请大家打开《出埃及记》20:2节，“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这里说到，上帝是把我们从埃及“为奴之家”领出来的上帝。这是过去的历史，也将要重演，这话将会再次重演——耶稣的再来将会把我们从“埃及地为奴之家”领出来。这是什么意思呢？我们这堂课会学习这方面的内容。这既是历史，也是现实，会重演。并且，这里说到我们在埃及地“为奴”， 这有双重的意义——既是灵性上的，也是实际的。我们这堂课说明的就是这方面的内容。
什么叫“在灵性上的为奴”？这个怎么会演变为实际上的“为奴”，在这样的背景当中，上帝如何来拯救，我们来思考这方面的问题。大家打开《约翰福音》8:31-32节，“耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这里说到，上帝叫我们得以自由，也就是从“为奴”当中施行拯救。
33节，“他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”从这里可以看到，很多人对自己一种“为奴”的状态，有时候是并不知道的。有很多人没有意识到自己是在作着“奴仆”。灵性上可能会这样，在社会的发展当中，也可能会形成这样，但有些人有时候并不是清楚地知道这一点。
这堂课我们要从两个方面说明，成为“奴仆”这样的情形，成为奴仆既有实际的，也有属灵的。当时的犹太人实际上是罗马人的奴隶，是罗马国在奴役他们。但他们无视于这个事实，也许他们根本没意识到，他们就说，我们作过谁的奴仆呢？实际上他们是奴仆，在实际上是如此。
耶稣接下来说到，在灵性上的表现。34节，“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”作罪的奴仆，或者在实际中为奴，都是撒但的奴仆。但是犹太人不是很清楚，耶稣说了这样的话语。
说到作为“罪的奴仆”，我们从几个方面来说一下：从家庭方面、社会方面、宗教方面、个人性的方面(来说明一下)。在家庭当中，大家想一想，家庭当中的少年人哪，若随心所欲，父母们也放任他们有害的愿望，那么这些青年人长大了就会不孝敬父母的权威，也会藐视人间的权威，并且也会失去对父母的尊敬，这样的孩子就会成为顺从撒但意志的奴隶。也就是说我们没有教育孩子一种真正的自由和顺从，他长大了就是带着一种为奴的、成为罪恶和撒但意志的奴隶。
同时，在家庭当中大家还看到，起初上帝创造夏娃的时候，她是由亚当的一根肋骨造成的，也就是说夏娃她不应该作为首脑去管辖亚当，但也不是作为作的奴隶任他践踏，而是平等的身份，妻子应该为丈夫所亲爱、所保护。但是当今在家庭当中，很多的女人真的只是像男人的奴仆一样的，这就是当前的实际的状况。
在灵性上大家也要理解，丈夫并不是能够把妻子当成奴隶一样的。不只是在夫妻之间，那么儿女也需要教导。很多儿女把母亲看作是伺候他们的奴隶，很多儿女是这样的。母亲是儿女的“王后”——是家庭当中的王后。她是引导、教育、命令、教训自己的孩子的。但是，现在孩子一般都把母亲当成是伺候他们的奴隶。这是种状况，需要改的。为什么会这样呢？在这里，由于母亲她自己一种生活方式有关系造成的。一个忠心的母亲，她不应该成为家务的奴隶。有的母亲爱时髦，对家里什么都不管，这是一种极端。但现在可能又是另一种极端，作母亲的她，成了家庭的奴隶，也就是说放任孩子，孩子不用去操劳，不用去操作，母亲都作了，这样母亲就成了家务的奴隶。
在许多家庭当中，作母亲、作主妇的人，她没有功夫看报学习，不能够在知识上长进，也没有时间作丈夫的伴侣，鼓励关心丈夫，也没有时间和孩子们的头脑有接触、交心，也没有时间和救主耶稣来亲近。她们怎么样呢？——她们渐渐地都成为了家务的奴隶。她们把精力、光阴和兴趣完全贯注在那些渐渐都会朽坏的事情上。结果在子女身上失去了一种良好的影响力，而孩子在十几岁的时候是正需要提拔的时候。但是这个时期一过去了，一去不复返了，父母亲对孩子没有发挥很好的影响力，其结果，这样的母亲在家庭里面就成为了一个“陌生的客人”一样，好像就是一个佣人一样的，得不到丈夫的尊重，也得不到儿女的感激，这是一种失败。所以，(母亲)不要成为家务的奴隶，这是在家庭方面。家庭的成员之间，家庭的生活方式，我们说到了妻子不要成为丈夫的奴隶，儿女不要把母亲当作是伺候他们的奴隶，母亲不要成为家务的奴隶，不要把自己的儿女纵容成为将来作撒但的奴隶，这是在家庭方面的。
我们再看社会方面，与我们有关的方面。在这个社会当中，人们往往会成为追求钱财的奴隶——也就是“玛门”的奴隶。这些成了大都市生活的目标，也就是积攒钱财，这些就是以自我为中心生活的人，他们就是挣钱，就是唯一的目标。这样的人最终会发现他的时间浪费了，宝贵的岁月浪费了，心智和灵性的精力也耗费了，资财也浪费了，最后一生的结果，就是永久的破产，因为最后钱财是无用的。所以，追求钱财成了钱财的奴隶的人，即将会发现自己永久地失败了，这就是侍奉自我的一种结果。以自我为中心去生活，不管他现在外表如何，好像会得到什么，但最终这样的人都会是一场空。这是社会当中的一种无形的影响力，使人都成为“玛门”(钱财)的奴隶。大家从根本上要抛弃对钱财的错误的观念。
还有，舆论的一种压力，人们就会成为“别人会怎么看”呢——成为这样问题的一种奴隶。我们先说姐妹们，或者那些母亲们。那些母亲们常常会想，我的习惯、我的衣着、我的意见，别人是个什么样的意见，别人是什么样的评论呢？姊妹们往往以过个有一种不健全的敏感，于是，她们就会成为专门去过虑别人对自己如何看——成为这样事情的一种奴隶。姐妹们很容易作了专门过虑“别人怎么看待自己”的奴隶，这个对人的影响很大。我们会不会是这样方面的一种奴隶呢？
弟兄们有时候也是很懦弱的，也会成为这方面的一种奴隶。比如说，圣经当中说到，犹太人的最后一个王叫希底家。希底家这个人大家有所了解，希底家实际上是很尊重耶利米的，耶利米含着眼泪恳切地劝他，劝希底家要拯救自己，拯救犹太国。而希底家他实际上对耶利米所给予的劝告的价值是有所查知的，但是希底家这个人最终还是去听从了身边的顾问们的建议。希底家王对这些顾问实际是很轻视的，在人格上很尊重耶利米，很轻视这些顾问。而这些顾问也觉得，王经常听我们的意见，也讥诮王的懦弱，这就是希底家。但是希底家最终牺牲了自己作为大丈夫的高贵的自由——他成了“迎合公众意见”的奴隶。希底家并没有定意要去作恶，但是他没有决心来坚持正义，他没有一种顺从道义的一种魄力，最终，就朝着错误的方向而行了。很多人可能是并没有定意去作恶，但是也没有坚持正义的勇气，就会人云亦云，(成为)迎合公众意见的奴隶，这是在社会情形当中，一种奴役和被奴役的状态，要把它揭示出来。
有时候人们并不知道，就像犹太人并不知道一样，所以，耶稣现在要说明这一点，然后才教导我们“自由的价值”和拯救的意义。
在社会关系当中大家看到了玛门的奴隶，还有专门过虑别人对自己看法的奴隶，以及“迎合公众意见”的奴隶。不光是姐妹有这方面弱点，弟兄的懦弱也有这方面的弱点，我们看到了。你究竟为什么而活，为别人的评价而活吗？为公众的意见而活吗？为最终必朽坏的钱财而活吗？我们在这方面不要在一种无形的错误奴役之下而生活。
我们再看在宗教方面，在宗教方面会陷入到一种“形式主义”的奴隶当中。宗教一旦变成一种形式主义(就)很难改革——很难。当今的教会日益地陷在一种形式主义当中，尤其是自称遵守诫命的百姓们。大家想一想，当时的犹太人都落入到形式主义的奴役当中，他们如此地在这个方面陷得深，所以法利赛人和撒都该人天天都为私人的一些“枝节”的意见争论不休，他们拘泥于种种仪式，严守一些礼节，最后那些宗教领袖们都会成为荣耀自己的野心家，以致于拒绝耶稣。
但是耶稣的门徒们离开了假的宗教以后，到耶稣那里去，就得到了很大的一种平安和喜乐。事实上，任何宗教一旦离开耶稣——离开耶稣基督的精神都会陷入到拘泥于一种形式主义当中去，这个也是一种捆绑。定期的禁食，按着数目纳奉献捐，固定的日子的礼拜，礼拜固定的程序，为枝节问题不停地争论，这就是很多形式主义的宗教徒们的生活。离开耶稣，势必落入这种形式主义的奴隶当中，这样的人也会非常可怕。
在中世纪的时候大家知道，那些狂热的罗马教徒们，他们是被形式主义和迷信所束缚，最后他们怎么对待马丁路德呢？就像犹太人对待耶稣一样——“钉他十字架，路德这个叛徒，我们再容他活一个小时，就算是罪，要马上定他的罪”。可见，形式主义者们也就是律法主义的信仰会变得很可怕，有一种“定人罪”的倾向。
我们说到了家庭、社会和宗教这些奴役和被奴役的种种情形，我们再来看个人方面。对于各人来说，很多人是诸般“恶习”的奴隶，也就是各种坏习惯的奴隶。这些坏的习惯可能是后天培养成的一种习惯，也可能是先天遗传的一种势力。不管是后天培养的还是先天遗传的，这种习惯的恶势力在人身上是很大的。如果你真的想脱离一种捆绑恢复自由的话，你就会立即意识到，肉体这种堕落的倾向不是一般的一件事情，是需要超自然的能力来拯救的一件事情。这个肉体就是有一种很强的堕落的倾向，很多人都成为诸般的恶习的奴隶。有些基督徒也是这样的，他们本来应该成为良好的榜样，但也可能他因自己是恶习惯的奴隶，这样的人造成的影响，会更加可怕。
在这些种种恶习当中，比如，我们说到抽烟与喝酒，这个烟对人的神经系统发挥更有害的作用，它比酒是一种更坚固的锁链，捆绑受害者——抽烟的习惯比喝酒的习惯更难以打破。人们在这方面可能需要有更清楚地认识，一般人们觉得抽烟、喝酒、吃肉对身体也没有太大的妨害。事实上吃肉不一定对身体就有多么大的妨害，而抽烟成性的人活到九十几岁的人也有的，其实吃肉、抽烟、喝酒真正的危害是伤害人的脑神经，而这点人们往往意识不到。他越抽烟就越麻痹自己的神经，他就越不觉得这个东西有害，这是一种恶性循环，这是一个恶习，所有的恶习最终就是麻痹人的前额(理智)。
当然，一些坏的习惯通过培养就形成了，它就会形成一种势力，很多人就是种种恶习的奴隶。比如说吃饭的时候喝水，这看起来是个很简单的事情，但是吃饭的时候所喝的水，就会减低唾液的分泌，所喝的水越冷，胃受到的害处就越大。在吃饭的时候喝冰水，喝冰啤酒，喝冰的柠檬汁——什么都加冰，这些是人的一种习惯，这足以使胃的消化就停止了。吃饭的时候喝热饮，也会使胃衰弱无力。但人们若在这件事情上放纵，势力会成为一种习惯，最终，也会成为这种习惯的奴隶，胃就受到伤害了，它就更加没有知觉了，这是种种坏习惯的奴隶。任何坏的事情马上就要止住，不要重复，重复了三次就会慢慢形成一种势力，人们就会慢慢成为种种坏习惯的奴隶，这是在个人方面。
这们继续看，急躁易怒的脾气也会在这个问题上使人成为撒但的奴隶，也就是不能够控制自己的言语。当然，在这个肉体当中里面产生一种试探的冲动，在这里可能还没有发展到犯罪的程度，但如果脱口而出，这就有了问题。急躁易怒的脾气，每个人多少都有，但要学会控制自己的言语。一些急躁和争吵的话语在家庭当中造成了破坏，破坏了家庭的平安和幸福，也损坏健康，也终必使人丧失永生的福乐，很多人成为急躁的脾气和言语的奴隶。事实上，很多人自杀都是因为在家庭不堪忍受这样争吵的生活，所以就自杀了。有很多人一生就会成为这方面的奴隶，破坏了家庭的幸福，损害了自己的健康。
在个人方面，人们处在一种为奴的状态更多的就是食欲和情欲。不正当的一种食欲，不节制的食欲，又导致一种放任的一种情欲。在这两样事情上面，往往还有一种恶习所带来一种压力。这个社会已经是这样一种习惯了，大吃大喝，这种恶习也形成一种束缚，所以人们被情欲、食欲还有这些恶的风俗，被这些所捆绑，成为一种奴隶。这都是要制服和争战的地方，也就是耶稣要拯救我们的地方。当今世界大多数的人都是放纵食欲的，所以导致了现今世代的退后、退化和死亡率的增加。人们因为放纵食欲，进一步去放纵盲目的情欲，结果失去理性，把崇高的思想都丧失了。看看当今的社会就是所多玛、俄摩拉，没任何的区别。惟独让人奇怪的就是上帝为什么没有像灭所多玛、俄摩拉一样灭掉这个世界呢？为什么还在存留着呢？这真的是让人奇怪，但是，我们知道，毁灭之日迟早会来的。
人们饮食没有任何法则，人们在饮食上就是没有任何的一种概念，没有任何一种要遵守一定的法则这样的概念世人是没有的，随时就吃，不停地吃。不久前，我到南方去拜访了一个家庭，那天晚上他就带我去——当然他是出于非常热情和礼貌，带我到市里面巨大的一家火锅店。火锅店是吃鸽子——全是宰杀鸽子的地方，那天他就弄了六只鸽子，四只炖，两吃蒸在饭里面，我就点了一些素的东西，我看见好多人，桌子就堆满了鸽子的骨头。有人就在那里喊，“怎么我点的菜还没有来呀？”他们就说，“鸽子用完了，去拖去了，现在缺货，你们等着”。等了一个小时，鸽子来了，所以鸽子供不应求，他们就这样吃。吃完以后等会回去说，还要吃夜宵。我就说，还吃夜宵？已经吃得这么饱了，还要吃夜宵吗？他说，不吃是睡不着觉的。他整个的饮食都给颠倒过来了——晚上才是他的正餐。他就是这样的，早晨起来又要喝茶，他们都是这样生活的，他们也很习惯了。真的是这样的，人完全没有办法去了解属灵上的事情。在那样的环境当中，我们多呆一天感觉到没办法生活。
人们放纵食欲，就进一步放纵情欲，很多人是这种风俗的奴隶。结婚、嫁娶、死人，不管怎么样，就大摆筵席，这已经是一种风俗了。人们花很多时间精力，浪费很多的物质，去吃那些对健康毫无益处的餐食，排场，时髦的聚会，这是一种败坏的风俗。
当今世界就是如此，大家知道耶稣说，“当洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉，洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样”。(太24:38)这就着重说明，耶稣来临之前世界，在放纵食欲和情欲方面的一种表现。吃喝是正常的，上帝并没有因为吃喝而定人的罪，上帝也赐下丰富的出产，供人肉体的需要。但人们却没有感恩，反而在这一事情上更多的不节制，败坏自己。嫁娶也是合法的，婚姻和安息日都是从伊甸园来的制度之一，但是这个制度，上帝本来让它成为神圣和美满的，促进人的幸福和健康。但是人们忘记了这些指示，败坏了婚姻制度，放纵情欲。这些合法的事情被人用得太过分了，人们就漫无节制，结果就无法理解属灵的事情。
在一般自称跟从基督的人当中，也是与醉酒的人一同吃喝，他们没有意识到对肉体的愿望应该有一种节制，有一种控制的本分。人们为了放纵食欲和情欲，奢华、炫耀，在世界当中牺牲正义，追求富足，并且还屈枉正直、压迫穷人、买卖人口、贿赂、偷窃、营私舞弊——种种罪恶的泛滥，都是为了去满足人不节制的食欲和情欲。所以，人类的天性已经完全丧失殆尽，这就是当今社会正在形成的局面。
在自称是信基督教的国家当中，这些情形尤其是严重的。事实上，当今的美国，天主教的法国，基督教的英国，这些国家是奴役人、买卖人口、把人变为奴隶这样的现代奴隶制更盛行的国家。人们富足了，放纵了，自然就会去奴役别人。因为这些放纵(使)人们对上帝律法的本分没有了认识，对上帝再也没有感激的心，对人灵性上的价值也没有正确的认识。心灵被败坏了，悟性也迟钝了，人的智力也昏昧了，道德观念也麻木了，这样下去的话，就是沦为禽兽，这个世界就是这样的。
所以，我们看到家庭、社会、宗教和个人各个方面处在成为奴隶的一种状态。
我们回到《约翰福音》8:32节，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”然后36节，“…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”真理也就是基督，一种对人实际生活的教导，和从耶稣而来的真理和恩典，这些就是拯救，是为了让人得以自由的。首先我们要意识到我们为奴的状态，然后才能去体验、渴慕自由的价值和救赎的意义。魔鬼使人为奴，耶稣的拯救就是要使人成为自由。
这里说，“真理和上帝的儿子必叫你们得以自由”，这有两个方面的意义。一个方面是叫你得自由——救赎是不勉强的，也不强迫的，没有半点的勉强，也不外加任何强迫的力量。救赎是在人自由的选择侍奉主的时候，上帝的一种拯救。事实上，我们对什么人的信仰和得救的事情，不要有太多的一种压力，每个人都有他的自由——你的家人也是一样，他信异教也是他的自由，上帝给了人这样的自由，我们在传教的事情上，不能带着任何一种“压迫”的精神。
圣灵感化人，人自由地、自愿地选择侍奉主，这时候，人投向基督，基督就会让人体验一种奇妙的自由。人自己无力摆脱撒但的限制，但是圣灵可以用他的能力来充满我们的心。我们要感觉到渴望想脱离罪恶，我们被很多一些东西奴役着，我们非常渴望自由，这时候你就有迫切的呼求，然后就有一种从我们身外来的超自然的拯救的力量，使我们的心灵充满圣灵的能力。然后我们的意志归顺上帝，遵守上帝的旨意和诫命，人会体验一种拯救的自由。这是惟独从耶稣那里可以获得的，也是人在选择，使人和上帝的一种合一。这种拯救，这种使人真正的自由就会恢复人的尊严和荣耀。
社会上强调“人权”，实际上是人对人的一种控制。人们高唱着“自由”的口号，人们认为，我按我的意志去行，但实际上他是受“黑暗之君”的指使。他们看起来好像是凭自己的意见行事，实际上是在作着魔鬼的奴仆，被恶灵所控制。他们高唱自由、人权、平等，结果会落到“人对人”的一种奴役的制度当中。但是上帝的国度是神权而不是人权，没有人可以来统治人——是神权，上帝的统治，超自然的统治，爱的统治，公平的统治。所以，耶稣的拯救就是实现一种“神权”的国度——上帝来统治人，祂按着人的自由和选择，用大能来拯救人。
我们被(拯)救，也就是从种种被捆绑、被奴役当中，去体验一种绝妙的自由。我们类比一下来说明。比如说，如果你便秘，很长时间不排便，那么便秘就会成为很多病的根源——胃可能会得慢性胃炎，当你睡觉的时候，胃在里面不舒服，头脑也会受到干扰，所以睡觉也睡不好，也会作恶梦。长期睡觉睡不好，胃就会更不舒服，头脑也会陷到神经衰弱当中，这样的人慢慢就会处在一种慢性疾病对他的奴役当中。这时候该怎么作呢？——灌肠，用大蒜汁或者柠檬汁进行灌肠，灌肠之后就开始排泄，不只是肠道的粪便被排泄，肠胃里面长期滞留累积在里面的毒，也会被慢慢排泄出来。那么排泄出来会有一种什么感觉呢？——这样排毒之后，是一种很舒服的感觉，就好像那些控制我们多年的病的一种控制力就撤走了，并且人拉了之后，就有很舒服的感觉。血液里面被清理了以后，血液就很自由地流动，人就有一种轻省的感觉。
那么，我们祈求耶稣的拯救、上帝圣灵的能力来充满我们、拯救我们的时候，对罪恶的唾弃，是心灵的排泄作用。这句话我再说一下——对罪恶的唾弃，是心灵自身的排泄作用。我们身体有一种排泄机能，排泄之后身体马上得到释放，得到自由，得到新的体验。那么，心灵也被种种属世的尘嚣、复杂的东西、各种恶习、种种坏的一种环境，处在一种被捆绑的状态，或多或少都有一种不自由的状态。这时，上帝来拯救，在我们身上会发生一种奇妙的变化。当你感觉到有一种奇妙的自由，是对罪恶的唾弃——这是“心灵的排泄”，心灵当中把这些都除尽了。大家在作身体排毒的时候，也要去体验“心灵”的一种排毒，这样会产生一种自由和拯救。
大家现在来看……所以，耶稣说，“真理必叫你们得以自由，上帝的儿子叫你们得以自由”。这是救赎。在我们经历这种自由的救赎之前，要知道什么叫被捆绑、被奴役的状态。犹太人对这个并不清楚，所以耶稣用这样的话来给他们表达。
《利未记》25:10节。“第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，名归本家。”这里说到，在遍地给一切的居民宣告自由，这指“禧年”的节期。大家知道，在我们所谈到的所有节期当中，这个“禧年”还没有真正的实现。这个话是针对以色列人出埃及来说的——所以他们归自己的产业，各归本家，从埃及为奴之家被拯救出来。并且为了记念这一点，每五十年他们有一个“禧年”，都要宣布自由。这是象征着救赎计划的完成，耶稣的来临——在全地向各国、各族、各方、各民宣告自由，这就是“永远福音”的传播。《启示录》14章第6节说，“…有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”这是要宣告人得自由的“禧年”要来到的一个运动。首先是从灵性上得以自由——脱离罪和撒但的捆绑；然后也要从实际上来成为自由。换句话说，出埃及之后的场景会再次实现，耶稣的再来是第二次伸手，聚集我们的时候，是再次伟大的“出埃及”运动。
大家看《以赛亚书》11:10-12节，“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大话旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”
这是旧约圣经的书卷，它提到的这些地名，都是犹太人涉及到的地理范围。这些你可以从现时代实际上去理解，这里说到亚述、埃及，你可以看成是美国、欧洲、亚洲世界各个国家。当上帝的荣耀彰显的时候，他要第二次伸手救回上帝的余民，从列国当中去聚集人。
这种解救的运动，在16节中说，“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。”这里说，主二次伸手的时候，是再次伟大的“出埃及”的运动。
那么大家想一想，出埃及时候的情形。耶稣说，“我是耶和华你的上帝，把你从埃及地为奴之家拯救出来”，(出20:2)以色列人不单单是灵性上落到了假宗教和埃及的不公平的法律的捆绑当中，并且他们实际上也沦为了奴隶。这是个什么样的过程，当时的出埃及的背景，将会成为现今时代要重演的一幕。
大家想想，首先埃及出现了饥荒——遍地都出现了饥荒。当遍地出现了饥荒的时候，慢慢的，所有的埃及人，他们就出卖了自己的土地、牲畜，也出卖了他们自身，都成了法老的奴隶。大家想想，如果说粮食出现了饥荒，而人们丧失了土地，最终是不是都会沦为别人的奴隶啊？这是个必然的结果。这就是当今的粮食危机的实质。粮食战争和粮食危机将会导致少数人对绝大多数人的一种控制，也就会使他们(多数人)沦为奴隶。
现在很多人离开乡村到城市去生产工业，很多国家失去了粮食自给自足的生产体系，很多国家都放弃了农业的生产，这是种极大的错误。一旦失去了土地，你没有吃的，结果必然会出卖自己的牲畜和自身，沦为“法老”的奴隶——也就是教皇权的统治。换句话说，“现代奴隶制”将会因为粮食的危机而重新兴起来，这种事情会逐渐呈现出来。
当埃及人都成为法老的奴隶的时候，住在哪里的人是自由的人？——住在歌珊地的人。歌珊地的人并不是起初就是奴隶，他们有自己的土地，他们有自己的粮食出产，他们从国家得到大量的粮食供给，他们是完全自由的。也就是说，在很多人丧失了粮食，成为了奴隶的时候，……在这种粮食战争的背景当中，现代奴隶制兴起来的时候，什么样的人，是住在歌珊地的人呢？——也就是在“乡村生活”的上帝的最后的百姓，在旷野里上帝“为他们要摆设筵席”。虽然土地受到了咒诅，但土地仍然会有出产来维持他们的生活。
但是这个事情很快就改变了，然后不认识约瑟的法老就起来了，压迫的手就开始伸向了歌珊地自由的以色列人。这个压迫的手就开始越来越加大，越来越严重，越来越残暴，以一种势不可挡的趋势，雷厉风行地去执行，也就是最后杀害所有出生的男婴。但是就在这个特殊的时候，摩西诞生了——摩西可以说是诞生在一个最不该诞生的一个历史时期当中。这就是什么呢？——这就是末时代“星期日法案”，它会逐渐加强，把压迫的手伸向这地上最后的自由的百姓，这就是这个世界想要奴役我们最后的手段。“星期日法案”最后就会越来越加大，越来越严酷地伸向自由生活的人，这就是魔鬼对人最后的压迫。
但上帝会兴起伟大的“摩西”——摩西是什么样的人呢？从小就热爱自由的人，热爱公平的人，从小就立志要推翻人压迫人的不公平的奴隶制度。这是不公平的社会，他仇恨。但是，他知道不能依靠自己，他带着一种义愤，(他知道)法老的统治必要推翻。人压迫人，这是不公平的，给每一个人要自由。所以他带着这样精神，但是他学会了，只有上帝能够来拯救。我们不能通过打官司，我们也不能通过农民起义，我们也不能通过什么社会运动，我们也不能依靠有钱人的势力，这些都没有用。只有耶稣的方法，才能够推翻这个地上魔鬼的统治释放人。耶稣的国度是真正让人自由的国度。这些是实际的，我们若不为“永远的福音”而生活，我们若不培养和追求一种自由的精神，那么我们就等着成为奴隶吧。不只是灵性要成为撒但的奴隶，实际上也要成为末时代世界专制统治的奴隶——我们的妻子将会沦为奴隶，我们的孩子将会沦为奴隶，我们的兄弟姐妹可能会沦为奴隶，这就是面临的现实。
大家看，这正是末时代的一种写照，出埃及的这段背景，将会在《启示录》当中再现出来。大家看《启示录》6:14节，“天就裂开(挪移)，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位” 这是末时的征兆，会越来越应验。
15-16节，“地上的君王、巨宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！…躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”
这分明是末时的事件。但这里说到，“地上的君王、巨宰、将军、富户、壮士和一切为奴的”，那么在描写末时代的社会情形的话语当中，也提到了那些为奴的人。事实上，这就是现代奴隶制的恢复。
我们再看《启示录》13:16节，“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”这里讲到“兽的印记”的运动。“兽的印记”的运动也就相当于出埃及的时候，把手开始伸向歌珊地的逼迫，这时候逼迫会临到“自主的、为奴的”，末时代的预言它应验的时候。这里暗示了末时代的社会背景——现代奴隶制的恢复。
我们看《启示录》18章有直接地说明。大家知道《启示录》18章就是当今社会的写照，《启示录》18章有两个局面混合在一起：一方面是巴比伦的城和最后的倾倒；另一方面是永远福音的运动，它的兴起和完成，它的最后的荣耀和完成，这两样事情就交织在一起了说明的。说到末时代巴比伦城倾倒的时候，…说到了政治的联合、宗教的联合和经济上的联合。所以大家看到，现在国家都联合起来了，宗教也都联合起来了。在宗教界都成了“鬼魔的住处”，并且现在经济也在大联合，在金融危机当中实现世界最后的“经济大联合”，这就是巴比伦最后的建立。在《启示录》18章当中就看到巴比伦在末时代这样成形的种种因素，然后看到巴比伦随即在上帝的大能当中倾倒的场面。
这里提说到巴比伦的罪恶，在11节，这里说，巴比伦的罪恶不只是与政权的勾结，也与世界客商的一种联合。18章11节说到，“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。”这些货物的买卖是巴比伦的罪恶和阴谋。
接下来12-13节，在列举这些货物的时候，提到了特别的三个方面：一个是金银宝石，大家知道这是对货币的发行权。美国的基辛格曾经说过，“控制了货币，就控制了全世界”。接下来说，她买卖，油、酒、细面和麦子，这是对粮食的控制。“控制了粮食，就控制了每一个人”。最后说到，巴比伦买卖的货物当中有什么呢？13节，最后说到“奴仆和人口”。这既有属灵方面的——就是把人的心灵出卖给撒但，用谬道来灌醉了人，使人处在教皇权“为奴”之下；这也是实际的，是讲到巴比伦末时代的罪恶，贩卖人口，并且建立奴隶制。当今在贩卖人口和建立奴隶制的事情上，迅速地在成就圣经的话语和《启示录》18章所作的这样的描述。
大家有没有对现代奴隶制了解吗？是非常可怕的。日本是世界上最大的贩卖妇女的国家，受法律保护的运作，全世界范围内的运作，贩卖妇女，这是“巴比伦”的罪恶。在美国、法国、英国，这些自称是基督教和天主教的国家，是每年都有成千上万的人，上百万的人沦为奴隶。这个社会慢慢就会成为一种奴隶制，巴比伦的统治是如此，玛代波斯的统治是如此，希腊的统治是如此，罗马的统治是如此，中世纪教皇权的统治是如此，无神论专制国家的统治是如此。那么末后美国成为专制国家，教皇权恢复她的统治，也自然是撒但的统治，就像埃及为奴之家，这是上帝拯救的时候。
大家要看到巴比伦的罪恶，…除了要揭露龙、兽、假先知的阴谋，也包括要暴露当今现代奴隶制的事情。这些大家如果去上网，稍微一查，就可以看到非常多的触目惊心的资料。但是这些都是隐藏起来的，是巴比伦的罪恶——是隐藏的，披戴上了宗教的外衣，所以隐藏了巴比伦的罪恶。
鉴于这一点，我们就可以理解，出埃及的背景是实际的，并且“上帝让我们得以自由”，这既是在灵性上的，也是在实际上的。大家要明白，耶稣所给我们的自由。我们要理解自由的价值，还有，要向遍地一切居住的人“宣告自由”。在我们的家庭当中，在我们生活的社会的种种关系当中，在我们的宗教信仰当中，在我们各人的生活当中，都要脱离种种作为罪的奴隶的一种状态。并且在教会的这种群体当中，要成为“住在歌珊地的人”，要成为代表一个耶稣基督国度的一群人，在这里向人彰显了上帝的义、慈爱和真正的自由。愿大家为这个真实的、实际的国度而生活。不只是抽象地逃脱灵上的奴役，也要在为了摆脱将来社会对我们的奴役而努力奋斗。一个国度的建立是需要奋斗的，是需要很多人作出牺牲的，这是个实际的运动，也是一场实际的争战。
在外面打工的人，真的都像奴隶一样，他们工作最少也就是每天十四个小时。如果说从早上八点半，到晚上十点半下班的话，这是属于最好的情况。据我亲眼去看，亲自所了解的，这个属于最好的情况。你可能有幸在一个基督徒老板那里打工，你可以上十个小时的班。但是如果你在一个不信主的老板手下打工，那就不止了。曾经我问过一个人，他告诉我，我已经连续工作了36个小时——他没有睡觉。有个人在车上跟我说，他说他打工了半年，最后给他两百块钱。你要上厕所的时间都很紧，但最后两百钱，没有任何办法。他们都失去了土地，只有在城市的边缘去游荡，最后都慢慢沦为奴隶。现时代妇女的命运是悲惨的，这个社会是一个贩卖人口的世代，人们都沦为奴隶，这就是巴比伦的罪恶。
我们要建立自由的国，并且为这个实际的国，眼睛看得见的“荣耀的国”来到而生活，要向人讲明我们若拒绝耶稣，我们就会沦为撒但的奴隶和撒但的代表，在这世界上所建立起来的专制统治的奴隶，这就是圣经上的话语，以及《启示录》里面隐含的意义。
这堂课我们就学到这里。
