预言的保护作用
所以当这些事应验的时候，我们藉着这预言可以得到保护。上帝是通过预言来保护我们。上帝是要任凭撒但在这个地上施展它的作为，最后对它定罪而处置罪恶。在这个罪恶结局来到之前，魔鬼在这个地上要充分施展它的作为，但是上帝有一个办法，他把所有的事情都提前预言出来，藉着预言来来保护我们。我们只要理解了，然后顺从真理，我们就可以得救，这是不是非常容易的事情？
所以大家要知道，这同样的故事发生在但以理书第六章。当时但以理年纪已经非常老迈了，他忠于上帝一生，现在可能接近九十岁的高龄了。所以有一天上帝就跟他说：“我尊贵的仆人，你的年纪已经这么大了，但是还要麻烦你为我做一件事，就是今天晚上你不能在你的床上睡觉，我要给你换个地方睡觉，就是今天晚上，我要给你安排一个特别的地方睡觉，你愿意去吗？”但以理说：“上帝呀，你一直引导保护了我，你叫我去任何地方我都愿意，只要为你所做的我都愿意。”结果那天晚上但以理到哪里睡觉去了呢？到狮子坑去了。
大家有没有在狮子坑睡过觉？我想但以理那天晚上睡觉真是很特别。有一个很大的狮子躺在那里，然后他就把那个狮子肚子当枕头，然后很安稳的睡了一觉。我的孩子曾接受了一个礼物，就是一只大的布熊。一只大的熊也就是用布做的。他每天晚上就是把这个熊当枕头。然后我就说你是不是感觉到了但以理在狮子坑里睡觉的那种感觉啊？他就是把布熊那个很柔软的很多的毛那样的肚子当成枕头。但以理或许就是这样，就在那里那样睡觉。第二天怎么样呢？但以理就出来了。
但以理经历了什么事情呢？什么经历也没有，什么苦难也没有，只不过是为耶稣做了一件事情。所以耶稣非常感谢他。所以上帝对他说：“但以理呀，你要安歇。到末时你必起来享受你的福气。”如果我们见到上帝跟我们这样说是不是非常的感恩感谢？到了末时患难来临的时候，如果殉道临到我们了，上帝就会说：“你一直忠心，现在你要安歇，你很快就会起来，享受你的福气。”只要能得到上帝的认证，就没有比这个更重要的了！
所以圣经的预言是多么的宝贵，让我们不要受魔鬼的迷惑。然后我们选择真理这就是得救。上帝就是用真理来救我们。我们藉着对上帝的爱、顺从、信赖；通过接受主的恩典我们得救！没有任何的苦难可以阻止我们；没有任何的欺骗可以迷惑我们；因为我们有圣经宝贵的话语。圣经的预言揭开所有的欺骗！这是多么宝贵的预言那！
我们回到但以理第七章。三天使的信息不只是告诉我们真正的福音，也告诉我们要揭露撒但的阴谋。但以理第七章说到这个小角，也就是教皇权，现在我们要来仔细的来看一下 。
“一载、二载、半载”
但7 ：25“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”
这个载是什么意思呢？怎么知道载是“年”？年是什么意思？请大家看但4：16“使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期（期：或作年；本章同）”。现在我要详细的说明但以理书4章16节。这是对尼布甲尼撒王的一个预言，说他要变成一个兽，在历史当中真的是有这样的事情。多长时间呢？经过七期。这个期和我们看到这个载，都是同一个词。而这个期你有没有看这个括弧（期：或作年）；是不是？这个在英语里面，这个期就是“time”。然后一载二载半载，这个载在英文里面也是“time”。是同一个词。所以这个载就代表这个期，那么一年就是一期，这里就是指一年。一载、二载、半载，也就是一年、两年、半年，一年两年半年加起来是三年半。
三年半是多少月？是多少个月呀？这是很简单的问题，但是你有必要算一下。现在我等待你的答案。三年半是多少个月？四十二个月。如果一个月是三十天的话，四十二个月是多少天？42 × 3= 1260（天）。在圣经当中一个月就是三十天。当然这样的证据我们是知道的，有没有人说你不要这样猜想好不好？哪里有42个月和1260天这样的话语呢？这不是我的猜想，这是圣经的话语。
请大家看启示录。现在我们开始逐渐过渡到启示录的答案里面来。启13 ：5“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月”。请问这节圣经和但以理书7章25节是不是一样的？但以理书7章25节说他必向至高者说夸大的话，这里说是亵渎的话，但以理书7章25节说他必掌权他手一载、二载、半载，这里说可以任意而行四十二个月，四十二个月当然也就是三年半，但是四十二个月我们应当怎么理解呢？就是1260天，大家看启示录：刚才我们看了启13章第5节。现在我们再看12章第6节。
启12 ：6“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”。为什么妇人这个时候要逃到旷野去呢？因为教皇权兴起来施行逼迫，所以在教皇权兴起来逼迫的那个时期，当时真正的上帝的百姓，就转入地下，那个时期被称为是旷野的教会。所以大家知道，真正的持守上帝的诫命和圣经话语的那些人逃到了阿尔卑斯山，他们有瓦典西人，也有非洲的埃塞俄比亚这个民族。
他们就是在1260年当中逃到了旷野。这个时期被称为旷野的教会。这也就是中世纪天主教掌权的时期，这里被解释成1260天。这个1260天和四十二个月，到底是不是但以理所说的一载二载半载呢？我们看12章14节，
启12 ：14：“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载“。第14节和第6节是一模一样的话语。第6节和是第14节讲的是同一个事件，但是用了两种不同的说法，一个是一载二载半载，一个是说1260天。所以大家现在可以把这三个不同的说法划等号。一载二载半载=四十二个月=1260天。那么预言当中的1260天，究竟的是实际的多长时间呢？也就是1260年。这就是中古黑暗时期，历史书称为中古黑暗时期。天主教在过去的历史当中统治1260年。
一日顶一年
那么预言是不是准确的呢？在我们看这个预言准确之前，大家可能心中有疑问：为什么把1260天说成1260年？预言当中的一日是相当于实际的一年，解释预言的这个原则在圣经的什么地方？这把钥匙藏在另外一个地方，为什么不在但以理书和启示录里面，而在另一个地方把开门的钥匙藏起来了呢？
比喻说你出门去了，你这门锁上。那么这个钥匙你会放在很隐秘的地方。这就意味着什么呢？外人进不去，只有你的家里知道钥匙放在那里。是不是？把这个钥匙藏起来了，也就是保护这个预言本身。只有上帝真正的百姓，得到引导；然后他们能够找到解释时间的这个钥匙；他们能够找到解释预言的时间原则。然后这个答案，就会惊人的呈现出来，大家现在来看，这个钥匙在什么地方呢？
民14：34“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”这句话是什么意思？以色列人到了迦南地的边界，摩西是不是派了十二个探子窥探迦南地呀？他们窥探迦南地是不是四十天？然后回来以后他们大发怨言。上帝就说就按照这四十天，一天顶一年，你们要在旷野耽延四十年。所以这是圣经的法则，这是圣经的原则。这个原则我们人也经常的用。
比喻你看一个地图，你如果打开一幅地图，我一下火车我就买了这个旅游区的这个地图。这个地图有什么呢？有比例尺。对不对？它说地图的一厘米相当于实际的五十公里。有这样的比例尺。对不对？比喻说地图上的一个厘米，从张家界到长沙是两个厘米，那么我们一看比例尺：一厘米相当于是五十公里。然后两个厘米就相当于是一百公里，是不是有这样的比例尺？预言也是一样的，一日顶一年。这就是预言解释时间的比例尺。
如果只有一个地方，大家可能不足以相信圣经解释的原则。还有一个地方，大家看以西结第4章。结4：6“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”这里说一日顶一年，又说一年顶一日。这就是解释预言的一个法则，一日顶一年。在启示录里面把一载二载半载、四十二个月和1260日划了等号。现在我们知道一日顶一年，所以圣经预言中世纪的教皇权，在历史当中统治的时期是1260年，历史如此准确的应验了。
1260年预言的应验
大家知道吗？从508年的时候，公元508年也就是476年之后，西罗马灭亡了。而西部罗马的这个版图、这个首都、这个异教体系、他的势力范围，就被罗马城的主教逐渐的接管了。罗马的主教逐渐的兴起来，当508年的时候，他借助于东罗马查士丁尼的势力，然后灭掉了东哥特、黑如来、和汪达尔这三个国家。用了三十年的时间。所以508年到538年，也就是教皇权灭掉三个国家兴起来的过渡过程。538年就成了1260年预言的起点。
如果照着这个538年预言的起点计算，1260年要到公元1798年期满。1798年长期统治的天主教势力，是不是突然的失去了权利呢？是的。1798年发生了什么事情呢？法国的军队入侵了罗马，俘虏了教皇庇护六世使他死在监狱里。从此罗马天主教失去属世权利、这个小角就受了死伤、他中世纪掌权的时期就结束了！
大家知道这是如此准确的预言，大家知道在法国历史当中，曾经有一位王叫裴平，他曾经在教皇权的兴起过程当中，大大的支持过教皇权，给他土地给他很多的支持，但是后来就是这个法国重新兴起来，在拿破仑统治的时候，他们就推翻了教皇权在罗马的统治，剥夺了他所有的属世权利，这个小角掌权的时候就结束了。
大家如果去查《中国宗教大百科全书》，在“教皇国”这个条目上有这样的说明：1798年法国的军队入侵罗马，俘虏教皇庇护六世使他死在监狱里，从此教皇被取消属世的权利。也就是说这个小角掌权时期结束了！这是多么惊人的预言那！基督教在那个时代的改革家们都知道这个预言的解释。马丁路德、加尔文、卫斯理约翰这些宗教改革家们，他们都向人说明过：罗马教就是预言中的小角。
1798年他们都说:“啊！小角终于受了死伤！”英格兰的改革家也是这么说的。所以所有的改革家都向我们解释这个预言。这并不是一个新的答案。所有的宗教改革家都曾经解释这个预言。他们都曾异口同声的指出：这个小角是教皇权，然后在1798年他受了死伤。现在的基督教界竟然忘记了宗教改革家们的这种信仰。然后他们把天主教的教理又接受了进来！大家知道圣经有这样的预言，指证教皇是敌基督。
可是天主教怎么样做的呢？当改革家们兴起来传讲这个预言的时候，天主教就非常的紧张。然后天主教就召开了一个会议叫“特兰特会议”。在这个会议上，天主教为了抵制兴起来的改革家的言论，他们就指派两名神父叫他们去提出对这个预言的一个新的解释。然后有两个神父就提出来两种解释：一个神父说这个小角这个敌基督在遥远的将来，根本还没有应验；然后另一个人说这个早就应验了，是希腊国安条克这个王。他们绝然矛盾的一个过去派和将来派，两种不同的主张。
但是教皇同时为这两个主张而祝福。都认可。为什么？因为这两个主张，不管怎么样，只要能够把敌基督的帽子从教皇头上摘走就行了！他们想转移人的注意力，所以这个将来派和过去派的解释，还在继续向基督教界中渗透。可是当时基督教的改革家们不是这么认为的！
他们指出这个小角就是正在掌权的教皇权。所以路德说：“过去我以为我错了！但是现在我确信：‘在罗马统治的教皇就是敌基督’”！马丁路德清楚这样的宣讲过!大家知道我们是宗教改革家的后代，我们要成为圣经预言的学生。我们成为善良和诚实的人，这是保护我们的预言。这个预言逐渐被基督教界所遗忘。
小角的死伤医好
我们要回到更重的问题上来：现在大家心中思想的问题是：1798年教皇权受了死伤，教皇的属世的权利是没有了，但是问题没有到这里结束；启示录里面说教皇权他的死伤经过一个潜伏期之后要医好。也就是说在这个末时代教皇权要重新的复辟，拥有控制世界的权利！那个时候整个世界就会转入到中世纪的黑暗逼迫当中。这是启示录的预言。
现在大家看启示录13：1-10：讲到一个兽从海中上来。大家知道第5节到第7节描写的话语和但以理7章是一模一样的。所以我们一看就知道这个兽指的就是教皇权。而更具体的说这是指教皇的末时代的复辟，也就是说他死伤要医好。启13：3 “我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。”似乎受了死伤，那死伤却医好了。大家知道1798年教皇权的权柄它必须存在，所以只是似乎受了死伤。
末后这个天主教的教会还要重新拥有控制世界的宗教和政治权利，它的死伤要医好。所以启示录预言在这里和但以理连接起来了！现在我们知道了启示录所说的兽究竟是指谁、兽就是教皇权、末时的教皇权、在这个末时代要死伤医好的、重新复辟的教皇权、这就是兽！请看启13：12“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”头一个兽就是指1到10节所说的“海中上来的兽”。所以当中世纪的教皇权1798年受了死伤，然后经过一个潜伏期，他的死伤医好了！
1929年教皇从意大利政府重新拥有了独立的主权：也就是“梵蒂冈城国”。现在的教皇势力日益增长，现在成为全世界最有影响力的一个势力！他的死伤已经医好了！当教皇死伤医好的时候，他就成为启示录当中这个最后的与圣民争战的兽。现在大家已经知道了这个兽是谁。但是启示录里还有别的内容，还有更新的内容—兽像。
在教皇掌权再次兴起掌权之前，还有别的势力出现。这个势力我们在启示录中继续学习。通过但以理书第7章的学习，我们现在很清楚的知道启示录当中的兽就是指末时代要重新恢复政治权利的天主教势力。我们知道这个兽是指天主教。那么兽的印记也就是天主教的权利记号。
“改变节期和律法”
兽的印记究竟是什么呢？兽有什么样的作为呢？它叛逆、亵渎的权势有什么样的特征呢？我们这样去思考去寻找兽的印记的答案。大家现在回到但以理书第7章第25节。
但以理书7章的小角我们学过了。然后我们过渡到启示录当中的兽。当然是指海中上来的兽。也就是兽、兽像、兽的印记的这个兽。现在我们在来看但以理7章还有进一步的预言。这个可以帮助我们理解启示录当中兽的印记是什么意思。
但7：25“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”这里说他必想改变时间和律法。天主教要改变上帝的十诫，我刚才说过天过主教改变、废弃了第二条不可拜偶像的诫命，然后把第十条一分为二补充十条数目。但是更重要的不是在这里，而是在时间和律法。在上帝的十条诫命当中，有哪一条诫命指出敬拜的时间？有哪一条敬拜指出敬拜的日子？和时间有关的有哪一条诫命?那就是第四条：“当记念安息日，守为圣日。”
天主教怎样更改了这条诫命呢？现在大家看出埃及记20章。我们把上帝的诫命和天主教的诫命进行一个对比，我们就知道这个预言的结论：我们要知道上帝亲手写的诫命是怎么说的，然后我们再看天主教的诫命是怎么说的。“当记念安息日，守为圣日。”就是你不要忘记，上帝怎么说当记念安息日呢？也就是说你要记住，他说明记住是什么意思呢？是不是很快把它遗忘呢？
大家想一想，我们是不是经常在公共汽车上把我们的雨伞遗忘啊，所以因为我们容易遗忘，所以说你要记住。上帝知道我们非常容易忘掉安息日这个日子，这个神圣的日子。几乎被地上的人们所遗忘了。但是上帝的诫命说：当记念安息日，守为圣日。这就是我们唯一合法的、神圣的、敬拜的日子！
为什么呢？为什么要在这个日子敬拜呢？这个理由在第9节到11节。创20：9-11“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”安息日就是一周的第七日，六日要做工，第七日要休息敬拜上帝。如果人类是一直遵守第七日安息日的话，他们不会成为拜偶像者，他们不会忘记创造的上帝，他们不会接受异教的信仰，他们也不会成为无神论者。
但是现在大家要思考：这里说六日要劳碌做工，第七日守安息日。这里有七日一个周期。是不是？七日的周期起源于什么地方呢？创世记。七日的周期没有任何天文学根据。我们说某年某月，我们说一年，大家知道是地球绕着太阳转一圈，公转一圈叫一年；我们说什么叫一个月呢？是指月亮绕着地球转一圈叫一个月；什么叫一天呢? 是指地球自转一周叫一天；所以日、月、年都是指以星球的运转为周期的。但是七日的周期却是没有天文学的根据：唯独就是上帝创造的历史！唯独就是上帝创造时设立的！上帝六日创造天地万物，第七日就歇了他的工，被定为安息圣日。
所以这个周期从创世一直到现在，七日来复、七日一周、七日的周期现在继续存在。七日周期本身就是创造的一个证据。对不对？所以在上帝的诫命里所说的：六日做工，第七日守安息日，这个七日的周期就是从伊甸园开始的。第11节就是这样做了说明：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
这里把安息日、七日的周期、和上帝的创造联系在一起。安息日成为真神的标记、成为上帝创造的证据。并且在第四条安息日的诫命里，有他一个独特的因素，这是上帝的律法，上帝的律法当有第四条诫命。第四条诫命是很独特的，因为它涉及到时间。这也就是圣经预言教皇权必想改变的、所攻击的这条诫命。这条诫命有独特的地方，因为它有109个字，占了整个十条诫命327字当中的整整三分之一。
如果一条诫命占了全部诫命三分之一的篇幅，那么这条诫命是不是显然就比较重要呢？大家说是不是？大家记住：这条诫命是独特的。它在上帝诫命的中间，上帝的十诫是怎么写的呢？两块石板左边写着前四诫，后边写着后六诫。但是第四条诫命呢在左边有一半，右边也有一半，从左边写到右边，它在十诫法版的正中间，并且占的篇幅是最多的。当然第二条诫命的篇幅也很长，可是天主教要攻击的就是这两条诫命。
安息日诫命独特的地方不仅仅是它的内容多涉及到时间，真正的独特之处，在乎这里有一个特别的东西在这个诫命里面，究竟特别在什么地方呢？现在大家这样理解吧，如果把十条诫命中这第四条诫命去掉的话，那么我问你：其他的九条诫命，是谁颁布的你能看出来吗？大家仔细想一想我所说的问题：如果把第四条诫命不要的话，你能够看出来其他的九条诫命是谁颁布呢？不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可贪心、实际上别的宗教也这样讲。
如果一条法律要颁布的话，这条法律怎么样才有效力呢？是不是一定要有施予法令的人盖上他的印呢？是不是？如果没有第四条诫命，其他的九条诫命上面没有赐予法令的印。印就是这个印章。比喻说大家知道什么叫红头文件，也就是上面有很有权力的机关盖着一个印章，这个印章里面就留下一个印在这上面。表明颁布这个律法的是谁、他的头衔是什么、名字是什么、这条法令的范围有多大。必须要有这些因素。那么这条法令拥有了一个印章才有效力。
第四条安息日的诫命包含了上帝的印章。只有这条诫命指出施予律法的名字叫耶和华、他的头衔身份是什么、就是创造天地海众水泉源的创造主、他是创造主、他的名字叫耶和华、他是创造主、他统治的范围是天、地、海和众水泉源。所以安息日的诫命它是独特的。
第一，它在十诫的中间；第二，它占三分之一的篇幅；第三，真正的独特之处是它包含了上帝的印。所以显出神圣的权威。如果我们高举十诫的话，也就是尊重十诫的赐予者。如果人藐视十诫的话，也就是藐视颁布十诫的颁布者。是不是呢？如果我们对已经盖了印章的法令藐视的话，也就是无视这个国家统治的权利，这就称为叛逆。任何一个国家都不允许他的臣民来推翻律法而反叛。
上帝颁布的律法，在这条诫命里面有他的印章。所以魔鬼特别的攻击这条诫命！教皇权把安息日更改了。上帝的第四条诫命说：“当记念安息日，守为圣日”。但是天主教的十诫是这样说的：第三条，当守占礼日。也就是礼拜日。这究竟有什么更改呢？大家知道现在的礼拜天，也就是星期日，并不是圣经当中的安息日。安息日是一周当中的第几天呢？第七天。一周的第七天。但是星期日是一周的第几天呢？第一天。
这就是一个鱼目混珠、偷梁换柱、巧妙的、非常巧妙的一个阴谋。我说这样的话大家不要感觉到太吃惊，我以前也是守星期日的。我的爱人是星期日神学院毕业的，我以前是星期日教会的，但是现在我明白了圣经的预言和真理，我只能听从上帝的。没有人任何人可以成为我的权威。只有上帝的话语是我的权威。我相信大家都是有同样心志的人。不管我们过去认识和宗教经验是怎么样，但是今天预言摆在我们面前，我们只能向上帝屈服。我们不可能随从人的遗传和人的制度。
请大家看马可福音第7章6节，耶稣对我们有这样的教导。所以大家来听为我们钉十字架、为我们在天上作中保、并且即将再来做我们王的耶稣的话吧！大家爱耶稣，来倾听耶稣的声音。可7：6-9-13“耶稣说：‘以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然’。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传，又说：‘你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传’。这就是你们承接遗传，废了上帝的道。你们还做许多这样的事。”
耶稣在这里连续四遍讲到：上帝的诫命和人的遗传的冲突。这也是但以理书7章25节，那里面有人的遗传和上帝诫命的冲突。天主教他的作为带来了遗传，这是人的作为，这是人的吩咐，这是人的遗传，以这个废去了上帝的道，废掉了第四条诫命。那么在两者之间你要选择。大家知道第七日就是安息日，而星期日是一周的第一日。现在我问大家：你怎么知道星期日是一周的第一日？当然星期日这三个字在圣经中没有，我们现在所说的星期日，是圣经当中的第几日？
你只要翻《辞海》就行了。中国的《辞海》一打开，里面就解释星期日是一周的第一天。以前基督徒的安息日是星期六，后来改变成了星期天。《词海》就是这样解释的。还有你去看日历。所有的日历一周是怎么排列的呢？是不是星期天写在前面呢？星期天，然后是星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，星期六排在后面。我们习惯所说的星期六，相当于圣经当中的第七天，也就是真正的安息日。
我们社会所说的星期日，相当于圣经当中的第一日并不是安息日。星期日从来就不是一个神圣的日子，而是一个应该劳务做工的日子。它并不是圣经里面的制度。耶稣从来没有叫我们改守星期日、因为不可能改变上帝的诫命、耶稣不可能改变上帝的诫命、上帝诫命怎么能更改呢？如果上帝的命令都能更改的话，那么上帝的统治就成为了，我们可以变来变去的信仰。上帝爱每一个创造物，祂是永不改变的、爱的一位，所以上帝的律法不可能改变。大家想一想，这是很简单的道理对不对？但魔鬼非常的巧妙。
安息日是那一天？
大家注意我再和大家说明：为什么说星期日是一周的第一日。请大家看路加福音23章，现在末后善恶斗争的真相逐渐的呈现出来了：那就是真假安息日的争战；也就是废掉上帝的诫命和持守上帝的诫命这两群人之间的争战。
路23：54-56“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了”。
耶稣受难是哪一天？预备日。耶稣受难以后在坟墓里是哪一天？安息日。接下来耶稣复活是哪一天？七日的头一日。所以这里连续讲到耶稣受难、耶稣在坟墓里、和耶稣复活。这三天中发生的三个事件，不可能是别的一天。安息日是哪一天呢？耶稣受难和耶稣复活这两个事件，中间的那一天是安息日。大家现在有没有明白我的话？
耶稣受难和耶稣复活之间的那一天是安息日。现在大家都知道耶稣是星期五受难，是在星期天复活。耶稣在坟墓里的时候是安息日。所以耶稣是遵守安息日的。
大家要想一想这样的问题：安息日更改到星期日，真是罗马天主教做的，还是圣经本身这样做的呢？或者说是耶稣的使徒，或者说是耶稣的门徒，不管怎么样在圣经里面，难道真的有安息日改到星期日这样的一个证据吗？究竟是教皇权敌基督的阴谋呢？还是圣经本身有这样的更改?大家必须确认这一点。如果这一点不能确认的话，那么我们就会在真理和缪道中无所适从。
现在我们看几处简单的章节。路4：16“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”那么请问，耶稣在地上的生活，他的习惯是什么？遵守安息日。耶稣是遵守安息日的。如果耶稣是遵守安息日的，他会不会叫我们遵守一个别的日子同时又说你来效仿我跟从我呢？绝对不会。耶稣不可能改变他自己颁布的律法。耶稣在地上作为人，他信仰的榜样就是遵守安息日。
现在我们再来看使徒行传17章第2节，徒17：2“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。”保罗是外邦人的使徒，他向外邦人传教的时候建立了普世的教会，那么保罗本身是不是遵守安息日呢？他和耶稣有相同的习惯，也就是在安息日去敬拜上帝，他和耶稣有相同的习惯，也就是在安息日去敬拜上帝，保罗是遵守安息日的。
所以我们只要看到这里我们就可以知道：耶稣、保罗他们是遵守安息日的。现在星期日并不是从圣经来的，而是从敌基督的势力、撒但的阴谋、天主教的作为而来的。
上帝的印记和兽的印记
大家现在回到启示录，我们看最后一点内容。大家打开启示录十四章，启14：9“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记’。”这里是不是有“兽的印记”这样的话？是不是？这个兽我们知道，就是末后恢复统治的教皇权。那么兽的印记是什么呢？这是教皇权他权力的标记。他的权力有一个标记。兽的印记究竟是什么呢？我们在但以理7章看到了：兽就是天主教使用他的权利其最大的作为就是改变了上帝的安息日。他建立了星期日制度。星期日是太阳神崇拜的异教被天主教继承过来而形成的。
星期日是不是罗马天主教权利的标记呢？如果他改变上帝的律法，结果有了星期日的制度，那么星期日的制度是不是他叛逆的权利和作为的一个标记呢？
星期日是兽的印记，我们还有更大的理由证明星期日是兽的印记。因为圣经告诉我们上帝的印记，那么你来看上帝的印记是什么呢？大家看：拜兽的人他们接受兽的印记，但是同时另一等人他们守上帝的诫命，他们敬拜创造天、地、海和众水泉源的，他们是接受上帝印记的人。接受上帝印记的人究竟是什么人呢？大家看第7节：拜兽的人接受兽的印记，也就是承认兽的权威；那么与此相反有上帝的印记，我们就看接受上帝的印记是什么样的人：
启14：7“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的’”。启14：12“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
第7节说：他们是“敬拜那创造天、地、海众水泉源的”；然后第12节说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道”。那么你看在守诫命的这么一个行为中，在守耶稣的真道和跟从耶稣的榜样，这样一个信仰中，在敬拜创造天、地、海和众水泉源的这样的一个敬拜中，那一个表现是什么呢？就是遵守安息日。
大家想一想：在诫命中有第四条诫命，然后告诉我们要敬拜创造主，只有第四条诫命告诉我们要敬拜创造天、地、海和众水泉源的创造主，只有第四条诫命里面提到上帝是创造主。这理当是我们的敬拜，如果我们是守诫命的人，并且我们是敬拜创造主的人，那么我们就是守安息日的人，如果说守安息日的人是接受上帝印记的人，那么当然星期日的制度就是兽的印记，这就是他们之间对应的关系相对立的关系。
我们再直接的说：在上帝的诫命中，安息日的诫命里面有上帝的印；我们刚才说过了：就是有上帝的印章、上帝就是创造主；这个权利的象征在安息日的这条诫命里面。那么刚好相反，把安息日改变，制定星期日的制度，这个星期日就成了兽的权利的标记。所以星期日就是兽的印记。大家现在理解了吗？这就是启示录的预言。启示录告诉我们末时代天主教要恢复权利，并且星期日的制度是它权利的象征。
在巴比伦大城天主教那里有很多的缪道，正在腐蚀着基督的教会。凡是跟从天主教缪道的，也都成了巴比伦这个大淫妇的女儿，现在大家看启示录17章。启17：5“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”这里有一个“大淫妇”。大家知道女人象征什么呢?教会。淫妇象征着什么呢？背道的教会。和异教去联合和政权去联合的背道的教会。
不忠于自己丈夫的人叫淫妇。不忠于基督的教会就叫大淫妇。这是背道的教会，这个教会就是大巴比伦。然后她有很多的女儿，她是母，一切可憎之物的母。所以天主教就是大淫妇。所有跟从天主教缪道仪式以及制度；屈服于天主教教皇权威的那些基督教会团体，他们就都成了这个大淫妇的女儿。
所以上帝发出大声的呼喊：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她有罪，受她所受的灾殃。”这是向天主教徒也是向社会各个阶层、各个基督教团体发出呼喊说：你们不要跟从天主教的缪道、你们不要跟从星期日的制度、不要相信马利亚、地狱火、炼狱、弥撒制度、不要相信神父制度！你们要接受永远的福音！你们应该成为守诫命的百姓，你们应当敬拜的是创造主！你们来接受上帝的权威和印记吧！这就是启示录中天使发出来的呼唤。大家理解了吗？
这是一个非常奥妙的事情。上帝就是这样设计的：兽的印记、上帝的印记将来会把世界分成两群。这就是现时代的考验。谁是忠诚于上帝的人呢？谁是屈服于地上权势的人呢？将会分开两种崇拜者，他们有两种不同的标记。
圣徒的旗帜是接受永远的福音、成为守诫命的百姓、他们是敬拜创造主、他们接受安息日是上帝的印记。但是另一等人他们承认教皇的权威、他们相信的是巴比伦的福音、他们不遵守上帝的诫命、他们以星期日为他们的制度。这是多么惊人的预言那！这样的事实摆在大家面前，大家要做很深的思考，然后向上帝祷告做出你们的选择。
到现在我们已经说明了启示录14章中兽和兽的印记。但是启示录是13章和14章这个末后的预言还有一个内容，就是从地中上来一个兽。这个兽究竟是谁呢？还有兽像这究竟是什么意思？所以我们在下一个时间再做说明。在下一个时间我们将会讲到现在这个世界上正在发生的正在应验的惊人的大事。也就是在我们眼前正在发生着的这些惊人的预言的应验。
所以耶稣很快就再来了！必须要听到这个警告！然后要接受永远的福音、要守上帝的诫命。我们要向上帝祷告：主啊！求您赦免我的罪，求您赐给我您的圣灵，使我的心和您的律法能够一致，求您将您的律法刻在我的心版上，这就是您所立的新约，求您成全您的约在我的身上。让我们在这个时代成为忠诚于您的儿女，成为见证您的百姓，求您帮助我们放弃一切的缪道，只有为真理而活！
大家愿意成为这样的人吗？好！我们愿意的就跪下来向上帝祷告吧！
祷告：
慈爱圣洁的天父啊，我为跪在您面前的所有的每一个弟兄姊妹祈求！主啊！这是无法争辩的事实，这是奇妙的真相，这让我们吃惊！但是不管我们过去的生活、信仰、习惯怎么样，求您今天让我们能接受您的真理。主啊！感谢您这样引导我们。主啊，也求您使所有听到这样讲道的弟兄姊妹都能在错误当中回转。求您向他们发出慈爱的呼唤。求您的圣灵感动他们的心。让他们决定站在您这一边。
主啊，你为我们舍命，您颁布了神圣的律法，您是我们即将再来的王，我们要成为您的子民，我们要遵守您的诫命，成为您国度的子民！主啊，帮助我们站立的住，帮助我们完全的悔改，您引导我们在您的磐石上，为您的再来能够作见证，能够发预言，也能够做好真正的准备。主啊，你怜悯跪在你面前的每一位，让他们做出决定，救赎他们和他们的家庭，您救赎他们的儿女，您使他们能够把这样的真理传给他们所爱的人！
求您帮助我们能为您的真理而活。主啊！如果我们没有您的真理，我们在这个世上就没有真正的价值。但是我们接受您这宝贵的真理和证言，我们是多么的幸福和感谢！主啊，这不是因着我们的义和智慧，而是因着你的怜悯。主啊，求您对每一位心灵说话，用您慈爱的手引导他们，求您救赎他们，使他们成为您的百姓。主啊，愿您再来的时候，使他们一个也不要失落。主啊，帮助我们胜过末时的患难来迎见您！赐给我们忠诚的心、赐给我们单纯的信心，按照您的话语去接受！如此祷告奉耶稣的圣名。阿们！
