帝说“不可作”的事情，人们就更容易被诱惑去作。如果对青年人说：你不要自己跑到电影院去看电影，那么他们想：“为什么呀？”你叫他不要去看，但是好奇心就偏偏跑去看。这是什么呢？——这是叛逆的心。所以现在罪人往往就是这样，上帝说不许去作的事情，他们容易去作，在这一点上就容易受到诱惑。
所以凡是在《圣经》上说不让我们去做的事情，这样的问题上你要小心，不要带着一种反叛的心。当上帝说：你应该这样，你不应该那样。这是上帝想要掌管我们的心，也就是要拯救我们，给我们生命。这时候不要抗议，也不要去疑惑。主让我们做这个，那你就做这个；让你不要做这个，你就不要做这个。你先顺从，然后可能就会发现，上帝这样吩咐你的原因。不要等你理解了，你才愿意去做，所以上帝的吩咐你顺从，你就是最安全的道路。
比如说，小孩子在外面玩耍，现在天下雨了，父母说：“小朋友进来。”说：“为什么？”你就说：“下雨身子都会打湿啊，进来啊！”“为什么？”“打湿了就会感冒啊。”他还说“为什么？”“感冒了就不能上学了，快进来！”他还说“为什么？”这时候，父母亲会怎么样？ “不为什么，现在你就给我进来，这是命令！”
所以，有时候上帝就会用这样的方法对待我们，这就是就是诫命。有时候我们不能够理解，你就不要总问“为什么”——这是一种叛逆和不信的表现，上帝的吩咐就照着去顺从。——为什么不让我吃肉啊？有时候你不能完全理解。这些“为什么”这种说明性的东西以后你就会明白，但是现在你只管去顺从。可能你觉得比较难懂，不太容易理解，但是你还是要先顺从——这就是“信心”。
没有信心就有一种叛逆的心。信心也就是信赖，我们可以信赖上帝的话，为什么呢？因为上帝是无比的“爱”的一位，是为了拯救我们而舍命的一位——这样的一位我们完全可以信赖他。他为了拯救我们，什么都可以付出。所以，这个理由以后我们会明白，现在我们就来先顺从主的话语——这就是“耶稣的信心”。
耶稣信上帝，完全的顺从，以至于舍命，挂在十字架上。所以，要全身心地信赖上帝，这是在伊甸园里面，羔羊带给我们的理解。在伊甸园里第一次献祭——羔羊被宰杀的时候，就止住了亚当夏娃这种不信和叛逆的心。他就学会了什么叫信心和顺从，也正确地开始看待上帝的律法，这就是“上帝的羔羊”。当我们来“看哪！上帝的羔羊！”大家就要理解这些。
信心的榜样——亚伯拉罕
那么，真正“信”的榜样，在后来有了亚伯拉罕，他成了“信心之父”。在亚伯拉罕的经历当中，又让我们再次看到“上帝的羔羊”。在《创世记》20章，亚伯拉罕的经历，有一次上帝向亚伯拉罕显现：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”“主啊！我在这里。”“你领你的儿子到摩利亚山去。经过三天的路程，到达摩利亚山，将他献为燔祭。”啊！这真的是难以置信的命令——他老年所生的孩子，是上帝应许他所生的孩子，独生的爱子，最爱的以撒，不是在自己的家里，经过三天的路程，带到摩利亚山去，献为燔祭，这个命令显得好像难以理解。但是就算是这样的命令，亚伯拉罕就不断地边思考、也边顺从——这就是信心！
大家知道什么叫燔祭吗？在《利未记》圣所制度里面献祭的时候，首先讲到的时候就是燔祭。燔祭就是把这个祭牲杀了，然后把皮剥掉——这是代表把污秽的衣服去掉，要穿戴基督的义；然后把动物腹部剖开，把内脏一样一样地都要拿出来清洗——这是代表我们生活的每一个部分都要洁净、都要归正——你的吃喝，这就是这个胃要拿出来洗，你所有的习惯、你生活的每一个方面，都要按照话语来归正才行。然后把这个祭牲切成块、在火上完全烧尽，这是燔祭——象征着我们的悔改、我们的重生，也象征我们对上帝的一种顺服，完全的屈服于上帝、顺从他的义。每一天在圣殿里面都有燔祭——在献赎罪祭的时候也要伴随着献燔祭——燔祭是代表我们“屈服的经验”。
所以，现在亚伯拉罕得到了一个难以理解的命令。但是他怎么做呢？他一大早就领着儿子——他知道家里他的妻子会反对，也不能把这件事先告诉他的妻子，这就是信心。他没有向上帝抗议，他知道上帝是“知道一切”的，上帝都会合理的有个答案的，上帝会看着办的。那么我们简单的信赖祂，凭着信心就前进了。带着仆人，骑着驴，带着儿子以撒，也带着献燔祭的柴，还带着火。这三天的路程当中，亚伯拉罕心里面充满了争战。他并不会简单的就认为上帝叫他杀自己的孩子，但是这个命令又是真实的。他不会去认为上帝是很残暴的，要孩子献祭。但为什么上帝的命令又是如此呢？——他就带着一种痛苦的思考、内心的挣扎，但是他仍然按着上帝的话语在前进。
他总是期待，天使会不会再次向我显现，跟我说“弄错了”？他就昼夜地祷告，三天之久。每天晚上就仰望天上的星星，他就想起来：“天父啊，你曾经告诉我，看到这些星，这就是祢应许我的，我的后裔要如此多。现在，这是我独生的爱子，怎么可能把他杀掉呢？你曾经应许我，以撒的后裔才是像天上的星。为什么？——是不是你会让他从死里复活？曾经我做错了，现在，你是不是要试验我的信心？我相信你的应许，你的应许绝不会废掉，甚至死也不会废掉你的应许。你是能够使死人从死里复活的上帝。主啊！但是请你告诉我，是不是会有什么变化？”
但是，这些星星眨着眼睛，沉默，没有任何声音——这就是试验！当我们要顺从主的命令去进行的时候，有时候你不理解，你的心可能会动摇——这就是试验！所以，亚伯拉罕受到了这样的试验，当然因为亚伯拉罕以前没有简单地顺从主的话，他失败了(指从夏甲生以实玛利的事)，所以他受到这样的试验。如果他以前完全地信赖，这个试验就可以不必要有。所以为了让他真正的信主的话和应许，有试验临到了他。这试验就是看我们信“上帝的应许”到什么程度。今天，上帝也会试验我们，我们究竟怎么样顺从主的命令呢？上帝也会试验我们。亚伯兰就经受了这样三天的试验——他就完全尝到了把自己的儿子献给上帝的这样的一种经验。
到了摩利亚山，看到山顶上有上帝的云彩。——啊！是的，很清楚，这就是来自于上帝的命令，那里有云彩，于是他就和他儿子一起上山。他的儿子就问他：“爸爸，这次您怎么这么大的一个失误呢？献燔祭，你看呢，柴有了，火也有了，但是献燔祭的羊羔怎么没带来呢？那怎么办？”“上帝必预备”。所以，他就痛心的这样回答。他的儿子三次这样问，每一次的问话都在这个父亲的心中产生多么大的挑战。最后他们就到了山顶上，父亲就握着儿子的手：“儿子，上帝的吩咐是，将你献为燔祭。”大家想一想：这位以撒没有说，父亲疯了。他也没有逃跑——他却帮助这个父亲，来执行上帝的命令，他自愿的愿意把自己献为燔祭。以撒就这样象征着耶稣——象征着耶稣的顺从，以至于死。当亚伯拉罕有了这种刻骨铭心的经历，他就知道了——“上帝的羔羊”！
代替我们而死的“羔羊”
我们本来是该死的，叫我们死，这个命令也没什么特别的过分的——我们是罪人。如果上帝让我们死，又有什么做得不对呢？但是，当亚伯拉罕正要举刀的时候，天上就有声音止住了：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！够了，我知道你是敬畏上帝的了。”什么叫“敬畏上帝”呢？第一位天使的信息里面说“应当敬畏上帝”。“敬畏上帝”就是顺从主的话，遵行祂的诫命，远离罪恶——这就是敬畏上帝。敬畏上帝，就是不敢得罪上帝去犯罪——这就是“敬畏上帝”的意思。上帝是主，当耶稣在十字架上的时候，没有声音说“够了”！但是，当亚伯拉罕将以撒献祭的时候，天使就止住了。也就是说，叫以撒就要死的地方，现在有了一只替他死的羊(预表耶稣)。
当父子俩个通过了这个试验，拥抱在一起哭泣，流下感谢的泪的时候，突然就听到一个地方传来羊的叫声。他们举目一看，在这个荆棘丛里有一只羊就扣在那里，他们就拿这只羊献祭，这只羊就是耶稣——所以以撒就活了，亚伯拉罕的子孙们就活了——因为这只羊死了。
这就是我们要理解的“上帝的羔羊”——因为“羔羊”的缘故我们就活了，代替我们的上帝的羔羊。因为这个，今天我们活着，我们还能够呼吸，心脏还会跳动，血液在循环，我们还可以思想，还可以来认识上帝，还有恩典临到我们。每一滴水、每一口饭都带着十字架的记号——是耶稣的血换来的。所以施洗约翰就说：“看哪！上帝的羔羊，背负世人罪孽的”。羔羊的恩典——是上帝的牺牲，是上帝的爱，也是上帝的品行。
大家知道吗？那只羊，两只角扣在荆棘里的地方，后来就成了髑髅地——正是十字架把耶稣举起来的地方。而亚伯拉罕在摩利亚山筑坛要献祭的地方，就成了耶路撒冷圣殿上的燔祭坛——一千五百年后，这两个地点却惊人的应验了。五百年之后，建造了耶路撒冷的圣殿，这个坛就成了外院的燔祭坛；再过一千年之后，那个羔羊的地方就成了髑髅地，耶稣——上帝的儿子就(在那里)被举起来了。《圣经》一直在告诉我们：“看哪！上帝的羔羊，背负世人罪孽的”。
为我们作中保的“羔羊”
但是，并没有到这里结束。我们在《启示录》第5章里面，看到耶稣在天上施行审判的场面。大家看《启示录》5:1-8节，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”
这里说到，在天上的耶稣、被杀过的羔羊、又活着的羔羊。这里讲到羔羊在天上的工作，羔羊代替罪人死去，但是并没有到这里就结束，羔羊现在在天上。所以，所有的颂赞都归于被杀的羔羊！他在天上垂听圣徒们的祈祷、为他们作中保、垂听他们的呼求、帮助他们从罪和诱惑中去得胜。被杀的羔羊给我们带来了饶恕，但是并没有到这里救赎就完成了。我们还活在这个地上，我们的罪得到了饶恕，但是我们这个软弱的本性还存在，我们还生活在这个地上，还会受到诱惑，魔鬼还要攻击我们，所以我们需要中保的力量，这就是耶稣在天上的义。祂赐给我们得胜罪和得胜诱惑的力量，耶稣正在天上做着这样的事情。所以全宇宙都在赞美祂。因为祂曾经成为人，祂得胜了。现在，在天上为全人类作中保，为让悔改的基督徒得胜罪而作中保。这些都是《圣经》让我们要来看的——“上帝的羔羊”！
亚当看到了上帝的羔羊，在《启示录》就被记录成是“创世以来被杀的羔羊”。亚伯拉罕曾经看到过上帝的羔羊，所以在《约翰福音》里面就说到：“我(你)们的祖宗欢欢喜喜地仰望耶稣(我)的日子，…”(约8:56)他仰望耶稣，他看到了上帝的羔羊，他领悟了那一点,这是多么美丽的话语。
跟从“羔羊”的人
施洗约翰又说到了：“看哪，上帝的羔羊”。并且使徒约翰在这里又告诉我们在天上的羔羊、为我们作中保的羔羊。所以当我们仰望羔羊的时候，我们就理解——啊！这是我们的救主。它——用羔羊来描述是代表一种“顺从以至于死”的品行。所以跟从羔羊的人也都有一种“哪怕是死也顺从上帝”的品行——“牺牲自己、顺从上帝”这样的一种品行。耶稣这样的榜样和品行，在末时代的教会当中就会成就。
大家来看《启示录》14章，“存心顺从、以至于死”这样的耶稣的品行将会成为144000人的特点。所以《启示录》14章就描写144000人怎么样呢？第 1节，“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人。都有他的名和他父的名写在额上。”这是站在锡安山上的羔羊，同他在一起的有144000人，他们都拥有了耶稣那同样的品行。——什么样的品行呢？第4节后半句，“…羔羊无论往哪里去，他们都跟从他。”这就是他们的品行——顺从的品行，无论羔羊引导他们到哪里，他们都跟从祂。大家有这样的心吗？大家愿意羔羊无论引导你到哪里都跟从吗？(阿们！)《圣经》给我们什么样的真理，我们都愿意领受吗？将来让我们殉道也愿意吗？让我们成为144000人活着升天，愿意吗？不管上帝怎么安排都愿意——大家都要有这样的心志。(阿们)
上帝说不要做这个，就不做；如果说，他要这样做，你就这样做；叫你不要喝这个你就不喝，叫你吃这个才好，你就吃这个，这就是跟从主、顺从主的人。这就是我们：“看哪，上帝的羔羊！”这样仰望，就会得到变化。
那么144000人这里怎么说明他们呢？《启示录》14：4节，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”是指他们没有沾染“巴比伦”的谬道——拥有了真理和品行上的纯洁。他们等候基督，就如同新妇等候新郎，拥有一个非常纯真的心。现在，在这个世界当中，很难理解什么叫“童身”。但是《圣经》就用这个来代表，在地上独特的百姓——纯洁的百姓、如此忠诚的百姓、只爱耶稣的百姓。
进入圣城之人的品行
那么，最后拥有了像羊羔这样的人，和上帝的羔羊一起在哪里呢？这里说，他们站在“锡安山”，在将来的天国里面。这个“锡安山”是地上的锡安山，它也是预表将来的新耶路撒冷，因为将来的新耶路撒冷就是降临在锡安山这个位置上。所以将来在永恒的天国里面，在圣城新耶路撒冷里面，144000人和基督在一起。
我们看《启示录》21:15-16节，“对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样。”这里说，这个城长、宽、高都是一样，这是新耶路撒冷的结构。这是什么意思，大家理解吗？长、宽、高都一样，是不是一个正立方体？一个正方体，有十二条边，方方正正的有十二条边。所以“12”这样的数字是象征着“完成”，这个城方方正正的就“完成”了，这是代表救赎的“完成”，代表末时代成熟的教会、“完成”了的教会。
在耶稣的门徒当中有十二个门徒，后来加略人犹大死了，后来增补了一位，十二位。为什么是十二呢？——因为“12”象征着要“完成”。过去以色列有十二先祖，后来有了十二使徒，就成了属灵的十二使徒。在这属灵的十二使徒的基础上，福音向全世界各国、各方、各族、各民传播，结果发展出了十二个属灵的支派。过去的是肉体的十二支派，现在是属灵的十二支派，代表全世界十二种不同类型的人，但是他们都向着羔羊而来聚集。十二使徒在这个基础上，有了十二支派，“十二乘十二乘一千”就是代表十四万四千——最后成熟的一代。圣城有十二个根基，十二根基上面有十二使徒的名字，又有十二个门，门上有十二支派的名字——这是象征着教会被救赎和最后的“完成”，这是一方面的意义。
另一方面，这个城长、宽、高都是一样，你看起来是不是会很奇怪？四四方方的一个建筑，现在可能看不到这样的建筑。现在人们的建筑物都很怪——我在一个城市看到一个很高大的建筑是一个圆的，像一个铜钱，一个大而圆的“铜钱”竖在那里。所以人们的建筑物要么是一个尖尖的，要么就是这样怪怪的，这是代表人的思想都扭曲了，不是一个很正直的行为。你看人们现在画的画，所谓的叫什么现代抽象派，那个画的画你不知道是什么，这个人的头在这里，耳朵在这里，下身又在这里，都是扭曲的——这代表人都被扭曲了。
人们特别喜欢那种怪怪的东西、怪异的东西。一个东西插上翅膀在飞，人被翅膀驮着，人一下在这里，一下到那里。人会说一种奇怪的语言，身上还带电，这样题材的东西，不断地出现在电视剧里面教育儿童——让儿童经常按着幻想去生活。人们的思想就染上了这种色彩——被扭曲了。越是这样怪的东西越值钱，说那是“创意”，那样的画还特别名贵——四百万标价——给你四十块钱你可能也不要。所以这个人们的内心被扭曲了，不能正确地看待事情。
但上帝的城方方正正的——这是代表被救赎的人那种“圣洁、公义”的品行。他们是怎么拥有这样的品行的呢？这里说到，这个城的城墙十二根基是十二样宝石，对不对？并且说这城门是十二颗珍珠——所以，这“宝石”和“珍珠”就象征着这些像羔羊的人。
“宝石”从哪里来？——从地里被挖掘出来的。挖掘出来的宝石看起来好像还不太像，有慧眼就能够认出这是宝石。所以上帝在地上就挑选我们、就提名呼召大家，找那些心地诚实善良的人，上帝的慧眼会看上我们。但这样的宝石要琢磨，要切割，放到哪里去呢？——可能会放到“熔炉”里去，这时候会有痛苦和试验。
有些人在地上信耶稣的时候，就喊着说：“主啊！为什么给我这样的痛苦？我非常不理解，你是不是太过分了，没有给我祝福，反而给我这么多苦难。”其实不是这样的——上帝看到我们有价值，值得琢磨，值得打造，可以成为宝石，所以才这样的训练我们。上帝认识我们，为了使我们成为宝石，所以才这样对待我们，可是人们常常误解。
有十二样宝石——代表我们都是有各种不同性格的人。十二个支派，性格都不一样，但是跟从耶稣，所以因为向着这个羔羊，仰望这个羔羊，大家都改变了他们的品格。性格、个性不同，但是品格最后都像耶稣，所以能够联络在一起来生活。大家都向着这个中心(耶稣)来联合的时候，最后自然就联合在一起了——这就是基督徒的“合一”。基督徒的“合一”不是通过人的什么方法能够使人捆在一起。不是坐在一起，这个心就“合一”了。大家都“看哪！上帝的羔羊！”都这样去仰望的时候，人自然就“合一”了。
将来在圣城里面有十四万四千人，他们会居住在那里。因为说到这个城墙是“一百四十四肘”，这是象征着十四万四千人，他们会生活在那里。当我们升天被提的时候，所有得救的人和十四万四千人，就会聚在羔羊的周围。羔羊在中间，那个时候是很特别的，那时候，我们可以这样描述——是一个中空的方阵，大家理解这话吗？因为这个城是四四方方的，羔羊的宝座在中心，而四面八方都围着那些被救赎的人，所以，那个方阵是个中空的，不是像现在这样坐着，我在这里，你们都在底下，不是这样的。那个时候羔羊在中间，四面八方都有宝座——有四活物，有二十四长老，有十四万四千人，都聚集在耶稣的周围。那些为耶稣所做牺牲最大的人，离耶稣最近；理解耶稣牺牲之爱最深的人，也离耶稣最近。那个时候一切都过去了，心痛的事也没有了，悲伤也没有了，再也不会很紧张，也没有误解，再也没有魔鬼试探，人们都不犯罪了——就会永远的安息，一切都会成为新的。
羔羊是宇宙的中心
所以，我们从《创世记》到《启示录》，这里可以看到“上帝的羔羊”。大家爱“上帝的羔羊”吗？大家愿意拥有“羔羊”的品行吗？“羔羊”将会成为宇宙的中心，我们的王拥有这样的品行，这样的人才愿意在这样的国里。是撒但作我们的王呢，还是让耶稣作我们的王呢？我们会在天家，耶稣来之后我们会升天，一千年之后我们又重新回到地上，那时候上帝就会永远和我们住在一起，“羔羊”是宇宙的中心。
我们看《启示录》21:1-5节，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”当然有美丽的湖泊，再也没有分离。大家知道，这个海把大陆都分开，为了阻止罪恶的蔓延，但以后人们相互交通，没有关系，全世界都可以相互交通，有很美丽的山，但不是悬崖峭壁；也有美丽的湖泊，再没有死水和沙漠——全地就像一个美丽的花园。
2-5节，“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’”
大家都可以白白地来喝生命河的水，从哪里流出来呢？——从羔羊宝座流出来。两边有生命树，地球成为宇宙的中心，我们会永远生活在这里。整个宇宙都以地球为中心来旋转，因为羔羊与我们同在。
我们可以跟从“羔羊”到底吗？我们愿意有“羔羊”的品行吗？愿意有耶稣住在我们里面吗？那样我们就可以永远地活。希望大家都成为“羔羊无论带我们到哪里也都跟从的人”。大家今天都在上帝面前做这样的表态吧。“羔羊无论引我们到哪里都愿意跟从”的人举手，那么十四万四千人的人数大概又会增添不少吧？上帝的计划就越来越快完成了。
祷告：
慈爱圣洁的天父，我们感谢祢这样聚集我们！没有让我们在谬道当中迷失，也没有让我们在世界当中沉沦。主啊，虽然我们到现在为止，过去的生活充满了罪恶和不义，也充满了不信和怀疑，但是现在，祢饶恕我们吧，祢必能给我们新的心，给我们圣灵，给我们新的“义”，让我们过新的生活。帮助我们能逃脱这个世界罪的迷惑，引导我们，保全我们的家人。帮助我们去发出警告，拯救更多的人。主啊，祢使我们的灵性能够在安全稳妥当中得以成长，求祢使我们不要受到诱惑，不要爱这个世界。求祢让我们仰望祢，拥有“羔羊”的品行。让我们活得像“羔羊”，让我们没有仇恨、没有报复、不再“伤人害物”。帮助我们在“羔羊”的国度里能够永远地幸福。感谢祢听我们的祷告，奉耶稣圣名求。——阿们！
